bold = Main text
   Chapter, Paragraph                             grey = Comment text

 1  I, 1      |      vladarjev, vojaki so z venci na glavah pristopali1. Eden
 2  I, 1(1)   |         čas slovesnosti so morali na glavah nositi lovorove vence.
 3  I, 2      |    Mrmranje. Nazadnje stvar pride na uho tribunu. Vojak je bil
 4  I, 2      |           naj se primer obravnava na višji ravni in storilca
 5  I, 3      |   opazovalske čevlje in bos stopi na sveta tla2; vrne meč, ki
 6  I, 3(2)   |                           Aluzija na vstop v Obljubljeno deželo,
 7  I, 3(2)   |       obenem smo s tem opozorjeni na nenaravno bistvo vojaške
 8  I, 3      |       napotkih4 in ovenčan z upom na mučeništvo v ječi pričakuje
 9  I, 4      |       odgovarja tako, da spravlja na slab glas krščansko ime -
10  I, 5      |  pripravili prtljago in se podali na beg iz mesta v mesto5 -
11  I, 5      |  izpovedovanju vere bomo govorili na drugem mestu. ~
12 II, 4(7)   |                                   Na videz juristična argumentacija,
13 II, 4(7)   |          se hipotetično postavlja na stališče nasprotnikov, ki
14 II, 4(7)   |    poglavja) spodbija sklicevanje na Sveto pismo kot izključno
15 III, 2     |          ni dovoljeno sprejemati. Na vsak način se bomo izrekli
16 III, 2     |        potemtakem utemeljeno samo na običaju. Če torej začnem
17 III, 3     |       vsem, smemo sprejemati tudi na shodih pred zoro, vendar
18 III, 4     |                           4. Post na Gospodov dan štejemo za
19 III, 4     |         nedovoljen, enako molitev na kolenih. Iste olajšave smo
20 III, 4     |     našega kruha ali keliha padlo na tla. Ob vsakem koraku in
21 IV, 2      |        tako ravnala posebej glede na svoj položaj, bi se pokrivala
22 IV, 4      |        pozneje je Apostol pokazal na razloge za njegov nastanek
23 IV, 5      |          ni pomembno, ali temelji na zapisu ali na razumski presoji -
24 IV, 5      |         ali temelji na zapisu ali na razumski presoji - navsezadnje
25 IV, 5      |          je tudi vse, kar temelji na razumski presoji, neglede
26 IV, 5      |         razumski presoji, neglede na avtorja, zakon. Ali pa morda
27 IV, 6      |          kadar se ni mogel opreti na Gospodovo navodilo, in je
28 IV, 7      |  spoštovanju do izročila, neglede na to, kdo se šteje za njenega
29 IV, 7      |           začetnika; ne oziraj se na avtorja, temveč na avtoriteto,
30 IV, 7      |      oziraj se na avtorja, temveč na avtoriteto, še zlasti avtoriteto
31 IV, 7      | spoštovati prav zato, ker temelji na razumnih razlogih; in če
32  V, 3      |         je neškodljivo: uživaj ga na toliko načinov, kolikor
33  V, 4      |              4. A če cvetje nosiš na glavi - kaj boš duhal, kaj
34 VI, 1      |          ki je skupen vsem ljudem na vsakem kraju sveta in je
35 VI, 1      |           kraju sveta in je pisan na naravnih ploščah; nanje
36 VI, 1      |          sklicevati tudi Apostol, na primer ko v zvezi z pokrivanjem
37 VI, 3      |     drugje, našim igrosladnikom18 na ljubo tudi v grškem jeziku19. ~ ~
38 VII, 2     |    drugačen smoter. Venec, kot je na primer vojaški, ni izdelan
39 VII, 3     |       ženske ne opisuje s cvetjem na senceh, temveč, kako si
40 VII, 4(22) |    Heziodove, Tertulijan pristaja na realni obstoj nekaterih
41 VII, 4     |       Jupitra po zmagi nad Titani na ta način počastili drugi
42 VII, 4     |         Argosu27 s trtinim vencem na glavi in levjo kožo pod
43 VII, 4     |        obema pastorkoma28. Herkul na glavi nosi včasih listje
44 VII, 6     |      Klavdij Saturnin, ki je tudi na to temo nadvse izčrpen. ~
45 VII, 8     |        misli o običaju, ki je bil na pobudo hudičevih izbrancev
46 VIII, 3    |         priznati, da Kristus leži na postelji, da učencem pod
47 VIII, 4    |                                4. Na tovrstne ugovore vselej
48 VIII, 4    |     pripomočkov, vendar opozarjam na razlikovanje med razumno
49 IX, 1      |       misijonar ali škof je nosil na glavi venec? Jaz mislim,
