bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 I, 1 | Zgodilo se je pred kratkim. V taboru se je po spisku izkazovala
2 I, 1 | pristopali1. Eden od njih, v resnici bolj Božji vojak,
3 I, 1 | stanovitnejši od sobratov, ki so v svoji prevzetnosti hoteli
4 I, 1(1) | Tertulijan, večina postavlja v leto 211. ~
5 I, 2 | prstom in se norčeval, tisti v njegovi bližini pa so škripali
6 I, 2 | O vojak, ki iščeš slavo v Bogu! Vtem se dvigne hrup;
7 I, 3(2) | Aluzija na vstop v Obljubljeno deželo, povezana
8 I, 3 | tudi iz roke. In zdaj odet v škrlat upanja, da bo smel
9 I, 3 | preliti lastno kri, obut v evangelij, opasan z ostrino
10 I, 3 | ovenčan z upom na mučeništvo v ječi pričakuje Kristusovega
11 I, 5 | se podali na beg iz mesta v mesto5 - nobenega drugega
12 I, 5 | evangelija ne držijo tako zvesto v spominu. Poznam tudi njihove
13 I, 5 | Poznam tudi njihove pastirje: v miru so levi, v boju jeleni.
14 I, 5 | pastirje: v miru so levi, v boju jeleni. Toda o javnem
15 I, 6 | upravičiti svoj greh. Zlasti imam v mislih prav te ovenčane
16 I, 6 | vsaj negotov. Jaz pa bom v nadaljevanju pokazal, da
17 II, 1 | bi njegova glava prišla v stik z vencem. Tega se držijo
18 II, 1 | načela dokazuje, da se načelo v tistem trenutku spoštuje.
19 II, 1 | vnaprejšnjo potrditev in ga v dovoljšnji meri podpira
20 II, 1(6) | V izvirniku confessores (pričevalci
21 II, 2 | ohrani spoštovanje načela: ne v njegovo izničenje temveč
22 II, 2 | njegovo izničenje temveč rajši v njegovo izgradnjo, da ga
23 II, 3 | temveč ker iščejo nasvet. V resnici se namreč vprašanja
24 II, 3 | pa vero, ki je prepričana v načelo, preden je spoznala
25 II, 4 | strani zahtevamo potrditve v Svetem pismu, kadar domnevamo,
26 II, 4(7) | argumentacija, ki pa je v popolnem neskladju z rimskimi
27 II, 4(7) | vsako prepoved potrditve v Svetem pismu, ter s tem
28 III, 1 | se naša razprava izgublja v tej brezplodni smeri, ko
29 III, 1 | namreč nekaj sploh pride v veljavo, če nima izročila?
30 III, 2 | torej začnem pri krstu: v trenutku, ko stopamo v vodo,
31 III, 2 | v trenutku, ko stopamo v vodo, pa tudi malo prej
32 III, 2 | vodo, pa tudi malo prej v cerkvi, pod škofovo roko
33 III, 3 | Nato nas trikrat potopijo v vodo, in takrat naši odgovori
34 III, 3 | več, kot je Gospod določil v evangeliju. Ko nas dvignejo
35 IV, 1 | ga gotovo ne boš našel v nobenem stavku Svetega pisma.
36 IV, 1 | edina uresničevalka vera. Da v prid izročilu, običaju in
37 IV, 3 | 3. In če mi v dokaz navedeš še Suzano,
38 IV, 3 | pokrita, bom moral tudi v njenem primeru kot pri katerikoli
39 IV, 4 | ravnanje po izročilu prešlo v običaj; pozneje je Apostol
40 IV, 5 | 5. Običaj ima celo v civilnopravnih vprašanjih,
41 IV, 5 | določati načel ravnanja, četudi v skladu z Božjo voljo, v
42 IV, 5 | v skladu z Božjo voljo, v korist pokorščini in v namen
43 IV, 5 | v korist pokorščini in v namen zveličanja? Saj vendar
44 IV, 6 | navodil: imeli so oporo v Božji presoji. ~
45 IV, 7 | 7. Te zdaj išči, seveda v spoštovanju do izročila,
46 V | V ~
47 V, 1 | obvezujoča, ko spoznamo, da v njihov prid govori tudi
48 V, 1 | ušesa mu je izkopal za sluh, v očeh mu je prižgal vid,
49 V, 1 | očeh mu je prižgal vid, v usta mu je zaprl okus, nos
50 V, 2 | zunanjega človeka, ki so v službi notranjega, užitje
