bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 I, 2 | vsak posebej kazal s prstom in se norčeval, tisti v njegovi
2 I, 2 | ni dovoljeno kot drugim. In ko ga vpraša po razlogih,
3 I, 2 | obravnava na višji ravni in storilca odpeljejo pred
4 I, 3 | neznosne opazovalske čevlje in bos stopi na sveta tla2;
5 I, 3 | niti za Gospodovo obrambo3, in pusti, da mu venec zdrkne
6 I, 3 | venec zdrkne tudi iz roke. In zdaj odet v škrlat upanja,
7 I, 3 | po Apostolovih napotkih4 in ovenčan z upom na mučeništvo
8 I, 5 | pisma pripravili prtljago in se podali na beg iz mesta
9 I, 6 | njihova lastna nevednost, in da bodo morali poraz priznati
10 II, 1 | katehumenov do pričevalcev in mučencev6 in celo odpadniki.
11 II, 1 | pričevalcev in mučencev6 in celo odpadniki. Glej, odkod
12 II, 1 | sebe vnaprejšnjo potrditev in ga v dovoljšnji meri podpira
13 II, 1(6) | niso darovali življenja) in martyres ("mučenci"). ~
14 II, 2 | načelu, ki ga je že izdal? In da se sprašuje o izvoru
15 III, 1 | 1. In doklej naj se naša razprava
16 III, 2 | opore, zgolj po izročilu, in je potemtakem utemeljeno
17 III, 2 | hudemu duhu, njegovemu napuhu in njegovim angelom. ~
18 III, 3 | trikrat potopijo v vodo, in takrat naši odgovori vsebujejo
19 III, 3 | vnaprej okusiti mešanico mleka in medu8, in po tem dnevu se
20 III, 3 | mešanico mleka in medu8, in po tem dnevu se moramo ves
21 III, 3 | med nekim določenim obedom in ga zaupal vsem, smemo sprejemati
22 III, 3(8) | Mleko in med kot simbola obljubljene
23 III, 3(8) | zaveze predpodoba krsta in odrešenja. ~
24 III, 4 | na tla. Ob vsakem koraku in premiku, ob vsakem vstopanju
25 III, 4 | premiku, ob vsakem vstopanju in izstopanju, pri oblačenju,
26 IV, 1 | Če boš za vsako od teh in podobnih predpisanih ravnanj
27 IV, 1 | v prid izročilu, običaju in veri govorijo razumni razlogi,
28 IV, 2 | pokrivala samo dekleta, in sicer samo takrat, ko gredo
29 IV, 2 | takrat, ko gredo k svatbi, in sicer ne prej, ko so spoznale
30 IV, 3 | 3. In če mi v dokaz navedeš še
31 IV, 3 | zardevala je nad svojo sramoto, in po pravici je skrivala lepoto,
32 IV, 4 | razloge za njegov nastanek in ga tako podprl še s svojo
33 IV, 5 | pogosto veljavo zakona, in pri tem ni pomembno, ali
34 IV, 5 | izhajajo iz razumske presoje. In če ima zakon razumske temelje,
35 IV, 5 | more vsak vernik snovati in določati načel ravnanja,
36 IV, 5 | voljo, v korist pokorščini in v namen zveličanja? Saj
37 IV, 6 | 6. - in s tem niso mišljena samo
38 IV, 6 | opreti na Gospodovo navodilo, in je govoril iz samega sebe,
39 IV, 7 | temelji na razumnih razlogih; in če ti Bog nakloni tudi te,
40 V, 1 | prvobitno pravilo vseh stvari. In prav ta prva določa, da
41 V, 1 | stvari želeti, jih oceniti in doseči njihovo užitje: ušesa
42 V, 2 | poljsko cvetje je značilna in vsekakor glavna sestavina
43 V, 2 | barva, ali pa oboje hkrati. In katera sta čuta za vonj
