118a-kater | kazal-olajs | olimp-sklad | sklen-zamud | zanik-zrtvo
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 X, 5(52) | petelina, prim. Platon, Fajdon 118a. Namig na to mesto je zlasti
2 VI, 2(17) | Prim. npr. 5 Mz 10,17. ~
3 XI, 3(64) | Mt 8,10; Apd 10,1ss. ~
4 I, 1(1) | večina postavlja v leto 211. ~
5 I, 5(5) | Mt 10,23. ~
6 X, 5(53) | 1 Kor 10,28. ~
7 VIII, 2(35)| Prim. Mt 14,22 in 29; Apd 27,2ss.; 2 Kor 11,25. ~
8 VIII, 2(35)| Mt 14,22 in 29; Apd 27,2ss.; 2 Kor 11,25. ~
9 VII, 4(22) | Evhemer iz Mesene, živel ok. 300, je v bogovih videl zgodovinske
10 XI, 4(65) | Mt 10,32-33; Lk 12,8-9; Mk 8,35. ~
11 XI, 4(65) | 10,32-33; Lk 12,8-9; Mk 8,35. ~
12 XI, 1(59) | Mt 10,37; 26,52. ~
13 VIII, 2(33)| Iz 38,21. ~
14 XIII, 4(85)| 1 Mz 24,3-4; 1 Kor 7,39. ~
15 XIII, 7(89)| Iliada 18,485ss. ~
16 I, 3(3) | Mt 26,52ss. ~
17 IV, 2(10) | Gen 24,64-65. ~
18 IV, 2(10) | Gen 24,64-65. ~
19 VII, 3(21) | pripoved, Dela in dnevi 75ss., vendar je Tertulijanovo
20 II, 4(7) | Svetem pismu, ter s tem absurdnim sklepom (prim. začetek naslednjega
21 XII, 1(68) | Enej je sin Venere/Afrodite; po najstarejši znani genealogiji
22 IX, 2(42) | kateri (za razliko od čiste alegoreze) dogodki Stare zaveze ob
23 III, 3(8) | obljubljene dežele, ki je po alegorični oz. tipološki interpretaciji
24 VII, 5(30) | Aleksandrijski avtor iz cesarske dobe. ~
25 VII, 6(31) | iz Pele, živel kmalu po Aleksandru. ~
26 VII, 4(28) | Zevsovih zemeljskih priležnic Alkmene in Semele. ~
27 I, 3(2) | Aluzija na vstop v Obljubljeno deželo,
28 XIII, 7 | gladiatorske šole in celo amfiteatre in hirališča gladiatorjev
29 XV, 1 | venec njegove zmage96. Tudi angel sprejema venec zmage in
30 III, 2 | njegovemu napuhu in njegovim angelom. ~
31 XI, 2 | pričakuje, da ga bo obudila angelova tromba63? In se bo kot kristjan
32 XIII, 8 | najdemo tirejskega Apolona in antelijska božanstva. ~ ~
33 VII, 3(21) | vsemi darovi" je bila v antiki splošno znana, venci pa
34 VII, 3(20) | Tertulijanov glavni vir antikvarični priročnik nekega Klavdija
35 XIII, 5 | ubožček Arhemor86 in nesrečnik Antinoos87 in da sam postane predstava,
36 VII, 5 | Kalimaha, ki omenja, da si je Apolon po uboju delfskega zmaja
37 XIII, 8 | Grkih najdemo tirejskega Apolona in antelijska božanstva. ~ ~
38 XII, 1 | ravno zanima, je posvečen Apolonu in Liberu, prvemu kot bogu
39 XIII, 4 | imaš Zakon očakov in besede Apostola, ki nam veli, naj se poročamo
40 VIII, 2 | glej, plovejo tudi Jona in apostoli35. ~
41 XIV, 2 | Zato se ženska v skladu z Apostolovimi ne bo preveč skrbno posvečala
42 XI, 2 | obedoval prav tam, kjer se zdi Apostolu neprimerno? Bo ponoči branil
43 X, 5 | kakega kraja, si zažgem malce arabskih dišav, a ne po istem obredu,
44 VII, 4(27) | Argos je bil najpomembnejše središče
45 VII, 4 | in tako tudi njen kip v Argosu27 s trtinim vencem na glavi
46 II, 4 | ne prepoveduje, je mogoče argument takoj zaobrniti: venčanje
47 II, 4(7) | Na videz juristična argumentacija, ki pa je v popolnem neskladju
48 XI, 6 | kajti če bi šel z vsemi argumenti zoper vojaštvo in ga zavrgel
49 IX, 1 | kateri levit, svečenik ali arhon38, kateri apostol, misijonar
