bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 I, 2 | drugače kot ostali?" Odgovori, da mu ni dovoljeno kot drugim.
2 I, 3 | Gospodovo obrambo3, in pusti, da mu venec zdrkne tudi iz
3 I, 3 | zdaj odet v škrlat upanja, da bo smel preliti lastno kri,
4 I, 4 | jih izrekajo pogani), češ da je prenagljeno, brezglavo,
5 I, 4 | prenagljeno, brezglavo, da je preveč željan smrti;
6 I, 4 | opravi, on pa odgovarja tako, da spravlja na slab glas krščansko
7 I, 4 | glas krščansko ime - kot da je med tolikerimi brati
8 I, 5 | 5. Skratka, godrnjajo, da je ogrožena sreča dolgotrajnega
9 I, 6 | ugovor: "Kje je zapisano, da ne smemo nositi vencev?"
10 I, 6 | obstranskim vidikom naše teme, da bodo pouka deležni tisti,
11 I, 6 | njihova lastna nevednost, in da bodo morali poraz priznati
12 I, 6 | samo tema za razpravo - kot da je greh, o katerem je mogoče
13 I, 6 | v nadaljevanju pokazal, da ni ne ničen ne negotov. ~ ~
14 II, 1 | 1. Trdim, da razen ob času tovrstnih
15 II, 1 | nihče od vernih ne dovoli, da bi njegova glava prišla
16 II, 1 | nekega načela dokazuje, da se načelo v tistem trenutku
17 II, 2 | 2. Denimo, da je treba iskati utemeljitve;
18 II, 2 | utemeljitve; a iščimo jo tako, da se ohrani spoštovanje načela:
19 II, 2 | rajši v njegovo izgradnjo, da ga bo tem laže spoštovati,
20 II, 2 | utemeljenosti. Kakšen smisel ima, da nekdo izraža dvome o načelu,
21 II, 2 | načelu, ki ga je že izdal? In da se sprašuje o izvoru načela,
22 II, 2 | morda hoče napraviti vtis, da ni prekršil načela, češ
23 II, 2 | ni prekršil načela, češ da ga je že nehal spoštovati,
24 II, 3 | ni prekršil danes s tem, da je venec sprejel, ga je
25 II, 4 | mesto, kjer je zapisano, da se ne smemo venčati. Toda
26 II, 4 | pismu, kadar domnevamo, da za svojo stvar tako potrditev
27 II, 4 | imamo. Kajti če bomo rekli, da se je dovoljeno venčati,
28 III, 1 | dolgo je bilo spoštovano, da je naposled postalo obvezujoče.
29 III, 1 | nima izročila? Rekel boš, da je tudi za izročilo treba
30 III, 2 | roko slovesno obljubimo, da se odrekamo hudemu duhu,
31 III, 4 | Kar trepetamo pred tem, da bi kaj od našega kruha ali
32 IV, 1 | edina uresničevalka vera. Da v prid izročilu, običaju
33 IV, 1 | uvidel. Za zdaj verjemi, da obstaja marsikatero načelo,
34 IV, 2 | zaveze. Pri Judih je običaj, da si ženske zagrinjajo glavo,
35 IV, 2 | zagrinjajo glavo, tako močan, da jih po tem lahko spoznaš.
36 IV, 3 | ker se je lahko že bala, da bo preveč ugajala. Sicer
37 IV, 3 | je ugajala, ne verjamem, da se je po moževem vrtu sprehajala
38 IV, 3 | zakrita. Pa četudi vzamemo, da je bila vselej pokrita,
39 IV, 4 | nikjer ne bom našel, sledi, da je to ravnanje po izročilu
40 IV, 4 | primerov je jasno razvidno, da je mogoče zagovarjati tudi
41 IV, 4 | spoštovanje teh načel potrjuje, da je bilo izročilo spoznano
42 IV, 5 | zakon. Ali pa morda sodiš, da ne more vsak vernik snovati
43 V, 1 | obvezujoča, ko spoznamo, da v njihov prid govori tudi
