bold = Main text
Chapter grey = Comment text
1 1 | pravo vero. In tako jih je neka strupena kača iz kajnovske
2 1(2) | adverbialno: nevede, to je imajo pravo vero, ne da
3 1 | kajnovske krive vere,3 ki je bila nedavno tukaj, s svojim
4 1 | naukom premnogo ugrabila, ko je zlasti izpodbijala krst.
5 1(3) | ofitov; v njihovem sestavi je imela kaèa (ophis) pomembno
6 1(3) | meri na neko žensko, ki je v Kartagini širila ta krivi
7 1 | tudi ostanemo. Zategadelj je tista speča pošast, ki nima
8 2 | preprostost božjih del, ki je vidna v njihovem izvrševanju,
9 2 | če se ne veruje zato, ker je vredno občudovanja. Kakšna
10 2 | da niso možne. Recimo, da je tako, kakor misliš;9 božji
11 2 | kakor misliš;9 božji izrek je oboje vnaprej dovolj jasno
12 2 | dovolj jasno predvidel. "Kar je nespametnega na svetu, si
13 2 | nespametnega na svetu, si je Bog izvolil, da bi osramotil
14 2 | njegovo modrost,"10 in: "Kar je pri ljudeh pretežko, je
15 2 | je pri ljudeh pretežko, je pri Bogu lahko;11 zakaj,
16 2 | Bogu lahko;11 zakaj, če je Bog moder in mogočen, česar
17 2 | gredo malomarno mimo njega, je po pravici izbral za predmet
18 2 | predmet svojega delovanja, kar je modrosti in možnosti nasprotno,
19 2 | in možnosti nasprotno, to je, nespamet in nezmožnost,
20 2(12) | Tisto, kar izzove moè, je vzrok, da se moè pokaže. ~
21 3 | kako nespametno in nemodro je, da nas voda prenovi. Zakaj
22 3 | nas voda prenovi. Zakaj je pač ta snov14 vredna, da
23 3 | vzvišeno službo? Menim, da je treba preiskati veliki pomen
24 3 | tekoče prvine. Prav mnogo nam je na voljo, in sicer od prvega
25 3 | prvega početka. Kajti voda je ena izmed stvari, ki so,
26 3 | izmed stvari, ki so, preden je bil sploh svet urejen, v
27 3 | začetku," pravi Sveto pismo, "je Bog ustvaril nebo in zemljo.
28 3 | nebo in zemljo. Zemlja pa je bila nevidna in neurejena
29 3 | nevidna in neurejena in tema je bila nad breznom in Duh
30 3 | nad breznom in Duh božji je plaval nad vodami."15 Človek,
31 3 | predvsem starost vode, ker je stara snov; potem pa častno
32 3 | potem pa častno mesto, ker je bila sedež božjega Duha,
33 3 | tedanjih prvin. Kajti tema je bila še vsa brezoblična,
34 3 | preprosta, v sebi čista, se je nudila Bogu za dostojno
35 3 | dostojno vozilo. Kaj, če je nato Bog svet končno uredil
36 3 | svet končno uredil in mu je bila voda nekako merilo?
37 3 | nekako merilo? Kajti, da je naredil na sredi nebesni
38 3 | na sredi nebesni oblok, je ločil vode;16 da je razprostrl
39 3(15) | 1 Mz 1,1.2. Zemlja je bila nevidna (invisibilis) -
40 3(15) | oblike, brez vsega, kar je potem v šestih dneh nastalo. ~
41 3 | oblok, je ločil vode;16 da je razprostrl kopno zemljo,
42 3 | razprostrl kopno zemljo, je razdelil vode.17 Ko je potem
43 3 | je razdelil vode.17 Ko je potem po prvinah urejenemu
44 3 | urejenemu svetu dal prebivalce, je najprej vodi ukazal, naj
45 3 | živa bitja.18 Tekoča prvina je prva dala iz sebe živa bitja,
46 3 | s pomočjo vode? Z zemlje je bila snov, vendar porabna
47 3 | vendar porabna samo, če je bila vlažna in mokra, ki
48 3 | pomenu te prvine, kolikšna je njena moč in milost, za
49 3 | da se ne sme dvomiti, ali je Bog snovi, ki jo je pri
50 3 | ali je Bog snovi, ki jo je pri vseh svojih stvareh
51 4 | bistvena lastnost krsta, ki se je že takrat pokazala na zunaj
52 4 | bo namreč božji Duh, ki je od začetka plaval nad vodami,
53 4 | vodami kot krstitelj.20 Sveto je kajpada plavalo nad svetim;
54 4 | plavalo nad svetim; tisto, kar je nosilo, je dobilo svetost
55 4 | svetim; tisto, kar je nosilo, je dobilo svetost od onega,
56 4 | dobilo svetost od onega, kar je bilo nad njim; kajti vsaka
57 4 | njim; kajti vsaka stvar, ki je spodaj, se nujno navzame
58 4 | navzame lastnosti tiste, ki je nad njo, zlasti telesna
59 4(20) | Intinctor je tisti, ki potaplja. ~
60 4 | se drži nad njo.21 Tako je narava vode, posvečena od
61 4 | potopimo v prav tisto vodo, ki je bila takrat ob začetku?
