bold = Main text
Chapter grey = Comment text
1 Uvod | pričevanje. To pričevanje je bolj znano od sleherne knjige,
2 Uvod | smrti.(4) ~To pričevanje je glas narave in njenega stvarnika,
3 I | zakrknjenost, ki prihaja od nevere, je odrekla vero lastnim učiteljem,
4 I | v resničnih. Recimo, da je kdo govoril o enem in edinem
5 I | poznajo, niso prepričani, da je tako.9 Toliko manj je upati,
6 I | da je tako.9 Toliko manj je upati, da bi našim spisom,
7 I(9) | To je, da so navedki natančni
8 I | človeka, namreč vse, kar je človek. 12 Duša, stopi sem
9 I(12) | hominis", vse tisto, kar je človek, to je njegovo bistvo.~
10 I(12) | tisto, kar je človek, to je njegovo bistvo.~
11 I | kakor koli daješ človeku, da je umno bitje, zmožno zaznavati
12 I | tkalnice. Tvoja nevednost 15 mi je potrebna, kajti tvoji vednosti,
13 I | svojega stvarnika, kdorkoli je. Kolikor vem, nisi kristjanka;
14 I | nisi kristjanka; zakaj - to je navadna pot - kristjanka
15 I(15) | Imperitia: nevednost, ki je prosta knjižne in šolske
16 II | edinim imenom, 19 edinega, ki je od njega vse in ki mu je
17 II | je od njega vse in ki mu je vse podložno. Daj, izpričaj,
18 II | govoriš: "Bog daj" in "Če je božja volja". S to besedo
19 II | S to besedo praviš, da je neki Bog, in mu priznavaš
20 II | enem zatrdno praviš, da je Bog, ki ga imenuješ kratko
21 II | oznanjamo, ti ni skrita. "Bog je dober", "Bog je dobrotljiv"
22 II | skrita. "Bog je dober", "Bog je dobrotljiv" je tvoj vzklik.
23 II | dober", "Bog je dobrotljiv" je tvoj vzklik. Seveda dodajaš: "
24 II | Seveda dodajaš: "Človek pa je hudoben." Z nasprotno trditvijo
25 II | posredno in prikrito očitaš, da je človek zato hudoben, ker
26 II | človek zato hudoben, ker se je ločil od dobrega Boga. Celo
27 II | Boga. Celo glede na to, da je vsaka dobra želja v imenu
28 II | se Bog huduje, pravijo, je spremenljiv in zmožen trpeti;
29 II | le-ti drugje priznavajo, da je duša božja in od Boga dana,
30 II | proti prejšnjemu mnenju. Če je namreč duša božja ali od
31 II(21) | preprostega "auctor" in je samo stopnjevanje prejšnjega "
32 II(22) | nisi ex animadversione?" je treba dopolniti s "timetur"
33 II(23) | Latinsko besedilo je nepopravljivo pokvarjeno.~
34 II(25) | V tej splošnejši obliki je stavek toliko tehtnejši.~
35 III | odgovarjajo, da demoni so in da je nad njimi prekletstvo. "
36 III | Demon" praviš človeku,27 ki je zaradi nečistosti ali hudobije
37 III | odbijaš; mi pravimo o njem, da je angel hudobije, mojster
38 III | zapeljivec vsega sveta; on je že na začetku ujel človeka
39 III | ujel človeka v zanke, da je prestopil božjo zapoved
40 III | povzročil, da odtlej ves rod, ki je okužen od njegovega semena,
41 III(30)| To Tertulijan dodaja, ker je ime kristjan osovraženo.~
42 IV | Kar pa zadeva izrek, ki je tebi še bližji,31 saj meri
43 IV | postavi pred njo tisti, ki je zaslužil muko sodbe. Dasi
44 IV | zaslužil muko sodbe. Dasi je ta krščanska misel veliko
45 IV | preseljuje v živali, dasi je popolnejša od platonske,
46 IV | vrača telo, tvojo doto, dasi je dostojanstvenejša od epikurejske,
47 IV(32) | Ker je krščanska.~
48 IV | življenja, marveč kakor da je že zapisan kazni in sodbi.
49 IV | varnem". S tem priznavaš, da je življenje težava in smrt
50 IV | zbode spomin na koga, ker te je prizadela njegova žalitev,
51 IV | bati izgube dobrin, ki jim je za protiutež druga dobrina,
52 IV | bati smrti, ker ne veš, ali je zlo. Toda ker se bojiš,
53 IV | Toda ker se bojiš, veš, da je zlo. Ne bi vedela, da je
54 IV | je zlo. Ne bi vedela, da je zlo, ker se tudi ne bi bala,