51 V, 3 | neobičajna raba ni nujno v neskladju z redno obliko
52 V, 3 | sveženj cvetja, povezanega v red, zato da ga lahko držiš
53 V, 3 | zato da ga lahko držiš v rokah več hkrati, da ga
54 V, 3 | uživaš vsega hkrati. Da, tudi v naročje si ga položi, če
55 V, 3 | prefinjeno, in posipaj si ga v posteljo, če te tako mika
56 V, 3 | mehkoba, in natresi si ga v čašo, če si prepričan, da
57 VI, 1 | tudi Apostol, na primer ko v zvezi z pokrivanjem žensk
58 VI, 1 | tega ne uči narava?"14, ali v pismu Rimljanom, ko pravi,
59 VI, 1 | misli, da ima zakon temelj v naravi in da je narava zakon.
60 VI, 1 | da je narava zakon. In že v prvem delu pisma, ko zatrjuje,
61 VI, 1 | ob stvarjenju, sprevrnili v nenaravno, in sicer kot
62 VI, 1 | očitno zagovarja ravnanje v skladu z naravo. ~
63 VI, 2 | boš vprašal, ali moramo v uživanju sadov stvarstva
64 VI, 2 | brezbožnega ravnanja je prešlo v stanje sprevrženosti. ~
65 VI, 3 | ustvarjene stvari pahnili v sramoto ljudje, ki sicer
66 VI, 3 | igrosladnikom18 na ljubo tudi v grškem jeziku19. ~ ~
67 VI, 3(18) | skovanka, ki jo je srečati tudi v spisu De spectaculis. ~
68 VI, 3(19) | Tertulijanovih del je obstajalo tudi v grški različici, vendar
69 VII, 1 | veljavo narave: kot ljudje v imenu modrosti, ki je skupna
70 VII, 2 | krščanstva, ki jih moram obraniti v njihovi celovitosti. Ob
71 VII, 3 | 3. V ta namen moram poseči po
72 VII, 3 | tudi nad resničnimi dejstvi v zvezi z njim. ~
73 VII, 3(21) | z vsemi darovi" je bila v antiki splošno znana, venci
74 VII, 4(22) | Mesene, živel ok. 300, je v bogovih videl zgodovinske
75 VII, 4 | trto, in tako tudi njen kip v Argosu27 s trtinim vencem
76 VII, 4(26) | smrti je bil spremenjen v ozvezdje. ~
77 VII, 6 | čeprav ta reč bolj sodi v trebuh. Tistim, ki hočejo
78 VII, 7 | namreč knjigo o vencih, v kateri obravnava njihov
79 VII, 8 | bogovstva hudi duh - tudi v tem je moral biti od samega
80 VII, 8 | in je že tisti čas uvajal v malikovanje, in sicer po
81 VII, 8 | in sicer po malikih in v čast tedaj že živih malikov.
82 VII, 8 | je tisto, kar drugi počno v čast malikov, slejkoprej
83 VII, 9 | je tisto, kar drugi počno v čast malikov, slejkoprej
84 VII, 9 | za življenja opravljali v svojo čast? Očitno so zli
85 VII, 9 | poskrbeli za svoje lastne časti: v njih so si jih želeli in
86 VII, 9(32) | nič", kljub temu pa je vse v zvezi z njimi delo hudega
87 VII, 9(32) | ki jih drugi opravljajo v njihovo čast. Kontinuiteto
88 VII, 9(32) | predstavlja delovanje hudega duha v živih ljudjeh. ~
89 VIII, 1 | 1. Drži v zavesti to razlago, jaz
90 VIII, 1 | jih vseeno najdemo tudi v naših današnjih običajih,
91 VIII, 1 | pri očakih starega zakona, v sveti zgodovini in tudi
92 VIII, 1 | sveti zgodovini in tudi v življenju samega Kristusa,
93 VIII, 1 | samega Kristusa, saj se je v človeškem svojstvu posluževal
94 VIII, 3 | boš tudi za vsak predmet v stanovanju in za vsako posodo
95 VIII, 3 | nataka vodo, da se odeva v laneno platno, značilno
96 VIII, 4 | videti, da je stvarstvo v svojem sedanjem stanju podvrženo
97 VIII, 4 | tega razloga ni najti niti v zvezi z očaki niti v sveti
98 VIII, 4 | niti v zvezi z očaki niti v sveti zgodovini niti v Kristusovem
99 VIII, 4 | niti v sveti zgodovini niti v Kristusovem vsakdanjem življenju.~ ~
100 IX, 1(39) | Salomonov tempelj, zgrajen v 10. stol. ~