50 XIII, 1 | celo zlate, in sicer tako v Atenah kot v Rimu. Še večjo priljubljenost
51 XIII, 1(77)| fasces cum securi) kot glavna atributa oblasti najvišjih rimskih
52 VII, 4(22) | Pandore, kjer je Mojzesova avtoriteta močnejša od Heziodove, Tertulijan
53 XV, 3(108) | Tertulijan in drugi krščanski avtorji so posamezne elemente Mitrovega
54 IX, 3 | nagnjenja k razpuščenosti; iz babilonskega suženjstva so se vračali
55 XIII, 2 | odsvetuje celo bivanje v Babilonu80, tem bolj udeležba v njegovem
56 XIV, 4(93) | Bajeslovni kralj Frigije (8. stol.),
57 IV, 3 | zlasti ker se je lahko že bala, da bo preveč ugajala. Sicer
58 XII, 3 | matere kristjanov - tudi barbari poznajo Kristusa. ~
59 V, 2 | vonj, boš rekel, bodisi barva, ali pa oboje hkrati. In
60 V, 4 | in ti ne pustijo videti barve, kako ti odrekajo vonj in
61 V, 2 | katera sta čuta za vonj in barvo? Jaz menim, da vid in voh.
62 XI, 2 | Gospodovi službi ne sme60? Bo bedel pred svetišči, ki se jim
63 XV, 1 | sprejema venec zmage in gre na belem konju naprej k zmagi97,
64 X, 7 | imata skupnega Kristus in Beliar55? Zatorej: "Bežite!" Priporoča
65 X, 5 | golo besedo (po Apostolovih besedah: "Če vam kdo reče: 'To je
66 XV, 1 | Saj tudi hoče; vabi nas z besedami: "Tistemu, ki zmaga, bom
67 XII, 2 | mestnih utrdbah. Kaj pa besedilo? "Zaobljubljamo ti, Jupiter,
68 VII, 4(24) | 1. stol. pr. Kr., avtor "Biblioteke", obsežne univerzalne zgodovine,
69 XII, 2 | Zaobljubljamo ti, Jupiter, bika s pozlačenimi rogovi." Kakšno
70 III, 3 | obletnicah njihove smrti, kot bi bile rojstni dnevi. ~
71 III, 4 | deležni od velikonočnega do binkoštnega dne. Kar trepetamo pred
72 VIII, 2 | tajiti, da je tudi ta njegova bistroumna iznajdba koristila očakom
73 XIII, 2 | Razodetju se nam odsvetuje celo bivanje v Babilonu80, tem bolj udeležba
74 XIII, 3 | Kot se mi zdi, Jezus blagruje tiste, ki so žalostni, in
75 I, 1 | dvema gospodoma hkrati, je blestel med njimi razoglav, držeč
76 XV, 1 | človekov z zlatim vencem blesti nad oblakom100. ~
77 I, 2 | norčeval, tisti v njegovi bližini pa so škripali z zobmi.
78 X, 7 | stvari ne stopajmo v njegovo bližino; tudi zemeljska kača bo
79 XI, 1 | očeta, mater in slehernega bližnjega, ki smo jim po Zakonu takoj
80 IX, 3 | suženjstva so se vračali z bobni, piščalmi ob petju psalmo44,
81 IX, 4 | pili vino ob spremljavi bobnov in piščali ter ob petju
82 XV, 1 | dal venec življenja."95 Bodi tudi ti zvest do smrti,
83 XIV, 3 | Kolikor vem, venec s trni in bodicami, kot podobo grehov, ki jih
84 XIV, 4(93) | ki je slovel po svojem bogastvu. ~
85 XII, 1 | malikovalsko čaščenje Venere, tudi boginje vojaštva, ki pa se venča
86 X, 8 | svoje izročilo, praznike in bogočastje. ~
87 VII, 4(22) | Mesene, živel ok. 300, je v bogovih videl zgodovinske dobrotnike
88 XI, 5 | je, da koga k žrtvovanju bogovom in odkriti zatajitvi Boga
89 VII, 4(22) | zemeljskih zaslug deležni bogovskega kulta). ~
90 XIII, 1 | državni uradniki jih v bogovskem sprevodu nosijo k togi s
91 VII, 7 | ne bi bila posvečena kaki bogovski glavi. Tam se lahko dodobra
92 VII, 9(32) | zgodovinskega" malika po bogovskih časteh, njegovo grešno "
93 VII, 8 | Kajti če je snovalec lažnega bogovstva hudi duh - tudi v tem je