44 V, 2 | katera sta čuta za vonj in barvo? Jaz menim, da vid
45 V, 2 | barvo? Jaz menim, da vid in voh. In katerim organom
46 V, 2 | Jaz menim, da vid in voh. In katerim organom sta bila
47 V, 2 | čuta? Če se ne motim, očem in nosu. Uživaj torej cvetje
48 V, 2 | Uživaj torej cvetje z vidom in vohom, čutoma, ki sta lastna
49 V, 2 | užitju, uživaj ga z očmi in z nosom, organoma, ki sta
50 V, 3 | obliko uživanja. Nanizano in prepleteno cvetje, povezano
51 V, 3 | pomeni isto kot nevezano in prosto: kot nekaj, kar je
52 V, 3 | kar je namenjano gledanju in duhanju. Če hočeš, imej
53 V, 3 | to zdi tako prefinjeno, in posipaj si ga v posteljo,
54 V, 3 | tako mika njegova mehkoba, in natresi si ga v čašo, če
55 V, 4 | kako te okovi venca vežejo in ti ne pustijo videti barve,
56 V, 4 | barve, kako ti odrekajo vonj in ti odtegujejo mehkobo? Slediti
57 V, 4 | nenaravno kot jédi z ušesom in zvoku z nosom. Tisto, kar
58 V, 4 | Boga, ki je naravi gospod in stvarnik. ~ ~
59 VI, 1 | ljudem na vsakem kraju sveta in je pisan na naravnih ploščah;
60 VI, 1 | ima zakon temelj v naravi in da je narava zakon. In že
61 VI, 1 | naravi in da je narava zakon. In že v prvem delu pisma, ko
62 VI, 1 | ko zatrjuje, da so moški in ženske svoj medsebojni odnos
63 VI, 1 | sprevrnili v nenaravno, in sicer kot kazen za zablodo16 -
64 VI, 2 | imenujemo Boga nad bogovi17 in ga imamo za dobrega in ga
65 VI, 2 | in ga imamo za dobrega in ga naslavljamo kot sodnika.
66 VI, 2 | tekmec Boga skvaril človeka in obenem vesoljno stvarstvo.
67 VI, 2 | nato sramotnega, krivičnega in brezbožnega ravnanja je
68 VII, 1 | da bi si venčali glave, in sicer s kakršnimkoli vencem. ~
69 VII, 2 | obravnavati z večjo temeljitostjo, in sicer od začetkov prek različnih
70 VII, 3(20) | Kljub številnim citatom in poganskega grškega leposlovja
71 VII, 3 | Kake Pandore torej ni bilo. In kot moramo zardevati nad
72 VII, 3(21) | Heziodova pripoved, Dela in dnevi 75ss., vendar je Tertulijanovo
73 VII, 4(22) | obstoj nekaterih božanstev in herojev, vendar po evhemeristični
74 VII, 4(22) | iznajditelje raznih dobrin in veščin, ki so zaradi svojih
75 VII, 4 | Ariadni venec iz zlata in indijskih draguljev, dar
76 VII, 4 | indijskih draguljev, dar Vulkana in nato Libera26. Kalimah Junono
77 VII, 4 | Kalimah Junono krasi s trto, in tako tudi njen kip v Argosu27
78 VII, 4(26) | ki ga je izdelal Hefajst in ga je Ariadni poklonil Dioniz;
79 VII, 4 | trtinim vencem na glavi in levjo kožo pod nogami ponazarja
80 VII, 4(28) | Nad Heraklom in Dionizom, ki ju je Hera
81 VII, 4(28) | zemeljskih priležnic Alkmene in Semele. ~
82 VII, 5 | Kerberu29, imaš Pindara in Kalimaha, ki omenja, da
83 VII, 5 | sploh iznajditelj venca, in sicer prav lovorovega, s
84 VII, 5 | zmagoslavno prišel iz Indije, in to različico priznava tudi
85 VII, 7 | kateri obravnava njihov izvor in vzroke nastanka in zvrsti