62 4 | sicer v tisto, razen kolikor je rod eden, vrst pa je več.
63 4 | kolikor je rod eden, vrst pa je več. Kar pa je bilo rodu
64 4 | vrst pa je več. Kar pa je bilo rodu dano, se preliva
65 4 | razlike med tistimi, ki jih je krstil Janez v Jordanu ali
66 4(21) | duhovne substance; vedno si jo je mislil kot subtilno telesno
67 4 | tudi tisti evnuh, ki ga je krstil Filip na poti z vodo,
68 4(22) | Glede uèinka pa seveda je razlika, ki jo Tertulijan
69 4 | namreč pride Duh iz nebes in je nad vodami ter jih sam od
70 4 | posvečevanja. Vendar pa je podobnost tudi v preprostem
71 4 | omadeževani na duhu, ki je početnik greha. Duh namreč
72 4 | meso, ker to izvrši. Ko je torej voda po posredovanju
73 4(25) | oblivanju) brez besed, je podobnost, ker dejanje pomeni
74 5(26) | Viduis aquis, z vodo, ki je ne spremlja božja moè. ~
75 5 | krivih priseg. Prav tako je pri starih iskal očiščevalno
76 5 | očiščevalno vodo, kdor se je omadeževal z umorom. Če
77 5 | voda po svoji naravi, ker je snov za umivanje, obljublja
78 5 | storila voda po moči Boga, ki je ustvaril vse njene naravne
79 5 | zdravilno moč, katera vera je odličnejša kot vera živega
80 5 | svojim podeljuje krst? Kaj pa je tu sploh podobnega?28 Nečisti
81 5(27) | civitate Dei II,4 pravi, da je v svoji mladosti videl,
82 5 | ki jih sam navdihuje. To je pač postavljeno za pričevanje
83 5 | duha. Saj se ljudem, ki jih je voda usmrtila ali spravila
84 5(29) | tudi drugaèe. ~29 (Esies je koptska izposojenka v egiptovski
85 5 | da pride angel nad vodo, je že prej prišla podoba prihodnjega.
86 5 | prihodnjega. V kopel Betsajdo je prihajal angel, da je voda
87 5 | Betsajdo je prihajal angel, da je voda plivkala.33 Na to so
88 5 | nad boleznijo. Kajti kdor je prvi stopil vanjo, je po
89 5 | kdor je prvi stopil vanjo, je po kopeli nehal tožiti.
90 5 | To telesno ozdravljenje je kot podoba napovedovalo
91 5 | zmeraj pred duhovnimi. Ko se je božja milost ljudem pomnožila,
92 5 | milost ljudem pomnožila, je narasla tudi vodam in angelu.
93 5 | sleherni dan ljudstva, ko je po očiščenju grehov pokončana
94 5 | Tako se človek vrne Bogu in je podoben tistemu, ki je bil
95 5 | in je podoben tistemu, ki je bil nekdaj po božji podobi (
96 5(33) | similitudinem) Adamu, ki je bil ustvarjen po božji podobi (
97 5 | podobi (ustvarjen).34 Podoba je v posnetku, podobnost pa
98 5(34) | Božja podoba je v posnetku (effigies), to
99 5(34) | posnetku (effigies), to je v Adamu in v Adamu podobnem
100 5(34) | podobnost (similitudo) pa je v veènosti, ki je je bil
101 5(34) | similitudo) pa je v veènosti, ki je je bil Adam deležen in jo
102 5(34) | pa je v veènosti, ki je je bil Adam deležen in jo krst
103 5 | tistega božjega Duha, ki ga je bil takrat prejel po božjem
104 5(35) | Posveèenej po krstu je delo Svetega Duha; prim.