94 VII, 8 | ljudi, ki bodo to lažno bogovstvo udejanjali. In kaj naj si
95 XV, 1 | smrti, tudi ti bojuj dober boj in kot Apostol verjemi,
96 XI, 2 | Se bo sin miru udeleževal bojev, ko mu ni dovoljen niti
97 I, 5 | pastirje: v miru so levi, v boju jeleni. Toda o javnem izpovedovanju
98 XV, 1 | zvest do smrti, tudi ti bojuj dober boj in kot Apostol
99 XII, 1 | z Marsom, saj jo preveč boli prisotnost tekmice69. Venčanje
100 X, 3 | Apostol, ko pravi, da se je bolje odreči tudi sami uporabi47.
101 XII, 4 | tudi v vsakdanjih prilikah boljša izbira. ~ ~
102 VIII, 2 | tudi Izaija omenja, da je bolnemu Ezekiel predpisal neko sredstvo33,
103 XIII, 7 | svet z venci krasi tudi bordele in stranišča in mline in
104 I, 3 | neznosne opazovalske čevlje in bos stopi na sveta tla2; vrne
105 XIII, 3 | svet se bo veselil, vi pa boste žalovali"84. Kot se mi zdi,
106 VII, 4(22) | realni obstoj nekaterih božanstev in herojev, vendar po evhemeristični
107 XIII, 8 | tirejskega Apolona in antelijska božanstva. ~ ~
108 VII, 4(25) | Kmečko plodnostno božanstvo. ~
109 VIII, 4 | tako so nam namreč dane po Božjem navdihu, Bog pa je prej
110 IV, 5 | ravnanja, četudi v skladu z Božjo voljo, v korist pokorščini
111 VII, 3 | virov. Nisem jih veliko bral20, toda mislim, da bo zadoščalo.
112 XI, 2 | Apostolu neprimerno? Bo ponoči branil zle duhove, ki jih je še
113 I, 4 | kot da je med tolikerimi brati soborci edino on pogumen,
114 XII, 1 | in prek Romula z njegovim bratom."68 Vendar sam ne verjamem,
115 XIV, 1 | podvržena svojemu lastnemu bremenu. ~
116 VI, 2 | sramotnega, krivičnega in brezbožnega ravnanja je prešlo v stanje
117 IX, 3 | 3. Vendar za žaljivo brezbožnost tistega venca ni bilo krivo
118 I, 4 | češ da je prenagljeno, brezglavo, da je preveč željan smrti;
119 III, 1 | razprava izgublja v tej brezplodni smeri, ko pa je načelo globoko
120 II, 3 | ki je spraševanje zanje brezpredmetno, temveč tistim, ki se hočejo
121 VII, 5 | bršljanom zato, ker ima bršljan moč, da glavo obvaruje pred
122 VII, 5 | Egipčanih Oziris) ovenčan z bršljanom zato, ker ima bršljan moč,
123 VIII, 2 | in iz njih izvabil zven; brž ko slišim peti Davida, ne
124 XIII, 8 | kril (fores) in tečajev (cardines); tudi pri Grkih najdemo
125 VII, 9(32) | zgodovinskega" malika po bogovskih časteh, njegovo grešno "samomalikovanje",
126 VII, 9 | poskrbeli za svoje lastne časti: v njih so si jih želeli
127 XIV, 4 | je bil kronan s slavo in častjo94. Če se ti zdi, da mu za
128 VIII, 4 | korist, pomoč in mu omogočajo častno ugodje - tako so nam namreč
129 XIII, 7 | mrtvašnice. O svetosti, častnosti in čistosti tovrstnega venčanja
130 II, 1 | 1. Trdim, da razen ob času tovrstnih skušnjav nihče
131 X, 8 | malikov"56 - pa ne samo čaščenja malikov, temveč malikov
132 X, 5 | obrednimi pripomočki kot pri čaščenju malikov. Če je mogoče ustvarjeno
133 V, 3 | mehkoba, in natresi si ga v čašo, če si prepričan, da je
134 XI, 6 | vojaštvo in ga zavrgel v celoti, bi se lahko že začeta razprava
135 VII, 2 | moram obraniti v njihovi celovitosti. Ob tem bom pregledal tudi
136 III, 4 | običajnim dejanjem se po čelu podrgnemo z znamenjem križa. ~ ~