86 VII, 7 | izvor in vzroke nastanka in zvrsti in z njimi povezane
87 VII, 7 | vzroke nastanka in zvrsti in z njimi povezane praznike,
88 VII, 7 | njimi povezane praznike, in sicer tako nadrobno, da
89 VII, 7 | venčanja, saj so ga utemeljili in predvideli za svoje lastno
90 VII, 8 | lažno bogovstvo udejanjali. In kaj naj si ljudstvo pravega
91 VII, 8 | hudičevih izbrancev uveden in jim je bil od samega začetka
92 VII, 8 | samega začetka posvečen in je že tisti čas uvajal v
93 VII, 8 | čas uvajal v malikovanje, in sicer po malikih in v čast
94 VII, 8 | malikovanje, in sicer po malikih in v čast tedaj že živih malikov.
95 VII, 9 | v njih so si jih želeli in si jih po njih priskrbeli32. ~ ~
96 VIII, 1 | zakona, v sveti zgodovini in tudi v življenju samega
97 VIII, 1 | Priznajmo pač, da je tako, in ne posegajmo k še bolj oddaljenim
98 VIII, 2 | je tudi prvi napel strune in iz njih izvabil zven; brž
99 VIII, 2 | iznajdba koristila očakom in služila Bogu. Denimo, da
100 VIII, 2 | predpisal neko sredstvo33, in Pavel pravi, da zmerno pitje
101 VIII, 2 | glej, plovejo tudi Jona in apostoli35. ~
102 VIII, 2(35)| Prim. Mt 14,22 in 29; Apd 27,2ss.; 2 Kor 11,
103 VIII, 3 | tudi Kristus se oblači36 in Pavel ima celo plašč37.
104 VIII, 3 | vsak predmet v stanovanju in za vsako posodo imenoval
105 VIII, 4 | razlikovanje med razumno in nerazumno rabo, in sicer
106 VIII, 4 | razumno in nerazumno rabo, in sicer zato, ker nam podvrženost
107 VIII, 4 | podvrženost grehu zastira pogled in nam ne pusti videti, da
108 VIII, 4 | da se z našimi običaji in običaji naših starozaveznih
109 VIII, 4 | predhodnikov z obliko bogočastja in tudi z življenjem samega
110 VIII, 4 | predstavljajo korist, pomoč in mu omogočajo častno ugodje -
111 VIII, 4 | človekov skrbnik, učitelj in mu, če hočete, omogoča tudi
112 IX, 1 | 1. In naposled, kateri očak, kateri
113 IX, 1 | prvi posvetitvi templja40 in ob zahvalni slovesnosti
114 IX, 2 | 2. In če so vse to predpodobe
115 IX, 2 | sami smo Božja svetišča in oltarji in luči in posode)42,
116 IX, 2 | Božja svetišča in oltarji in luči in posode)42, nam kot
117 IX, 2 | svetišča in oltarji in luči in posode)42, nam kot preroške
118 IX, 3 | vencev; tudi ko so po jedi in pijači vstajali k zabavi45,
119 IX, 4 | molčal o lepoti vencev, in obsodba njihovega razvrata
120 IX, 4 | vino ob spremljavi bobnov in piščali ter ob petju psalmov...",
121 IX, 4 | ter ob petju psalmov...", in gotovo bi dodal tudi "z
122 X, 1 | pojavljajo tudi v zvezi z Bogom, in hočeš s tem upravičiti nošnjo
123 X, 1 | tisto, kar je vredno malika? In kaj je bolj vredno malika
124 X, 2 | omogočata tovrstna noša in krašenje, je za nas zgolj
125 X, 2 | ni več meje med uporabo in zlorabo: kdo je bolj sposoben
126 X, 2 | ta je potrebna za uporabo in si brez nje tudi ni mogoče
127 X, 3 | resnici je vse to prazen nič, in tudi samo početje je, kar