105 6 | Duha.36 Tudi glede tega je že prej bila podoba; tako
106 6 | že prej bila podoba; tako je namreč prišel Janez pred
107 6(41) | grehov po sveti Cerkvi?" Tako je bilo gotovo že tudi v Tertulijanovem
108 6 | in Sin in Sveti Duh, tam je Cerkev, ki je telo treh.43 ~
109 6 | Sveti Duh, tam je Cerkev, ki je telo treh.43 ~
110 6(42) | Tako je govoril Tertulijan, ko je
111 6(42) | je govoril Tertulijan, ko je bil še katolièan; prim.
112 6(42) | 1907, 91-92. Kot montanist je pozneje govoril drugaèe. ~
113 7 | mazilili za duhovništvo, odkar je bil Aron od Mojzesa maziljen,
114 7 | ki pomeni maziljenje. To je dalo v duhovnem pomenu ime
115 7 | pomenu ime Gospodu,44 ker ga je Bog Oče mazilil z Duhom,45
116 7(44) | est a Deo Patre." Stavek je povsem nerazmuljiv in slovnièno
117 7(44) | in za unctio vejico. Tako je postavil loèila d'Ales,
118 7 | koristi pa duhovno, kakor je tudi krščevanje,47 ko nas
119 8 | duhovne pesmi?49 Pa tudi to je iz stare skrivnostne podobe,
120 8 | stare skrivnostne podobe, ko je Jakob blagoslovil svoja
121 8 | Jožefova sinova. Položil jima je roke na glavo in roki zamenjal,
122 8 | roki zamenjal, in sicer ju je tako križem držal,50 da
123 8 | bivališče;51 v podobi goloba je priplaval nad Gospoda,52
124 8 | nedolžna žival razodela, kakšen je Sveti Duh, saj golob tudi
125 8 | podobe, ki to potrjuje. Kakor je namreč po vesoljnem potopu,
126 8 | po vesoljnem potopu, ki je odplavil staro hudobijo -
127 8(53) | Potop je "krst sveta", kar je odplavil
128 8(53) | Potop je "krst sveta", kar je odplavil grešne ljudi. ~
129 8 | krstu sveta54 -, golob, ki je bil izpuščen iz barke in
130 8 | izpuščen iz barke in se je vrnil z oljčno vejico55 (
131 8 | glasnik oznanil zemlji, da se je božja jeza pomirila: po
132 8 | Duha, poslan iz nebes, kjer je Cerkev pod podobo barke,
133 8 | podobo barke, nad zemljo, to je nad naše meso, ki po očiščenju
134 8 | prinese božji mir. Toda svet je zopet grešil; po tem je
135 8 | je zopet grešil; po tem je krst še bolj podoben potopu.