137 XV, 2 | jih, okusi njihov vonj!101 Čemu obsojaš svojo glavo na ceneni
138 XV, 2 | Čemu obsojaš svojo glavo na ceneni venček, ko ji je namenjen
139 XIII, 4 | Kristus, in sicer za visoko ceno. Kako naj svet osvobodi
140 XIII, 3(82)| državljanov, ki so ga vodili cenzorji. ~
141 XIII, 3 | nebes81): tam imaš svoj cenzus82, svoje faste83, radosti
142 XIII, 1 | tvoja kurija? Kristusova Cerkev. Njegov si od trenutka,
143 XIV, 3 | ženske, Jezus Kristus, ženin Cerkve? Kolikor vem, venec s trni
144 III, 2 | vodo, pa tudi malo prej v cerkvi, pod škofovo roko slovesno
145 IV, 6 | Tudi Apostol pravi: "Če česa ne veste, vam bo Bog razodel."13 -
146 XII, 3 | In "Dajte cesarju, kar je cesarjevega, in Bogu, kar je Božjega"72
147 XII, 3 | odpademo od Boga? In "Dajte cesarju, kar je cesarjevega, in
148 VII, 5(30) | Aleksandrijski avtor iz cesarske dobe. ~
149 XII, 4 | vojaške službe, tista v cesarski straži. Imenujejo se "palačna
150 XIII, 2 | ljudstvo, včasih v proslavitev cesarskih uspehov, včasih v počastitev
151 I, 1(1) | Cesarsko obdarovanje, donativum,
152 I, 3 | odveže neznosne opazovalske čevlje in bos stopi na sveta tla2;
153 XII, 3 | Bogu odrečemo človeka in Cezarju izmaknemo denar?73 Je triumfalna
154 XIV, 4 | s trnjem; kajti tisto, s čimer se v resnici ne moreč venčati,
155 X, 4 | malikov." - "Toda snov je čista, ker je Božja stvar, in
156 IX, 2(42) | po kateri (za razliko od čiste alegoreze) dogodki Stare
157 X, 4 | zdaj taki. Toda saj je "čistim vse čisto"51, kot je tudi
158 XIII, 7 | O svetosti, častnosti in čistosti tovrstnega venčanja ne sodi
159 X, 3(49) | Prirejen citat Ps 135,15ss. ~
160 VII, 3(20) | Kljub številnim citatom in poganskega grškega leposlovja
161 XI, 3 | kar smo pripravljeni tudi civilisti. ~
162 IV, 5 | 5. Običaj ima celo v civilnopravnih vprašanjih, kadar zakon
163 XIII, 1(75)| Neprevedljiva besedna igra z besedo clavus: "široka škrlatna obroba
164 XIII, 4 | in tudi zdaj, ko te je človek osvobodil, si Kristusov
165 VIII, 4 | tiste stvari, ki s stališča človekovih življenjskih potreb predstavljajo
166 VIII, 1 | samega Kristusa, saj se je v človeškem svojstvu posluževal istih
167 XIII, 5 | z vencem, si se vrnil v človeško sužnost, ki jo imaš za svobodo,
168 VII, 4(22) | videl zgodovinske dobrotnike človeštva, iznajditelje raznih dobrin
169 II, 1(6) | V izvirniku confessores (pričevalci vere, ki pa
170 VII, 4(28) | Dionizom, ki ju je Hera črtila kot sinova Zevsovih zemeljskih
171 XIII, 1(77)| virgae) in sekiro (fasces cum securi) kot glavna atributa
172 V, 1 | nekem redu položil določene čute, orodja, prirejena posameznim
173 V, 3 | kolikor ti jih ponujajo čuti. ~
174 V, 2 | užitje Božjih darov prek čutov doseže dušo. Kaj pa je tisto,
175 V, 2 | tisto, kar lahko užiješ pri cvetju (ravno poljsko cvetje je
176 VII, 7 | mogoče najti niti ene mile cvetlice ali očarljivega lističa,
177 XII, 3 | in odpademo od Boga? In "Dajte cesarju, kar je cesarjevega,
178 VIII, 1 | vseeno najdemo tudi v naših današnjih običajih, pri očakih starega
179 VIII, 4 | ugodje - tako so nam namreč dane po Božjem navdihu, Bog pa
180 II, 3 | Kajti če ga ni prekršil danes s tem, da je venec sprejel,
181 VII, 4 | in indijskih draguljev, dar Vulkana in nato Libera26.