128 X, 3 | pravi David, "so srebro in zlato: oči imajo, pa ne
129 X, 4 | uporabljamo tudi cvetje. In če David obsoja tudi izdelovalce
130 X, 4 | čista, ker je Božja stvar, in prav v tem svojstvu vsem
131 X, 5 | tako kot Sokrat Eskulapu52, in če me moti vonj kakega kraja,
132 X, 5 | obredu, ne v enaki noši in ne z istimi obrednimi pripomočki
133 X, 5 | po malikovalskem obredu in z malikovalskimi obrednimi
134 X, 6 | takem obredu, v taki noši, in s takimi obrednimi pripomočki
135 X, 6 | izpričana v sveti zgodovini in zato ne more biti pripuščena
136 X, 6 | malikovanja!"54. Seveda od vsakega in vsega. ~
137 X, 7 | 7. Pomisli na gozd, in koliko trnja se skriva v
138 X, 7 | se ne sme ničesar dajati in od njega ničesar jemati.
139 X, 7 | Kaj imata skupnega Kristus in Beliar55? Zatorej: "Bežite!"
140 X, 8 | nošnjo glede na njen izvor in njeno praznoverno uporabo
141 X, 8 | pripisovali izključno malikom, in sicer med drugim zato, ker
142 X, 8 | izpričana v sveti zgodovini in jo je zato mogoče tem bolj
143 X, 8 | svoje izročilo, praznike in bogočastje. ~
144 X, 9 | njihovih svetišč, žrtve in oltarji, pa celo svečeniki.
145 X, 9 | razlikovanje med razumnimi in nerazumnimi primeri rabe. ~
146 X, 10 | treba nagibe za venčanje in pokazati, da so tuji in
147 X, 10 | in pokazati, da so tuji in celo nasprotni krščanskim
148 XI, 1 | gospodarju? Zatajiti očeta, mater in slehernega bližnjega, ki
149 XI, 1 | dolžni največje spoštovanje in ljubezen58; ki jim tudi
150 XI, 1 | namenja podobno spoštovanje in nad njih postavlja edino
151 XI, 2 | z okovi, ječo, mučenjem in smrtnimi kaznimi, ko se
152 XI, 2 | v službi nekoga drugega, in sicer tudi na Gospodov dan,
153 XI, 2 | svetišči, ki se jim je odrekel? In bo obedoval prav tam, kjer
154 XI, 2 | je še pravkar izganjal, in si odpočival oprt ob sulico,
155 XI, 2 | obudila angelova tromba63? In se bo kot kristjan pustil
156 XI, 3 | 4. In tudi drugod lahko najdemo
157 XI, 3 | katerih enega hvali Kristus in drugega Peter uvaja v vero64.
158 XI, 3 | v trenutku, ko sprejmejo in s krstom zapečatijo svojo
159 XI, 3 | dejanjem, ki so zoper Boga in tudi zunaj vojaške službe
160 XI, 4 | služba ne opravičuje krivde in ne odvezuje mučeništva.
161 XI, 4 | drugega, evangelij je en in vedno isti: Jezus bo zatajil
162 XI, 4 | vsakogar, ki zataji njega, in priznal vsakega, ki priznava
163 XI, 4 | življenje zanj izgubil, in nasprotno bo pogubil dušo,
164 XI, 5 | koga k žrtvovanju bogovom in odkriti zatajitvi Boga sili
165 XI, 5 | Boga sili nevarnost mučenja in kazni. Vendar tudi v taki
166 XI, 5 | sta strah pred zatajitvijo in pripravljenost na mučeništvo
167 XI, 5 | kot beg pred trpljenjem in opravljanje dolžnosti. ~
168 XI, 6 | da ne zapademo v greh, in pretrpeti mučeništvo zato,
169 XI, 6 | argumenti zoper vojaštvo in ga zavrgel v celoti, bi