136 8 | bolj podoben potopu. Zato je (svet) prihranjen ognju,56
137 8 | prihranjen ognju,56 kakor (je prihranjen) tudi človek,
138 8 | krstu grehe ponovi; tudi to je treba razumeti kot svarilno
139 9 | običajev, predpodob in napovedi je torej pripravilo versko
140 9 | uporabo vode!57 Prvič, ko je bilo ljudstvo osvobojeno
141 9 | osvobojeno iz Egipta in je prek vode ušlo oblasti egiptovskega
142 9 | oblasti egiptovskega kralja, je voda pokončala kralja z
143 9 | in sladka.59 Tista palica je bil Kristus, ki je namreč
144 9 | palica je bil Kristus, ki je namreč poprej strupeno grenke
145 9 | zveličavno krstno vodo. To je voda, ki je ljudstvu pritekla
146 9 | krstno vodo. To je voda, ki je ljudstvu pritekla iz skale,
147 9 | pritekla iz skale, ki jih je spremljala.60 Če je namreč
148 9 | jih je spremljala.60 Če je namreč skala Kristus, spoznamo
149 9 | potapljanje v vodo. Kakšne milosti je deležna voda pri Bogu in
150 9(67) | Ko jim je pri zadnji veèerji umil
151 9 | krstu traja do trpljenja: ko je obsojen na križ, se pojavi
152 9 | iz strani voda - za pričo je vojakova sulica.70 ~
153 10 | nanj nanašajo. Krst, ki ga je oznanjal Janez, je že takrat
154 10 | ki ga je oznanjal Janez, je že takrat sprožil vprašanje,
155 10 | sprožil vprašanje, ki ga je Gospod sam zastavil farizejem,
156 10 | zastavil farizejem, ali je namreč tisti krst iz nebes
157 10 | verovali niso.72 Mi pa - kakor je majhna naša vera, kakor
158 10 | majhna naša vera, kakor je majhno tudi naše umevanje -
159 10 | umevanje - moremo soditi, da je bil oni krst božji, vendar
160 10 | moči, ker tudi beremo, da je bil Janez za to službo poslan
161 10 | poslan od Gospoda, da pa je sicer bil človek. Ni namreč
162 10 | podeljeval nič nebeškega, marveč je nebeške reči pripravljal;
163 10 | nebeške reči pripravljal; bil je namreč postavljen za oznanjevanje
164 10 | niso hoteli delati. Če pa je pokora človeško delo, je
165 10 | je pokora človeško delo, je moral biti tudi Janezov
166 10 | edino Bog.73 Tudi Gospod sam je rekel, da Duh ne pride,
167 10 | podeljevalo nebeškega; saj je tudi tisto, kar je bilo
168 10 | saj je tudi tisto, kar je bilo v Janezu nebeškega,
169 10 | bilo v Janezu nebeškega, to je preroški duh, potem ko je
170 10 | je preroški duh, potem ko je ves Duh prešel na Gospoda,
171 10 | Gospoda, tako prešlo, da je pozneje poslal k njemu vpraševat,
172 10 | poslal k njemu vpraševat, ali je on tisti,76 katerega je
173 10(75) | Kar Tertulijan tu trdi, da je preroški duh Janeza pozneje
174 10 | je on tisti,76 katerega je bil oznanjal77 in na katerega
175 10 | oznanjal77 in na katerega je pokazal, da prihaja.78 Krst
176 10 | prihaja.78 Krst pokore se je torej delil, kakor da se
177 10 | torej delil, kakor da se je potegoval79 za odpuščanje
178 10 | bi prišlo po Kristusu. Ko je namreč "oznanjal krst pokore
179 10 | za odpuščanje grehov",80 je govoril o prihodnjem odpuščanju,
180 10 | odpuščanju, kajti najprej je pokora, za njo pride odpuščanje;
181 10 | Kristus, ko pravi: "Tisti, ki je na zemlji, govori pozemeljsko;
182 10 | kateri pa prihaja od zgoraj, je nad vsemi,"81 prav tako,
183 10(82) | bi mu bil predhodnik, ki je kršèeval tudi za pokoro? ~
184 11 | glej," pravijo, "Gospod je prišel, in ni krščeval.
185 11 | njegovi učenci.' "83 Kakor da je Janez oznanil, da bo (Gospod)
186 11 | tako razumeti, ampak da je kratkomalo po splošni navadi
187 11 | kakor na primer: "Cesar je razglasil odlok," ali "Prefekt
188 11 | odlok," ali "Prefekt ga je pretepel s palicami." Mar
189 11 | Mogoče za pokoro? Čemu je torej imel predhodnika?84
190 11 | odpuščanje grehov, ki ga je dajal z besedo? V samega
191 11 | besedo? V samega sebe, ki se je iz ponižnosti skrival! V
192 11 | prišel od Očeta? V Cerkev, ki je apostoli še niso sezidali?