44 V, 1 | In prav ta prva določa, da venec glavi ne pristoji.
45 V, 1 | pristoji. Jaz namreč mislim, da je Bog narave, naš Bog,
46 V, 1 | posameznim delom telesa, da bi si z njimi mogel stvari
47 V, 2 | vonj in barvo? Jaz menim, da vid in voh. In katerim organom
48 V, 3 | povezanega v red, zato da ga lahko držiš v rokah več
49 V, 3 | držiš v rokah več hkrati, da ga lahko uživaš vsega hkrati.
50 V, 3 | lahko uživaš vsega hkrati. Da, tudi v naročje si ga položi,
51 V, 3 | v čašo, če si prepričan, da je neškodljivo: uživaj ga
52 VI, 1 | pismu Rimljanom, ko pravi, da pogani po naravi izpolnjujejo
53 VI, 1 | izpolnjujejo zakon;15 s tem misli, da ima zakon temelj v naravi
54 VI, 1 | zakon temelj v naravi in da je narava zakon. In že v
55 VI, 1 | delu pisma, ko zatrjuje, da so moški in ženske svoj
56 VI, 2 | zato tudi Apostol pravi, da je stvarstvo proti svoji
57 VI, 3 | sramoto ljudje, ki sicer vedo, da so vse sestavine spektaklov
58 VI, 3 | ne zadošča za spoznanje, da je hudi duh vse stvari prenaredil.
59 VII, 1 | prav posebej prepovedujejo, da bi si venčali glave, in
60 VII, 2 | drugačnih sestavin, zdi, da so namenjeni za drugačen
61 VII, 2 | cvetja, a ne smemo misliti, da ga samo zato, ker se izmika
62 VII, 2 | prepoveduje. Zato se mi zdi, da moram to stvar obravnavati
63 VII, 3 | veliko bral20, toda mislim, da bo zadoščalo. Če je obstajala
64 VII, 4 | obstajali22. Ferekides23 priča, da je vence prvi od vseh nosil
65 VII, 4 | nosil Saturn, Diodor24 pa, da so Jupitra po zmagi nad
66 VII, 5 | in Kalimaha, ki omenja, da si je Apolon po uboju delfskega
67 VII, 5 | Harpokration30 pojasnjuje, da je Liber (oziroma pri Egipčanih
68 VII, 5 | zato, ker ima bršljan moč, da glavo obvaruje pred mačkom.
69 VII, 6 | Egiptovskega31, boš izvedel, da si je Izida po iznajdbi
70 VII, 7 | in sicer tako nadrobno, da ni mogoče najti niti ene
71 VII, 8 | že živih malikov. Saj ne, da bi bil malik kaj, pač pa
72 VII, 9(32)| izhaja iz predpostavke, da maliki "niso nič", kljub
73 VIII, 1 | Že jih slišim govoriti, da je tudi veliko drugih stvari,
74 VIII, 1 | vsi ljudje. Priznajmo pač, da je tako, in ne posegajmo
75 VIII, 2 | prvi učil pisanja: priznam, da je koristno tako za sporazumevanje
76 VIII, 2 | Davida, ne morem več tajiti, da je tudi ta njegova bistroumna
77 VIII, 2 | in služila Bogu. Denimo, da je Eskulap prvi preizkušal
78 VIII, 2 | zdravila; tudi Izaija omenja, da je bolnemu Ezekiel predpisal
79 VIII, 2 | sredstvo33, in Pavel pravi, da zmerno pitje vina koristi
80 VIII, 2 | želodcu34. Recimo tudi, da je Minerva zasnovala prvo
81 VIII, 3 | bom prisiljen priznati, da Kristus leži na postelji,
82 VIII, 3 | Kristus leži na postelji, da učencem pod noge podrži
83 VIII, 3 | pod noge podrži posodo, da iz vrča nataka vodo, da
84 VIII, 3 | da iz vrča nataka vodo, da se odeva v laneno platno,
85 VIII, 4 | vselej odgovarjam tako, da sicer priznam občo rabo
86 VIII, 4 | in nam ne pusti videti, da je stvarstvo v svojem sedanjem