170 XII, 1 | zanima, je posvečen Apolonu in Liberu, prvemu kot bogu
171 XII, 1 | prvemu kot bogu orožja in drugemu kot bogu triumfov.
172 XII, 1 | triumfov. Tako uči Klavdij, in ko omenja, da se vojaki
173 XII, 1 | pramateri Enejevega rodu in Marsovi ljubici, njej, ki
174 XII, 1 | je Rimljanka prek Ilije in prek Romula z njegovim bratom."68
175 XII, 1(68) | Rea Silvia) njegova hči in je Marsu rodila Romula in
176 XII, 1(68) | in je Marsu rodila Romula in Rema. ~
177 XII, 1 | venca, ki je vseskozi nečist in vseokrog seje nečistost.
178 XII, 2 | glavnem trgu vojaškega tabora in na mestnih utrdbah. Kaj
179 XII, 3 | Ne morete služiti Bogu in mamonu"71 mišljeno, naj
180 XII, 3 | naj podamo roko mamonu in odpademo od Boga? In "Dajte
181 XII, 3 | mamonu in odpademo od Boga? In "Dajte cesarju, kar je cesarjevega,
182 XII, 3 | cesarju, kar je cesarjevega, in Bogu, kar je Božjega"72
183 XII, 3 | naj Bogu odrečemo človeka in Cezarju izmaknemo denar?73
184 XII, 3 | olji ali s solzami žena in mater? Morda so med njimi
185 XII, 3 | Morda so med njimi tudi žene in matere kristjanov - tudi
186 XII, 3(73) | neposreden napad na cesarja in na imperij: cesar nastopa
187 XII, 4 | Imenujejo se "palačna straža", in venci, ki si jih nadevajo
188 XII, 4 | službeni". Potemtakem si vojak in služabnik nekoga drugega,
189 XII, 4 | služabnik nekoga drugega, in če si v službi dveh, v Božji
190 XII, 4 | si v službi dveh, v Božji in v Cezarjevi, potem nisi
191 XIII, 1 | uradnikom pa celo zlate, in sicer tako v Atenah kot
192 XIII, 1 | vence, ki vsebujejo dragulje in zlato hrastovo listje in
193 XIII, 1 | in zlato hrastovo listje in se jih drži Jupitrova slava;
194 XIII, 1 | imenujejo tvoje ljudstvo in tvoji državni uradniki in
195 XIII, 1 | in tvoji državni uradniki in tvoja kurija? Kristusova
196 XIII, 1(74)| kultom kapitolinskega Jupitra in jo je nosil tudi triumfator.
197 XIII, 1(77)| virgae) iz Jesejeve korenine in evangeljska sekira naj nadomestijo
198 XIII, 1(77)| nadomestijo šibe (virgae) in sekiro (fasces cum securi)
199 XIII, 3 | A ti, tujec na tem svetu in državljan nebeškega mesta
200 XIII, 3 | blagruje tiste, ki so žalostni, in ne tistih, ki imajo na glavah
201 XIII, 3 | Tudi pri poroki se ženin in nevesta ovenčata, in prav
202 XIII, 3 | ženin in nevesta ovenčata, in prav to je razlog, da se
203 XIII, 4 | Pred sabo imaš Zakon očakov in besede Apostola, ki nam
204 XIII, 4 | tebe je odkupil že Kristus, in sicer za visoko ceno. Kako
205 XIII, 4 | tem svetu je vse navidezno in nič resnično. Kajti že preden
206 XIII, 4 | osvobodil, si bil prost človeka, in tudi zdaj, ko te je človek
207 XIII, 5 | svoboda kaj resničnega, in jo hočeš obeležiti tudi
208 XIII, 5 | ki jo imaš za svobodo, in izgubil Kristusovo svobodo,
209 XIII, 5 | ovenča olimpijski Jupiter in nemejski Herkul in ubožček
210 XIII, 5 | Jupiter in nemejski Herkul in ubožček Arhemor86 in nesrečnik
