7. Internet má niektoré
výnimočné vlastnosti. Charakterizuje ho možnosť
priameho a okamžitého prístupu, jeho prítomnosť
v celom svete, decentrovanosť, interaktívnosť,
neobmedzená možnosť rozširovania jeho obsahu,
flexibilnosť, veľká prispôsobivosť. Zaručuje
všetkým rovnosť v zmysle, že každý
môže s potrebnými nástrojmi a skromnými
technickými schopnosťami do tohto kybernetického priestoru
aktívne vstupovať a môže svetu odovzdať
vlastné posolstvo a požadovať, aby bolo vypočuté.
Umožňuje ľuďom zostať v anonymite, hrať
rozličné úlohy a túlať sa vo fantastickom svete,
ale aj nadviazať kontakt s inými ľuďmi a
vymieňať si s nimi názory. Podľa zamerania
jednotlivých používateľov sa dá k internetu
rovnakou mierou pristupovať aktívne alebo sa možno jeho
pasívnym používaním uzatvárať do sveta
„sebestačného narcizmu a egocentrizmu . 15 Možno ho
použiť na prekonanie izolácie jednotlivcov alebo
skupín, alebo na jej prehĺbenie.
8. Technologická štruktúra, ktorá
je dnes základom internetu, má vážny vplyv aj na jeho
etické aspekty: ľudia boli nútení
používať ho spôsobom, na ktorý bol
naprojektovaný, a projektovať ho tak, aby bol vhodný na
použitie týmto spôsobom. V skutočnosti sa tento
„nový systém objavil v 60-tych rokoch, totiž v rokoch
studenej vojny, keď sa chcelo zabrániť nukleárnym
útokom vytvorením decentralizovanej siete
počítačov, ktoré obsahovali dôležité
údaje. Decentralizácia bola v tomto systéme
kľúčová, lebo sa predpokladalo, že takto nebude
strata jedného či viacerých počítačov
automaticky znamenať stratu všetkých údajov.
Idealistická vízia slobodnej výmeny
informácií a názorov zohrala vo vývoji internetu
pozitívnu úlohu. Avšak jeho decentralizovaná
štruktúra a k tomu vytvorenie decentralizovanej svetovej siete internetových
stránok koncom 80-tych rokov sa ukázali byť blízke
názoru, ktorý sa staval proti čomukoľvek, čo
zaváňalo zákonnou reguláciou verejnej zodpovednosti. To viedlo v súvislosti s internetom k
prehnanému individualizmu. Hovorilo sa, že toto je nové kráľovstvo,
zázračná krajina kybernetického priestoru, kde je
možné vyjadriť čokoľvek a kde jediným
zákonom je úplná sloboda jednotlivca, ktorý si robí,
čo sa mu zachce. To prirodzene znamenalo, že jediné
spoločenstvo, ktorého práva a záujmy sa na internete
skutočne uznávali, bolo spoločenstvo radikálnych
liberálov. Ešte i dnes ovplyvňuje táto koncepcia
isté kruhy, podporovaná typicky radikálne
liberálnymi argumentmi používanými na obhajobu
pornografie a násilia v spoločenských
komunikačných prostriedkoch vo všeobecnosti. 16
Hoci je jasné, že extrémni individualisti a podnikatelia
predstavujú dve rozdielne skupiny, existuje tu istá
blízkosť záujmov jedných, ktorí si
želajú, aby sa internet stal priestorom pre temer
ľubovoľné vyjadrenia, nech sú akokoľvek
nehanebné a deštruktívne, a tých, ktorí si
želajú, aby sa internet stal obchodným kanálom
podľa neoliberálneho vzoru, ktorý „považuje zisk a
zákon trhu za svoje jediné parametre, na ujmu dôstojnosti a
rešpektu jednotlivcov aj národov . 17
9. Výnimočný rozvoj informatiky
mnohonásobne prerástol možnosti komunikácie
niektorých privilegovaných osôb a skupín. Internet
môže ľuďom pomáhať zodpovedne
využívať slobodu a demokraciu, rozširovať spektrum
možností dostupných v rozličných oblastiach
života, rozširovať kultúrne a výchovné
obzory, odstraňovať rozdiely, ako aj mnohorakými
spôsobmi podporovať ľudský rozvoj. „Voľný
tok obrazov a slov vo svetovom meradle mení nielen vzťahy medzi
národmi na politickej a ekonomickej úrovni, ale aj samotné
chápanie sveta. Tento
jav ponúka celý rad rôznych možností .
18 Ak je založený na rovnakom chápaní
hodnôt, zakorenenom v prirodzenosti človeka, potom môže
byť dialóg medzi kultúrami, umožnený internetom
či inými prostriedkami spoločenskej komunikácie
„privilegovaným prostriedkom na budovanie civilizácie
lásky . 19
No to nie je ešte všetko. „Zároveň je paradoxné,
že práve sily, ktoré môžu viesť k
lepšiemu dorozumeniu, môžu tiež spôsobiť
nárast odcudzenia a egocentrizmu . 20 Internet môže
ľudí zjednocovať, ale môže ich aj
rozdeľovať – tak jednotlivcov ako aj navzájom si
nedôverujúce skupiny – na základe ideológie,
politiky, záujmov, rasy, etnika, generačných rozdielov, ba i
náboženstva. Bol už použitý dokonca i pri
páchaní násilia, ako vojenská zbraň, a
hovorí sa už aj o nebezpečensve, ktoré predstavuje
„počítačový terorizmus .
Bolo by trpkou iróniou, ak by sa tento komunikačný
nástroj, s takým veľkým potenciálom na
združovanie ľudstva, vrátil k svojim počiatkom
siahajúcim do studenej vojny a stal sa priestorom pre
medzinárodný konflikt.
15) Pápežská rada pre spoločenské
komunikačné prostriedky, Etika v spoločenskej
komunikácii 2.
16) Pápežská rada pre spoločenské
komunikačné prostriedky, Pornografia a násilie v
prostriedkoch spoločenskej komunikácie: pastoračná
odpoveď 20.