bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 I, 1(1) | vence. Konkretni dogodek, ki ga opisuje Tertulijan, večina
2 I, 2 | dovoljeno kot drugim. In ko ga vpraša po razlogih, ta odvrne: "
3 I, 4 | preveč željan smrti; vprašajo ga po opravi, on pa odgovarja
4 II, 1 | vnaprejšnjo potrditev in ga v dovoljšnji meri podpira
5 II, 2 | v njegovo izgradnjo, da ga bo tem laže spoštovati,
6 II, 2 | izraža dvome o načelu, ki ga je že izdal? In da se sprašuje
7 II, 2 | sprašuje o izvoru načela, ko ga je že opustil? Čeprav morda
8 II, 2 | prekršil načela, češ da ga je že nehal spoštovati,
9 II, 2 | je že nehal spoštovati, ga je vseeno prekršil za nazaj,
10 II, 2 | nazaj, za tisti čas, ko ga je še spoštoval. ~
11 II, 3 | 3. Kajti če ga ni prekršil danes s tem,
12 II, 3 | tem, da je venec sprejel, ga je prej z zavračanjem. Zato
13 II, 4 | venčanje ni dovoljeno, ker ga Sveto pismo ne zapoveduje.
14 III, 1 | postalo obvezujoče. Četudi ga ne določa nobeno mesto iz
15 III, 1 | mesto iz Svetega pisma, pa ga je nedvomno utrdil običaj,
16 III, 3 | Zakrament evharistije, ki ga je Gospod določil med nekim
17 III, 3 | nekim določenim obedom in ga zaupal vsem, smemo sprejemati
18 IV, 1 | predpisanih ravnanj terjal zakon, ga gotovo ne boš našel v nobenem
19 IV, 4 | razloge za njegov nastanek in ga tako podprl še s svojo avtoriteto.
20 IV, 7 | spoštovati običaj, temveč zakaj ga moraš.~ ~
21 V, 2 | tovrstnemu užitju, uživaj ga z očmi in z nosom, organoma,
22 V, 3 | povezanega v red, zato da ga lahko držiš v rokah več
23 V, 3 | držiš v rokah več hkrati, da ga lahko uživaš vsega hkrati.
24 V, 3 | hkrati. Da, tudi v naročje si ga položi, če se ti to zdi
25 V, 3 | prefinjeno, in posipaj si ga v posteljo, če te tako mika
26 V, 3 | njegova mehkoba, in natresi si ga v čašo, če si prepričan,
27 V, 3 | da je neškodljivo: uživaj ga na toliko načinov, kolikor
28 VI, 2 | spoznamo po naravi; zato ga imenujemo Boga nad bogovi17
29 VI, 2 | imenujemo Boga nad bogovi17 in ga imamo za dobrega in ga naslavljamo
30 VI, 2 | in ga imamo za dobrega in ga naslavljamo kot sodnika.
31 VII, 2 | a ne smemo misliti, da ga samo zato, ker se izmika
32 VII, 4(26) | Venec, ki ga je izdelal Hefajst in ga
33 VII, 4(26) | ga je izdelal Hefajst in ga je Ariadni poklonil Dioniz;
34 VII, 7 | običaj venčanja, saj so ga utemeljili in predvideli
35 IX, 3 | običaju43, Božje ljudstvo pa ga ne dovoljuje niti v kot
36 IX, 3(43) | Škrlatni plašč, ki ga posmehljivo ogrnejo Kristusu
37 XI, 2 | vendar lahko pričakuje, da ga bo obudila angelova tromba63?
38 XI, 2(62) | signum kot "znak", ki ga da poveljujoči, ali krstno "
39 XI, 2 | sme biti sežgano, čeprav ga je Kristus oprostil zaslužene
40 XI, 6 | argumenti zoper vojaštvo in ga zavrgel v celoti, bi se
41 XII, 3 | zlatnikov prodamo Kristusa - kot ga je Judež za nekaj srebrnikov70.
42 XII, 3(73) | Edino mesto v spisu, ki ga je mogoče razumeti kot neposreden
43 XIII, 3(82)| Spisek državljanov, ki so ga vodili cenzorji. ~
44 XIII, 7 | z zvezdami89 - nedvomno ga je okrasil Bog, in okrasil
45 XIII, 7 | okrasil Bog, in okrasil ga je za človeka; torej Bog
46 XIV, 4 | okusil žolč, in v nebesih so ga pozdravili kot kralja slave
47 XIV, 4 | kralja slave šele potem, ko ga je napis na križu imenoval
48 XIV, 4 | imenoval kralja Judov; najprej ga je oče naredil malo nižjega
49 XV, 2(101) | skrajni naturalizem, ki ga Tertulijan priporoča v svetnih
50 XV, 3 | vojak105 je s tem, ko si ga je izbral, napredoval v
51 XV, 3 | ponudijo venec; najprej si ga namesti na glavo, potem
52 XV, 3 | namesti na glavo, potem pa si ga mora v znak zavračanja sneti (
53 XV, 3 | zavračanja sneti (včasih si ga položi na ramo), rekoč: "
54 XV, 4 | odvrže venec in reče, da ga ima v svojem Bogu, je takoj
|