211 XIII, 5 | Herkul in ubožček Arhemor86 in nesrečnik Antinoos87 in
212 XIII, 5 | in nesrečnik Antinoos87 in da sam postane predstava,
213 XIII, 6 | pri kateri se nosi venec, in nobena ni združljiva z našo
214 XIII, 6 | zaobljubo. Sprevod hudega duha in njegovih angelov je namreč
215 XIII, 7 | nedvomno ga je okrasil Bog, in okrasil ga je za človeka;
216 XIII, 7 | venci krasi tudi bordele in stranišča in mline in ječe
217 XIII, 7 | tudi bordele in stranišča in mline in ječe in gladiatorske
218 XIII, 7 | bordele in stranišča in mline in ječe in gladiatorske šole
219 XIII, 7 | stranišča in mline in ječe in gladiatorske šole in celo
220 XIII, 7 | ječe in gladiatorske šole in celo amfiteatre in hirališča
221 XIII, 7 | šole in celo amfiteatre in hirališča gladiatorjev in
222 XIII, 7 | in hirališča gladiatorjev in njihove mrtvašnice. O svetosti,
223 XIII, 7 | mrtvašnice. O svetosti, častnosti in čistosti tovrstnega venčanja
224 XIII, 8 | praga" (limen), Forkul in Karna iz vratnih kril (fores)
225 XIII, 8 | iz vratnih kril (fores) in tečajev (cardines); tudi
226 XIII, 8 | najdemo tirejskega Apolona in antelijska božanstva. ~ ~
227 XIV, 1 | niti k uporabi zagrinjala in ne trpi nobene vezi. Pa
228 XIV, 1 | je s tem že zasedena in ne dopušča še drugačne vezi:
229 XIV, 3 | sprejeti On, ki je glava moža in obraz ženske, Jezus Kristus,
230 XIV, 3 | Kolikor vem, venec s trni in bodicami, kot podobo grehov,
231 XIV, 3 | zemlja, to je naše meso, in ki jih je odvzela moč križa,
232 XIV, 3 | žalitvijo, sramotitvijo in onečaščenjem, je tu, oprijemljiva
233 XIV, 3 | onečaščenjem, je tu, oprijemljiva in resnična. ~
234 XIV, 4 | jih Gospodu razmesarili in izmaličili, zdaj krasil
235 XIV, 4 | z lovorom, mirto, oljko in kakim še imenitnejšim rastlinjem?
236 XIV, 4 | imenitnejšim rastlinjem? In kot je še bolj običajno,
237 XIV, 4 | rožami iz Midovega vrta93 in z obema vrstama lilij in
238 XIV, 4 | in z obema vrstama lilij in z vsakovrstnimi vijolicami,
239 XIV, 4 | vsakovrstnimi vijolicami, in morda tudi z dragulji in
240 XIV, 4 | in morda tudi z dragulji in zlatom? Boš hotel tekmovati
241 XIV, 4 | je še prej okusil žolč, in v nebesih so ga pozdravili
242 XIV, 4 | nato je bil kronan s slavo in častjo94. Če se ti zdi,
243 XV, 1 | tudi ti bojuj dober boj in kot Apostol verjemi, da
244 XV, 1 | angel sprejema venec zmage in gre na belem konju naprej
245 XV, 1 | konju naprej k zmagi97, in drugi je na okrašen z lokom
246 XV, 1 | starci z venci na glavah99, in tudi sam Sin človekov z
247 XV, 2(101) | pogosto eshatološko vrednost in se lahko tu nanaša na uresničenje
248 XV, 3(108) | krščanskemu; Tertulijan in drugi krščanski avtorji
249 XV, 4 | glavi ne nosi več vencev, in to je njegov prepoznavni
250 XV, 4 | prisegi: ko odvrže venec in reče, da ga ima v svojem
251 XV, 4 | svojimi verniki osramotil in nas sodil.~ ~
|