193 11 | vstajneju; kajti tudi naša smrt je bila lahko pokončna šele
194 12 | 12. Ker pa je povedano, da nihče ne doseže
195 12 | celo takole sklepajo: "Ker je Pavel edini med njimi prejel
196 12 | njimi prejel Kristusov krst, je treba ali soditi, da so
197 12 | če zapoved drži; ali pa je zapoved ob veljavo, če tudi
198 12 | reči sem slišal, Bog mi je priča. Naj me nima nihče
199 12 | želeli Gospodovega; saj je Gospod sam jasno povedal,
200 12 | Gospod sam jasno povedal, da je krst le eden, ko je Petru,
201 12 | da je krst le eden, ko je Petru, ki je hotel, naj
202 12 | le eden, ko je Petru, ki je hotel, naj ga še obljije,
203 12 | obljije, rekel: "Kdor se je enkrat okopal, se mi ni
204 12 | nikakor ne bil rekel. To je močan dokaz zoper tiste,
205 12 | pripravljena pot Gospodu, to je Janezov krst? Gospod, ki
206 12 | dolžan delati pokoro, se je dal krstiti, grešnikom pa
207 12(87) | 7. Evangelist pravi, da je prihajalo k Janezovem krstu "
208 12 | njegovi sovražniki, zlasti ker je Gospod, ki so ga spremljali,
209 12 | pričevanjem Janeza povzdignili, ko je dejal: "Med rojenimi od
210 12(88) | 7. Evangelist pravi, da je prihajalo k Janezovem krstu "
211 12 | valovi;90 tudi Peter se je, pravijo, dovolj potopil,
212 12 | pravijo, dovolj potopil, ko je hodil po morju.91 Menim
213 12 | po morju.91 Menim pa, da je nekaj drugega, če te oškropi
214 12 | verskem obredu. Sicer pa je bil čolnič podoba Cerkve,
215 12 | Cerkve, ki jo na morju, to je na svetu, valovi, to je
216 12 | je na svetu, valovi, to je preganjanja in preskušnje,
217 12 | samo glede Petrove osebe, je vendar kaj lahkomiselno
218 12 | sobivanja z Gospodom jim je lahko prinesla korist krsta,92
219 12 | saj so hodili za njim, ki je vsakemu, kdor je veroval,
220 12 | njim, ki je vsakemu, kdor je veroval, obljubil zveličanje. "
221 12 | zveličanje. "Tvoja vera," je dejal, "te je rešila."93
222 12 | Tvoja vera," je dejal, "te je rešila."93 In: "Odpuščeni
223 12(92) | Compendium baptismi, to je, korist, milost, ki jo sicer
224 12(93) | Mr 10,52. Besede je rekel Jezus ozdravljenemu
225 12(93) | slepemu. Tertulijan jih je obrnil po svoje. ~
226 12 | grehi,"94 in to človeku, ki je veroval, vendar pa ni bil
227 12 | res ne vem, s kakšno vero je eden, spodbujen z eno Gospodovo
228 12 | ladjico in delo, s katerim se je preživljal,96 tretji pustil
229 12 | prej izvršil, kot jo je slišal. ~
230 13 | Toda povsod tisto, kar je pozneje, zaključuje; in
231 13 | zaključuje; in tisto, kar sledi, je krepkejše od onega, kar
232 13 | krepkejše od onega, kar je bilo pred njim. Recimo,
233 13 | pred njim. Recimo, da se je nekoč, pred Gospodovim trpljem
234 13 | odrešenje z golo vero. Ko se je pa vernikom vera pomnožila
235 13 | trpljenje in vstajenje, se je dodala razširitev z zakramentom,
236 13 | nekakšno ogrinjalo vere, ki je bila nekdaj gola, zdaj pa
237 13 | svojega zakona. Naložena je bila namreč postava krščevanja
238 13 | njegova oblika. "Pojdite," je dejal, "učite narode, krščujte
239 13(99) | Ljudje, ki jih je omenil na zaèetku prejšnjega
240 13 | nebeško kraljestvo,"101 je veri naložila dolžnost krsta.
