bold = Main text
   Chapter                                   grey = Comment text

 1 Uvod  |          pričevanje je bolj znano od sleherne knjige, bolj življenjsko
 2 Uvod  |          knjige, bolj življenjsko od slehernega nauka, bolj razširjeno
 3 Uvod  | slehernega nauka, bolj razširjeno od sleherne objave, namreč
 4 Uvod  |          ki ji prihajajo kar sami od sebe, duša izpričuje: ~a)
 5 I     |  ukvarjali s slovstvom in sta jim od tega ostala veselje do preiskovanja
 6 I     |          zakrknjenost, ki prihaja od nevere, je odrekla vero
 7 I     |             pričevanje bolj znano od sleherne knjige, bolj življenjsko
 8 I     |          knjige, bolj življenjsko od slehernega nauka, bolj razširjeno
 9 I     | slehernega nauka, bolj razširjeno od sleherne objave, večje od
10 I     |         od sleherne objave, večje od celega človeka, namreč vse,
11 I     |          si sprejeta iz nebes ali od zemlje spočeta ali sestavljena
12 I     |         se pozneje v telo vseliš, od koder koli in kakor koli
13 I     |           se naučila misliti sama od sebe ali od svojega stvarnika,
14 I     |          misliti sama od sebe ali od svojega stvarnika, kdorkoli
15 I     |      kristjani terjajo pričevanje od tebe, od tujke,17 zoper
16 I     |       terjajo pričevanje od tebe, od tujke,17 zoper tvoje, da
17 II    |         imenom, 19 edinega, ki je od njega vse in ki mu je vse
18 II    |          hudoben, ker se je ločil od dobrega Boga. Celo glede
19 II    |   priznavajo, da je duša božja in od Boga dana, se skrivajo v
20 II    |          je namreč duša božja ali od Boga dana, brez dvoma pozna
21 II    |          milostljiv kot pa srdit? Od kod torej naravni strah
22 II(21)|      Tantum adauctorem. Adauctor (od glagola adaugeo: še pomnožiti,
23 II    |       kazni?22 Odkod kazen, če ne od sodbe? Odkod sodba, če ne
24 II    |         sodbe? Odkod sodba, če ne od oblasti? Kdo ima najvišjo
25 II    |    temnimi okraski,23 pa nobenega od bogov pred seboj ne kličeš
26 II    |          sodiščem pozivaš sodnika od drugod, v svojih templjih
27 III   |      odtlej ves rod, ki je okužen od njegovega semena, dalje
28 IV    |  krščanska misel veliko častnejša od pitagorejske, ker te ne
29 IV    |        živali, dasi je popolnejša od platonske, ker ti tudi vrača
30 IV    |         dasi je dostojanstvenejša od epikurejske, ker te brani
31 IV(33)|         Misellus, pomanjševalnica od miser; večkrat v afriških
32 IV    |     svojega stališča, ko si daleč od njih. Kajti pri njihovi
33 IV    |      tistega, čemur ne more uiti. Od druge strani stopam v boj,
34 IV    |       strani stopam v boj, namreč od veselejšega upanja po smrti.
35 IV    |    sijajnim nagrobnim spomenikom? Od kod ima duša, da se danes
36 V     |        božje navdihe, saj je dana od Boga? Je mar tako čudno,
37 V     |      spoznati svojim, saj je dana od Boga? ~Kdor pa meni, da
38 V     |       Gotovo pa je bila duša prej od črke, beseda prej od knjige,
39 V     |         prej od črke, beseda prej od knjige, misel prej od pisala,
40 V     |        prej od knjige, misel prej od pisala, človek sam prej
41 V     |           pisala, človek sam prej od modrijana in pesnika. Naj
42 V     |    bližnji, da se nekako kar sami od sebe porajajo na ustnicah.
43 V(40) |     Mojzesove, so veliko starejše od svetega slovstva, grškega
44 V     |       čakalo, da je sprejelo pouk od prejšnjega. Ko bi tudi priznali,
45 V     |         da je (duša) prejela pouk od vašega, sega vendarle nauk
46 V     |          in karkoli ste nemara vi od našega vzeli in izročili,
47 V     |         je znanje duše oblikovano od Boga ali od božjih pisem.
48 V     |       duše oblikovano od Boga ali od božjih pisem. Kaj hočeš
49 VI    |     Izberi, katera verodostojnost od teh se ti zdi sestra resnice.
50 VI    |         mrtvih? Katere besede ima od kristjanov, ki jih ne mara
51 VI    |         je dala te besede ali jih od nas sprejela? Zakaj je to