5. Pa tudi pogani, ki sploh ne poznajo duhovnih moči, pripisujejo svojim malikom iste učinke. Toda varajo se z golo vodo.²⁶ Tudi v nekatere kulte se sprejemajo s kopeljo npr. v kult Izide ali Mitra; celo svoje bogove nosijo kopat.²⁷ Pristave, hiše, svetišča in cela mesta pogosto očiščujejo z vodo. Pri Apolonovih in elevzijskih igrah se potapljajo (v vodo) in predrzno trdijo, da delajo to zaradi prerojenja in odpuščanja svojih krivih priseg. Prav tako je pri starih iskal očiščevalno vodo, kdor se je omadeževal z umorom. Če že torej voda po svoji naravi, ker je snov za umivanje, obljublja spravno očiščenje, koliko resničneje bo to storila voda po moči Boga, ki je ustvaril vse njene naravne lastnosti! Če menijo, da ima voda pri verskih obredih zdravilno moč, katera vera je odličnejša kot vera živega Boga? Če to uvidimo, opazimo tudi tukaj, kako si hudič prizadeva posnemati božje reči, ko tudi on svojim podeljuje krst? Kaj pa je tu sploh podobnega?²⁸ Nečisti očiščuje, pogubljivec oprošča, obsojeni odvezuje! Saj bi svoje delo podrl, če bi zares umil grehe, ki jih sam navdihuje. To je pač postavljeno za pričevanje zoper tiste, ki vero odklanjajo, če nikakor ne verujejo takim božjim rečem, kakršnim verujejo pri božjem sovražniku. Mar ne leže tudi sicer brez slehernega svetega obreda²⁹ nečisti duhovi nad vodami in posnemajo tisto plavanje božjega Duha v začetku? To vedo vsi senčni izvirki, vsi samotni potoki, krnice v kopališčih, vodovodi po hišah, kapnice in vodnjaki, ki baje (ljudi) požirajo, kajpada z močjo hudobnega duha. Saj se ljudem, ki jih je voda usmrtila ali spravila v blaznost ali strah, pravi "esieti",³⁰ "limfatiki"³¹ in "hidrofobi".³²
Čemu sem to navedel? Da ne bi kdo teže verjel, da sveti božji angel pride nad vodo in jo pripravi človeku za zveličanje, ko se celo hudobni angel človeku v pogubo s to prvino rad nesveto združi. Če se zdi nekaj novega, da pride angel nad vodo, je že prej prišla podoba prihodnjega. V kopel Betsajdo je prihajal angel, da je voda plivkala.³³ Na to so pazili, kateri so tožili nad boleznijo. Kajti kdor je prvi stopil vanjo, je po kopeli nehal tožiti. To telesno ozdravljenje je kot podoba napovedovalo duhovno ozdravljenje po tistem pravilu, da gredo v podobi telesne reči zmeraj pred duhovnimi. Ko se je božja milost ljudem pomnožila, je narasla tudi vodam in angelu. Tisti, ki so ozdravljali telesne hibe, ozdravljajo zdaj duha; tisti, ki so prinašali časno zdravje, obnavljajo zdaj večno; tisti, ki so enkrat na leto enega rešili, otemajo zdaj sleherni dan ljudstva, ko je po očiščenju grehov pokončana smrt. Ko se namreč odvzame krivica, se odvzame tudi kazen. Tako se človek vrne Bogu in je podoben tistemu, ki je bil nekdaj po božji podobi (ustvarjen).³⁴ Podoba je v posnetku, podobnost pa v večnosti.³⁵ Prejme namreč zopet tistega božjega Duha, ki ga je bil takrat prejel po božjem dihu, toda potem po grehu izgubil.