50 IX, 2      |    ugovarjal, da tudi ima Kristus na glavi venec, ti bom odgovoril
51 IX, 2      |           venec, ti bom odgovoril na kratko: "Tako se venčaj
52 IX, 3      |         rimskih vojakov, temelječ na svetnem običaju43, Božje
53 IX, 3      |      zabavi45, niso nosili vencev na glavah. ~
54 IX, 4      |     gotovo bi dodal tudi "z venci na glavah", če bi bil ta običaj
55 IX, 4(46)  |         tudi za Jude Stare zaveze na več mestih izpričana obredna
56  X, 2      |           mogli te reči uporabiti na isti način, kot bi jih želeli
57  X, 5(52)  |        Platon, Fajdon 118a. Namig na to mesto je zlasti zanimiv
58  X, 7      |                        7. Pomisli na gozd, in koliko trnja se
59  X, 8      |         smo tovrstno nošnjo glede na njen izvor in njeno praznoverno
60  X, 9      |          smo v odgovor tistim, ki na nekaterih priložnostnih
61  X, 10     |      načelom ter da se ne opirajo na razumen temelj; v nasprotnem
62 XI, 2      |         maščevati niti za žalitve na svoj račun? Bo, namesto
63 XI, 2      |  Kristusovega trpljenja, postaval na straži v službi nekoga drugega,
64 XI, 2      |     nekoga drugega, in sicer tudi na Gospodov dan, ko niti v
65 XI, 2(60)  |       križevega pota; vojak torej na Gospodov dan, ko ne sme
66 XI, 3      |     znašli v vojaški službi - kot na primer vojaki, ki jih je
67 XI, 3      |           tako), ali pa se morajo na vse načine izmikati dejanjem,
68 XI, 3      |          za Boga pretrpeti tisto, na kar smo pripravljeni tudi
69 XI, 4      |         dušo, ki se je okoristila na račun njegovega imena. Zanj
70 XI, 5      |     zatajitvijo in pripravljenost na mučeništvo večji nuji kot
71 XI, 6      |          priljubljeno sklicevanje na nujo; v teh primerih se
72 XI, 6      |      nepotrebna. Postavi se torej na stališče, da je vojaška
73 XII, 1     |        tega drevesa tudi v spomin na sklenitev miru z Neptunom.
74 XII, 2     |                          3. Tu je na primer obletno izrekanje
75 XII, 2     |        toliko, da se obred odvija na glavnem trgu vojaškega tabora
76 XII, 2     |          trgu vojaškega tabora in na mestnih utrdbah. Kaj pa
77 XII, 3(73) |     razumeti kot neposreden napad na cesarja in na imperij: cesar
78 XII, 3(73) |    neposreden napad na cesarja in na imperij: cesar nastopa v
79 XII, 4     |           5. Se ni tisti, ki nosi na glavi venec zmage, tako
80 XIII, 1    |        kri, namesto široke obrobe na togi imaš njegov križ75;
81 XIII, 1    |      sekira, nastavljena drevesom na korenino76; tam so mladike
82 XIII, 1(75)|            široka škrlatna obroba na togi" / "žebelj". ~
83 XIII, 3    |                    4. A ti, tujec na tem svetu in državljan nebeškega
84 XIII, 3    |            in ne tistih, ki imajo na glavah vence. Tudi pri poroki
85 XIII, 4    |          svetu ne pripada? Kar se na prvi pogled zdi svoboda,
86 XIII, 7    |          kakšne so njegove oblike na najrazličnejših krajih tega
87 XIII, 8    |          bogov je hudi duh pripel na vhode: Janus izhaja iz "
88 XIV, 2     |        tem lahko pohujšala. Venec na ženski glavi ni nič drugega
89 XIV, 4     |        šele potem, ko ga je napis na križu imenoval kralja Judov;
90 XV, 1      |       sprejema venec zmage in gre na belem konju naprej k zmagi97,
91 XV, 1      |     naprej k zmagi97, in drugi je na okrašen z lokom smaragdne
92 XV, 1      |        sedijo tudi starci z venci na glavah99, in tudi sam Sin
93 XV, 2      |          Čemu obsojaš svojo glavo na ceneni venček, ko ji je
94 XV, 2(101) |        Gledanje" se najbrž nanaša na vizijo, vonj pa ima pri
95 XV, 2(101) |    vrednost in se lahko tu nanaša na uresničenje vizij. Prim.
96 XV, 3      |           v posmeh mučeništvu108) na koncu meča ponudijo venec;
97 XV, 3      |      venec; najprej si ga namesti na glavo, potem pa si ga mora
98 XV, 3      |        sneti (včasih si ga položi na ramo), rekoč: "Moj venec
99 XV, 4      |                    4. Od tega dne na glavi ne nosi več vencev,