55 IV | bala, ko ne bi vedela, da je po smrti nekaj, kar jo dela
56 IV | kar jo dela zlo, da se je bojiš. Ne govorimo zdaj
57 IV | naravnem nagonu, da nas je smrti strah. Nihče se ne
58 IV | upanja po smrti. Skoraj vsem je prirojena želja, da bi bili
59 IV | Kajti, če kdo o kom, ki je že davno umrl, povprašuje,
60 IV | bi bil še med živimi, nam je kar pri roki beseda: "Odšel
61 IV | pri roki beseda: "Odšel je in se mora vrniti."~ ~
62 V | prisodil učenki. Učiteljica je narava, duša je učenka.
63 V | Učiteljica je narava, duša je učenka. Karkoli je ona učila
64 V | duša je učenka. Karkoli je ona učila in se ta naučila,
65 V | učila in se ta naučila, je izročil Bog, namreč učitelj
66 V | ti presoditi po njej, ki je v tebi. Zaznaj njo, ki je
67 V | je v tebi. Zaznaj njo, ki je vzrok za tvoje zaznavanje.
68 V | dogodkih gleda prihodnost. Je mar čudno, če zna človeku
69 V | oznanjati božje navdihe, saj je dana od Boga? Je mar tako
70 V | navdihe, saj je dana od Boga? Je mar tako čudno, če pozna
71 V | čudno, če pozna njega, ki jo je dal? Celo ko jo je nasprotnik
72 V | ki jo je dal? Celo ko jo je nasprotnik ujel v zanko,
73 V | svojega nasprotnika samega. Je mar torej tako čudno, če
74 V | oznanja prav tisto, kar je dal Bog spoznati svojim,
75 V | Bog spoznati svojim, saj je dana od Boga? ~Kdor pa meni,
76 V | govorjenja utrdila mnenja, ki jih je zaneslo iz objavljenih spisov
77 V | spisov med množico. Gotovo pa je bila duša prej od črke,
78 V | podzemlju? Kot berač uboga je bila menda govorica, da
79 V | besed, ki jih tudi danes, ko je popolnejša, bogatejša in
80 V | pogrešati, če nekdaj, preden je slovstvo na svetu vzklilo,
81 V | na svetu vzklilo, preden je bil, menim, rojen Merkur 38
82 V | ustnicah. Odkod, prosim, se je pa slovstvu posrečilo spoznati
83 V(38) | egiptovskega Merkurja (Totha), ki je veljal za izumitelja pisave
84 V | verodostojnost,41 in če si je duša te izreke prilastila
85 V | izreke prilastila iz pisem, je treba pač misliti, da jih
86 V | treba pač misliti, da jih je vzela iz naših, ne iz vaših;
87 V | naših, ne iz vaših; prejšnje je pač boljše za pouk duše
88 V | duše kot pa poznejše, saj je tudi to čakalo, da je sprejelo
89 V | saj je tudi to čakalo, da je sprejelo pouk od prejšnjega.
90 V | Ko bi tudi priznali, da je (duša) prejela pouk od vašega,
91 V | našega vzeli in izročili, je naše, prav naše. Ker je
92 V | je naše, prav naše. Ker je s tem torej tako, ni toliko
93 V | ni toliko pomembno, ali je znanje duše oblikovano od
94 VI | tudi sebi. Ona, prav ona 44 je, ki jo toliko ceniš, kolikor
95 VI | tebe, ki si ves njen, ki ti je vse, ki brez nje ne moreš
96 VI | zanemarjaš bogove.45 Ko te je namreč strah postati kristjan,
97 VI | slišati ne videti? Zakaj nam je dala te besede ali jih od
98 VI | jih od nas sprejela? Zakaj je to učila ali se tega naučila?
99 VI | Argivcem.48 Pri vseh narodih je človek isti; različno je
100 VI | je človek isti; različno je ime, duša je ena, različna
101 VI | isti; različno je ime, duša je ena, različna beseda, eden
102 VI | ena, različna beseda, eden je duh, različen je zvok, vsako
103 VI | beseda, eden je duh, različen je zvok, vsako ljudstvo ima
104 VI | govorico, toda tvarina govorice je skupna. Bog je povsod in
105 VI | govorice je skupna. Bog je povsod in božja dobrota
106 VI | božja dobrota povsod; hudič je povsod in kletev nad hudičem
107 VI | sklicevanje na božjo sodbo je povsod in zavest smrti povsod
108 VI | ni dovoljeno. Po pravici je torej vsaka duša obtoženka
109 VI | sodbo, in nisi verjela, da je; peklenske kazni si slutila,
|