182 I, 1 | je po spisku izkazovala darežljivost preodličnih vladarjev, vojaki
183 V, 2 | notranjega, užitje Božjih darov prek čutov doseže dušo.
184 II, 1(6) | pričevalci vere, ki pa niso darovali življenja) in martyres ("
185 III, 3 | tistih, ki vodijo obred. Darovanja za rajne opravljamo ob obletnicah
186 VII, 3(21) | Pandora kot "obdarjena z vsemi darovi" je bila v antiki splošno
187 XIV, 4 | dolguješ svojo glavo, mu jo daruj, a tako, kot je on podaril
188 X, 6 | obrednimi pripomočki se venec daruje malikom, to je njegovim
189 VIII, 2 | zven; brž ko slišim peti Davida, ne morem več tajiti, da
190 XI, 5 | 6. Vera ne pozna dejanj v skrajni nuji; tistim,
191 VII, 3 | naprej tudi nad resničnimi dejstvi v zvezi z njim. ~
192 IV, 2 | položaj, bi se pokrivala samo dekleta, in sicer samo takrat, ko
193 VI, 3(19) | Več Tertulijanovih del je obstajalo tudi v grški
194 VII, 3(21) | Mišljena je Heziodova pripoved, Dela in dnevi 75ss., vendar je
195 VII, 5 | da si je Apolon po uboju delfskega zmaja nadel lovorov venec
196 VII, 9(32) | pa je vse v zvezi z njimi delo hudega duha; tako realno
197 V, 1 | orodja, prirejena posameznim delom telesa, da bi si z njimi
198 VII, 9(32) | tega početja predstavlja delovanje hudega duha v živih ljudjeh. ~
199 VI, 1 | narava zakon. In že v prvem delu pisma, ko zatrjuje, da so
200 XII, 3 | človeka in Cezarju izmaknemo denar?73 Je triumfalna lovorika
201 XI, 3 | svojo vero, bodisi takoj dezertirati (mnogi so ravnali tako),
202 III, 3(8) | kot simbola obljubljene dežele, ki je po alegorični oz.
203 I, 3(2) | Aluzija na vstop v Obljubljeno deželo, povezana z začetkom vojakovega
204 XV, 2 | venček, ko ji je namenjen diadem? Nas je Jezus Kristus za
205 VII, 4(26) | in ga je Ariadni poklonil Dioniz; po junakinjini smrti je
206 VII, 4(28) | Nad Heraklom in Dionizom, ki ju je Hera črtila kot
207 X, 5 | si zažgem malce arabskih dišav, a ne po istem obredu, ne
208 XII, 3 | sij grmad? Je napojena z dišečimi olji ali s solzami žena
209 III, 3 | mleka in medu8, in po tem dnevu se moramo ves teden vzdržati
210 VII, 5(30) | Aleksandrijski avtor iz cesarske dobe. ~
211 XV, 1 | do smrti, tudi ti bojuj dober boj in kot Apostol verjemi,
212 XI, 2 | znak, ko pa je znamenje dobil že od Boga62? Se bo še mrtev
213 VI, 2 | bogovi17 in ga imamo za dobrega in ga naslavljamo kot sodnika.
214 XV, 3 | 3. Dobri vojak105 je s tem, ko si
215 VII, 4(22) | človeštva, iznajditelje raznih dobrin in veščin, ki so zaradi
216 VII, 4(22) | bogovih videl zgodovinske dobrotnike človeštva, iznajditelje
217 XII, 1 | venčajo tudi z mirto, še dodaja: "Kajti mirta je posvečena
218 IX, 4 | psalmov...", in gotovo bi dodal tudi "z venci na glavah",
219 IV, 2 | 2. Naj dodam samo še en primer; učiti
220 V, 2 | katerim organom sta bila dodeljena ta čuta? Če se ne motim,
221 VII, 7 | bogovski glavi. Tam se lahko dodobra poučimo, kako tuj nam mora
222 XII, 2 | se ti zdi o tem? O kraju dogajanja naj povem toliko, da se
223 I, 1(1) | lovorove vence. Konkretni dogodek, ki ga opisuje Tertulijan,
224 IX, 2(42) | razliko od čiste alegoreze) dogodki Stare zaveze ob figurativnem