101 IX, 3 | pa ga ne dovoljuje niti v kot izraz javnega veselja
102 IX, 3(43) | kot kralju, je bil tudi v resnici vojaški plašč, sagum. ~
103 IX, 4(46) | V resnici je tudi za Jude
104 X, 1 | svetnih bogov pojavljajo tudi v zvezi z Bogom, in hočeš
105 X, 1 | da tisto, česar ni najti v sveti zgodovini, ne sme
106 X, 1 | ne sme biti pripuščeno v občo rabo. Je kaj tako nevredno
107 X, 2 | venčanja; njihova posvetitev v bogove, ki jo omogočata
108 X, 3 | tudi niso sposobni zlorabe? V resnici je vse to prazen
109 X, 3 | malike, mrtvo, živo pa je v zlih duhovih, ki jim je
110 X, 4 | je Božja stvar, in prav v tem svojstvu vsem namenjena
111 X, 4 | svojstvu vsem namenjena v uporabo." - "Da, a obstajajo
112 X, 5 | a ne po istem obredu, ne v enaki noši in ne z istimi
113 X, 5 | oskrunil s poplesovanjem v malikovalski noši, po malikovalskem
114 X, 6 | 6. Prav po takem obredu, v taki noši, in s takimi obrednimi
115 X, 6 | prav zato, ker ni izpričana v sveti zgodovini in zato
116 X, 6 | ne more biti pripuščena v občo rabo. Zato Apostol
117 X, 7 | in koliko trnja se skriva v njem. Maliku se ne sme ničesar
118 X, 7 | njega ničesar jemati. Če ni v skladu z našo vero, da sprejmemo
119 X, 7 | sprejmemo povabilo k obedu v svetišču malikov, kako naj
120 X, 7 | kako naj bo torej kazati se v noši malikov? Kaj imata
121 X, 7 | daleč proč od malikovanja. V nobeni stvari ne stopajmo
122 X, 7 | nobeni stvari ne stopajmo v njegovo bližino; tudi zemeljska
123 X, 8 | drugim zato, ker ni izpričana v sveti zgodovini in jo je
124 X, 8 | tistimi, ki jo vključujejo v svoje izročilo, praznike
125 X, 9 | kolegij posebej. Mi pa smo v odgovor tistim, ki na nekaterih
126 X, 10 | 10. V zvezi s tem nam ostane samo
127 X, 10 | opirajo na razumen temelj; v nasprotnem primeru bi bilo
128 X, 10 | drugih, ki nam jih navajajo v prid svoje trditve. ~ ~
129 XI, 1 | posebne primere, če je krivda v samem začetku stvari? Morda
130 XI, 2 | trpljenja, postaval na straži v službi nekoga drugega, in
131 XI, 2 | na Gospodov dan, ko niti v Gospodovi službi ne sme60?
132 XI, 2(60) | V izvirniku besedna igra z
133 XI, 2 | oprostil zaslužene kazni v ognju? ~
134 XI, 3 | iz tabora luči prestopimo v tabor teme. Seveda je drugačen
135 XI, 3 | potem, ko so se že znašli v vojaški službi - kot na
136 XI, 3 | Kristus in drugega Peter uvaja v vero64. Vendar morajo tudi
137 XI, 3 | Vendar morajo tudi ti v trenutku, ko sprejmejo in
138 XI, 3 | vojaške službe niso dovoljena; v skrajnem primeru morajo
139 XI, 4(67) | je zvest svoji službi, je v Božjih očeh "civilist" (
140 XI, 4(67) | Božjih očeh "civilist" (v izvirniku paganus). ~
141 XI, 5 | 6. Vera ne pozna dejanj v skrajni nuji; tistim, ki
142 XI, 5 | mučenja in kazni. Vendar tudi v taki nuji ni mogoče zamižati
143 XI, 6 | priljubljeno sklicevanje na nujo; v teh primerih se je treba
144 XI, 6 | dolžnosti zato, da ne zapademo v greh, in pretrpeti mučeništvo
145 XI, 6 | zoper vojaštvo in ga zavrgel v celoti, bi se lahko že začeta
146 XII, 1 | Venera hotela biti Rimljanka v povezavi z Marsom, saj jo
147 XII, 1(68) | potomcev je bila Ilija (v poznejših verzijah Rea Silvia)
148 XII, 1 | listjem tega drevesa tudi v spomin na sklenitev miru
149 XII, 1 | sklenitev miru z Neptunom. V takih povezavah srečamo