241 13 | verujoče krščevali. Tako je bil tudi Pavel, ko je vero
242 13 | Tako je bil tudi Pavel, ko je vero sprejel, krščen. Prav
243 13 | sprejel, krščen. Prav to mu je Gospod sam zapovedal, ko
244 13 | Gospod sam zapovedal, ko ga je udaril s slepoto. "Vstani,"
245 13 | s slepoto. "Vstani," mu je dejal, "in pojdi v Damask;
246 13 | tam ti bo pokazano, kaj ti je treba storiti,"102 da se
247 13 | namreč da krstiti,103 kar mu je edino še manjkalo. Glede
248 13 | manjkalo. Glede drugega je bil dovolj poučen, saj je
249 13 | je bil dovolj poučen, saj je veroval, da je Nazarečan
250 13 | poučen, saj je veroval, da je Nazarečan Gospod in Božji
251 14 | ugovarjajo z apostolom, češ da je rekel: "Ni me namreč Kristus
252 14 | odpravil krst! Zakaj pa je krstil Gaja in Krispa in
253 14 | njega ni poslal krščevat, je vendar drugim apostolom
254 14 | ukazal krščevati. Tisto pa je pisal Korinčanom, kakor
255 14 | razkoli in spori, ko se je eden izrekel za Pavla, drugi
256 14 | drugi za Apola. Zaradi tega je miroljubni apostol, da se
257 14 | krščevat, ampak pridigat. Saj je prvo pridiga, potem šele
258 14 | potem šele krst, ko se je najprej pridigalo. Menim
259 14 | pridigalo. Menim pa, da je smel apostol tudi krščevati,
260 14 | apostol tudi krščevati, ko je smel pridigati. ~
261 15 | apostolovih pismih, kajti en Bog je in en krst106 in ena Cerkev
262 15 | krivoverci, kajti ukaz107 je namenjen nam. Krivoverci
263 15 | Ne smem jim priznati, kar je meni ukazano, ker mi in
264 15(109)| heretikov se ne da reèi, da je "en krst", Tertulijan krsta
265 15 | nas ne pride v navado, nam je dana določba o enem krstu.
266 16 | sicer še drugi krst, ki pa je tudi eden, namreč krst krvi,
267 16 | moram biti krščen,"112 ko je bil že krščen. "Prišel je"
268 16 | je bil že krščen. "Prišel je" namreč "z vodo in krvjo,"
269 16 | z vodo in krvjo," kakor je Janez zapisal,113 da je
270 16 | je Janez zapisal,113 da je bil z vodo krščen, s krvjo
271 16 | izvoljene. Ta dva krsta je izlil iz rane svoje prebodene
272 16 | ponudijo tudi kri.115 To je krst, ki nadomesti116 neprejeti
273 17 | ima najvišji duhovnik, to je škof, potem pa prezbiteriji
274 17(118)| utemelji pisatelj - ali je utemeljitev pravilna, je
275 17(118)| je utemeljitev pravilna, je vprašanje zase - s splošnim
276 17(118)| nimajo pravega krsta, ki ga je Kristus izroèil Cerkvi. ~
277 17 | tako smejo tudi krst, ki je prav tako božja last,120
278 17(119)| moške). Najveè poganov se je spremenilo tako, da so jih
279 17 | si ne laste opravila, ki je določeno škofom! Pohlep
280 17 | škofom! Pohlep po škofovstvu je oče razkolov.121 "Vse je
281 17 | je oče razkolov.121 "Vse je dovoljeno," pravi sveti
282 17(121)| schismatum mater est. Aemulatio je prizadevanje biti komu enak. ~
283 17 | kraja, časa ali osebe. Tedaj je namreč upravičen pogum pomočnika,
284 17 | upravičen pogum pomočnika, kadar je kdo v nevarnosti, da umre,
285 17 | opusti, kar bi mogel storiti, je kriv, da človek umre. Objesnost
286 17 | svojo roko krščevala, kakor je ona krst odpravila. Če pa
287 17(124)| tisti krivoverki, ki jo je omenil v prvem poglavju. ~
288 17 | Pavlovo ime,125 naj vedo, da je tisti prezbiter v Aziji,
289 17 | tisti prezbiter v Aziji, ki je ta spis skrpucal, da bi
290 17 | svojega mesta, ker se mu je dokazalo in je sam priznal,
291 17 | ker se mu je dokazalo in je sam priznal, da je iz ljubezni
292 17 | dokazalo in je sam priznal, da je iz ljubezni do Pavla to
293 17 | vpraševala.126 "Molčijo naj," je dejal, "in naj doma vprašajo
294 17(126)| mulieri permisit" (constanter je treba zvezati z discere)
295 17(126)| Cerkvi nepretrgano uèila, to je v Cerkvi nenehno vpraševala. ~
296 18 | nanaša na miloščino. Bolj pa je treba upoštevati besede: "
297 18 | udeležiš tujih grehov."129 Če je Filip tako zlahka krstil
298 18 | dvornika,130 pomislimo, da je tam posegla očitna in odločna
299 18 | odločna Gospodova volja. Duh je Filipu ukazal, naj gre na
300 18 | takoj terjal krsta, ampak je bil na poti, ko je šel molit
301 18 | ampak je bil na poti, ko je šel molit v tempelj, zatopljen
302 18 | zatopljen v božje pismo. Tako je moral biti pripravljen,
303 18 | biti pripravljen, da mu je Bog sam od sebe poslal apostola.