87 VIII, 4 | Naše stališče je namreč, da se z našimi običaji in običaji
88 IX, 1 | glavi venec? Jaz mislim, da ne Božji tempelj39 ne skrinja
89 IX, 2 | Če boš morda ugovarjal, da tudi ima Kristus na glavi
90 X, 1 | Ko mi torej ugovarjaš, da se iznajdbe svetnih bogov
91 X, 1 | veljavnost našemu načelu, da tisto, česar ni najti v
92 X, 3 | tudi Apostol, ko pravi, da se je bolje odreči tudi
93 X, 4 | izdelovalce malikov, češ da jim bodo postali podobni50,
94 X, 4 | namenjena v uporabo." - "Da, a obstajajo različne oblike
95 X, 7 | ni v skladu z našo vero, da sprejmemo povabilo k obedu
96 X, 7 | Bežite!" Priporoča nam, da ostanemo daleč proč od malikovanja.
97 X, 8 | vredno podobe živega Boga57, da bi postala podoba malika,
98 X, 9 | primerov zagovarjajo pravico, da se pridružujemo poganskim
99 X, 10 | za venčanje in pokazati, da so tuji in celo nasprotni
100 X, 10 | nasprotni krščanskim načelom ter da se ne opirajo na razumen
101 XI, 1 | vojaškega venca. Menim pa, da je treba najprej ugotoviti,
102 XI, 1 | začetku stvari? Morda mislimo, da je dovoljeno zaprisego človeku
103 XI, 2 | ko vendar Gospod pravi, da bo pod mečem padel, kdor
104 XI, 2 | svoj račun? Bo, namesto da bi premišljeval postaje
105 XI, 2 | vendar lahko pričakuje, da ga bo obudila angelova tromba63?
106 XI, 2(62) | signum kot "znak", ki ga da poveljujoči, ali krstno "
107 XI, 3 | greh. Greh je že samo to, da iz tabora luči prestopimo
108 XI, 5 | more biti nuja. Mogoče je, da koga k žrtvovanju bogovom
109 XI, 6 | je namreč mogoče trditi, da je nekakšna nuja, saj tudi
110 XI, 6 | izmikati dolžnosti zato, da ne zapademo v greh, in pretrpeti
111 XI, 6 | pretrpeti mučeništvo zato, da zlomimo vez dolžnosti. O
112 XI, 6 | ne bom več razpravljal, da bo ostalo več prostora za
113 XI, 6 | Postavi se torej na stališče, da je vojaška služba dopustna
114 XII, 1 | uči Klavdij, in ko omenja, da se vojaki venčajo tudi z
115 XII, 1 | Vendar sam ne verjamem, da bi Venera hotela biti Rimljanka
116 XII, 2 | dogajanja naj povem toliko, da se obred odvija na glavnem
117 XIII, 1 | hotel vstopiti v Jeruzalem, da bi se spolnilo Sveto pismo,
118 XIII, 3 | ovenčata, in prav to je razlog, da se ne smemo poročati s pogani:
119 XIII, 5 | 6. Če misliš, da je svetna svoboda kaj resničnega,
120 XIII, 5 | sužnost. Ostane samo še to, da se v osebi kristjana ovenča
121 XIII, 5 | nesrečnik Antinoos87 in da sam postane predstava, ki
122 XIII, 6 | 7. Menim, da smo našteli vse priložnosti,
123 XIII, 7 | Klavdij v svojem uvodu omenja, da je v Homerjevih pesnitvah
124 XIII, 8 | 9. Jasno je, da kristjan niti vrat svojega
125 XIV, 1 | samega Kristusa, če velja, da je Kristus glava moža90.
126 XIV, 4 | častjo94. Če se ti zdi, da mu za vse to dolguješ svojo
127 XV, 1 | in kot Apostol verjemi, da ti je prihranjen venec njegove
128 XV, 4 | ko odvrže venec in reče, da ga ima v svojem Bogu, je
129 XV, 4 | ki posnema Božje stvari, da bi nas pred svojimi verniki
|