150 XII, 1(69) | začetnica rodu, vendar že v naslednji generaciji kot
151 XII, 3(73) | Edino mesto v spisu, ki ga je mogoče razumeti
152 XII, 3(73) | na imperij: cesar nastopa v vlogi mamona. ~
153 XII, 4 | vrsta vojaške službe, tista v cesarski straži. Imenujejo
154 XII, 4 | nekoga drugega, in če si v službi dveh, v Božji in
155 XII, 4 | in če si v službi dveh, v Božji in v Cezarjevi, potem
156 XII, 4 | službi dveh, v Božji in v Cezarjevi, potem nisi v
157 XII, 4 | v Cezarjevi, potem nisi v Cezarjevi, ker si zavezan
158 XII, 4 | tako sem prepričan, tudi v vsakdanjih prilikah boljša
159 XIII, 1 | celo zlate, in sicer tako v Atenah kot v Rimu. Še večjo
160 XIII, 1 | sicer tako v Atenah kot v Rimu. Še večjo priljubljenost
161 XIII, 1 | slava; državni uradniki jih v bogovskem sprevodu nosijo
162 XIII, 1 | zlati venci za uradnike v provincah, ki že zaradi
163 XIII, 1 | od trenutka, ko se vpišeš v državljansko knjigo življenja;
164 XIII, 1(74)| Omemba palmovega okrasja v tem kontekstu seveda ni
165 XIII, 1 | tvoj Gospod hotel vstopiti v Jeruzalem, da bi se spolnilo
166 XIII, 1 | osla78. "Ti bodo zaupali v svoje vozove, oni v svoje
167 XIII, 1 | zaupali v svoje vozove, oni v svoje konje, mi pa v Gospodovo
168 XIII, 1 | oni v svoje konje, mi pa v Gospodovo ime."79 ~
169 XIII, 2 | 3. V Janezovem Razodetju se nam
170 XIII, 2 | nam odsvetuje celo bivanje v Babilonu80, tem bolj udeležba
171 XIII, 2 | Babilonu80, tem bolj udeležba v njegovem razkošju. Venča
172 XIII, 2 | se tudi ljudstvo, včasih v proslavitev cesarskih uspehov,
173 XIII, 2 | cesarskih uspehov, včasih v počastitev krajevnih praznikov.
174 XIII, 3 | malikovalski, nas zlahka speljejo v malikovanje. ~
175 XIII, 4 | nam veli, naj se poročamo v Bogu85. Venča se tudi suženj,
176 XIII, 4 | pogled zdi svoboda, se lahko v resnici izkaže za suženjstvo;
177 XIII, 4 | resnici izkaže za suženjstvo; v tem svetu je vse navidezno
178 XIII, 5 | tudi z vencem, si se vrnil v človeško sužnost, ki jo
179 XIII, 5 | Ostane samo še to, da se v osebi kristjana ovenča olimpijski
180 XIII, 5(86)| umrl od kačjega ugriza; v njegovo čast je oče prvič
181 XIII, 5(87)| ljubljenček, ki je utonil v Nilu; cesar je v njegovo
182 XIII, 5(87)| utonil v Nilu; cesar je v njegovo čast prvič priredil
183 XIII, 5(88)| Misel, ki jo Tert. razvija v spisu De spect.; tudi tam
184 XIII, 6 | hvalnice, sramotna slava; v vseh teh stvareh je nekaj
185 XIII, 6 | malikovalskega, kot tudi že v samem bistvu njihovega spremljajočega
186 XIII, 7 | 8. Toda saj Klavdij v svojem uvodu omenja, da
187 XIII, 7 | svojem uvodu omenja, da je v Homerjevih pesnitvah nebo
188 XIV, 2 | zapeljivosti. Zato se ženska v skladu z Apostolovimi ne
189 XIV, 4 | še prej okusil žolč, in v nebesih so ga pozdravili
190 XIV, 4 | kajti tisto, s čimer se v resnici ne moreč venčati,
191 XV, 2(101) | ga Tertulijan priporoča v svetnih stvareh, zdaj dobi
192 XV, 3 | ga je izbral, napredoval v nebeški hierarhiji. Zadrevajte,
193 XV, 3 | posvetitvi, ki se odvija v kaki jami107, najpristnejšem
194 XV, 3(106) | rimsko vojsko razširjati v 1. stoletju po Kr. ~
195 XV, 3 | najpristnejšem taboru teme, mu (kot v posmeh mučeništvu108) na
196 XV, 3 | glavo, potem pa si ga mora v znak zavračanja sneti (včasih
197 XV, 4 | venec in reče, da ga ima v svojem Bogu, je takoj prepoznan
|