304 18 | poslal apostola. In temu je zopet Duh ukazal, naj se
305 18 | delo, izgine. Tudi Pavel je bil krščen zelo na hitro.
306 18 | zelo na hitro. Kar naenkrat je namreč njegov gostitelj
307 18 | gostitelj Simon zvedel, da je določen za "izvoljeno orodje".131
308 18(131)| Apd 9,15. Gospod je svojemu uèencu Ananiju povedal,
309 18(131)| uèencu Ananiju povedal, da mu je Savel "izvoljeno orodje".
310 18(131)| izvoljeno orodje". Po Apd 9,11 je bilo Savlovemu gostitelju
311 18 | prošnja132 pa lahko zavaja ali je zavedena. Zato je glede
312 18 | zavaja ali je zavedena. Zato je glede na stanje, pripravo
313 18 | koristneje odložiti krst. Kaj je namreč treba, če ni tako
314 18(132)| ki ga da božja milost, da je kdo vreden krsta, je zanesljivo,
315 18(132)| da je kdo vreden krsta, je zanesljivo, prošnja za krst,
316 18(134)| Botri. Tertulijan je najstarejša prièa za krstne
317 18 | Iz nič manjšega vzroka je treba odlašati krst neporočenim,
318 18 | ga odloži. Popolna vera je glede odrešenja na varnem. ~
319 19 | Najbolj slovesen dan za krst je velika noč, ko se je tudi
320 19 | krst je velika noč, ko se je tudi dopolnilo Gospodovo
321 19 | predpodobo razumemo, da je Gospod, ko je hotel obhajati
322 19 | razumemo, da je Gospod, ko je hotel obhajati zadnjo veliko
323 19 | vodo."140 Z znamenjem vode je pokazal kraj, kjer naj bi
324 19 | obhajali veliko noč. Nato je petdesetdnevje do binkošti141
325 19 | ugodna doba za krst, ko je bil vstali Gospod pogosto
326 19 | pogosto med svojimi učenci in je bila podeljena milost Svetega
327 19 | prihod, saj sta takrat, ko se je Gospod vrnil v nebesa, angela
328 19 | Tako bo prišel, kakor je šel v nebesa,"142 in to
329 19(141)| Pentecoste, to je petdeset dni od velike noèi
330 19 | prava praznika. Sicer pa je vsak dan Gospodov, vsaka
331 19 | pripraven za krst; čeprav je razlika v slovesnosti, pa
332 20 | tako da so Gospoda, ko je bil prijet, zapustili,147
333 20 | prijet, zapustili,147 in ga je tisti, ki je pri njem vztrajal
334 20 | zapustili,147 in ga je tisti, ki je pri njem vztrajal in potegnil
335 20 | zatajil.149 Zakaj (Gospod) je že poprej rekel, da brez
336 20 | oblegale skušnjave, ko se je bil štirideset dni postil.151 "
337 20 | zveličanje. Toda Gospod je, kakor skromno sodim, proti
338 20 | ljudstva. Kajti ljudstvo, ki je prišlo skozi Rdeče morje
339 20 | let z božjo obilnostjo,152 je vendar bolj mislilo na požrežnost
340 20 | sladkosnednost kot na Boga. Potem pa je Gospod, ko se je po krstu
341 20 | Potem pa je Gospod, ko se je po krstu umaknil v puščavo
342 20 | našli, trkali ste in se vam je odprlo.155 Samo tega vas
343 20(154)| adventicium/. Krstna milost je torej posebno premoženje,
|