225 IV, 3 | 3. In če mi v dokaz navedeš še Suzano, ki se
226 II, 1 | spoštovanje nekega načela dokazuje, da se načelo v tistem trenutku
227 III, 1 | 1. In doklej naj se naša razprava izgublja
228 III, 1 | globoko ukoreninjeno: tako dolgo je bilo spoštovano, da je
229 I, 5 | godrnjajo, da je ogrožena sreča dolgotrajnega miru. Nedvomno si bodo mnogi
230 IV, 5 | more vsak vernik snovati in določati načel ravnanja, četudi v
231 V, 1 | vanj po nekem redu položil določene čute, orodja, prirejena
232 III, 3 | Gospod določil med nekim določenim obedom in ga zaupal vsem,
233 VI, 2 | izročil človeku za čisto določeno rabo; zato tudi Apostol
234 VII, 2 | ker se izmika naravnih določilom, naša vera ne prepoveduje.
235 XI, 1 | po Zakonu takoj za Bogom dolžni največje spoštovanje in
236 XIII, 8 | kristjan niti vrat svojega doma ne bo onečaščal z lovorikami,
237 II, 4 | potrditve v Svetem pismu, kadar domnevamo, da za svojo stvar tako
238 I, 1(1) | Cesarsko obdarovanje, donativum, pri katerem so vojaki dobili
239 XI, 6 | stališče, da je vojaška služba dopustna do tiste točke, ko se zahteva
240 XIV, 1 | s tem že zasedena in ne dopušča še drugačne vezi: saj je
241 V, 1 | stvari želeti, jih oceniti in doseči njihovo užitje: ušesa mu
242 V, 2 | Božjih darov prek čutov doseže dušo. Kaj pa je tisto, kar
243 X, 8 | malika, to je podoba mrtvega. Doslej smo tovrstno nošnjo glede
244 X, 5 | posvečeno malikom', se ne dotikaj!"53), potem jo boš tem bolj
245 II, 1 | skušnjav nihče od vernih ne dovoli, da bi njegova glava prišla
246 VI, 3 | prenaredil. A tej temi sem se dovolj temeljito posvetil že drugje,
247 XI, 2 | udeleževal bojev, ko mu ni dovoljen niti prepir? Se bo ukvarjal
248 IX, 3 | Božje ljudstvo pa ga ne dovoljuje niti v kot izraz javnega
249 II, 1 | vnaprejšnjo potrditev in ga v dovoljšnji meri podpira običaj, ne
250 XIII, 1 | oznaka za vence, ki vsebujejo dragulje in zlato hrastovo listje
251 VII, 4 | venec iz zlata in indijskih draguljev, dar Vulkana in nato Libera26.
252 XIV, 4 | vijolicami, in morda tudi z dragulji in zlatom? Boš hotel tekmovati
253 XII, 1 | se venča z listjem tega drevesa tudi v spomin na sklenitev
254 XIII, 1 | tudi sekira, nastavljena drevesom na korenino76; tam so mladike
255 I, 2 | tribun: "Zakaj se nosiš drugače kot ostali?" Odgovori, da
256 X, 2 | krašenje, je za nas zgolj drugačna oblika malikovanja. Bodo
257 VII, 2 | zato, ker so napravljeni iz drugačnih sestavin, zdi, da so namenjeni
258 I, 5 | izpovedovanju vere bomo govorili na drugem mestu. ~
259 VI, 3 | dovolj temeljito posvetil že drugje, našim igrosladnikom18 na
260 XI, 3 | 4. In tudi drugod lahko najdemo brez števila
261 XIII, 3 | ti, tujec na tem svetu in državljan nebeškega mesta Jeruzalem (
262 XIII, 3 | saj pravi Apostol: smo državljani nebes81): tam imaš svoj
263 XIII, 1 | lovorove vence tudi vsem državljanom, državnim uradnikom pa celo
264 XIII, 3(82)| Spisek državljanov, ki so ga vodili cenzorji. ~
265 XIII, 1 | trenutka, ko se vpišeš v državljansko knjigo življenja; tam je
266 XIII, 1(77)| oblasti najvišjih rimskih državnih uradnikov. ~
267 XIII, 1 | vence tudi vsem državljanom, državnim uradnikom pa celo zlate,
268 I, 1 | blestel med njimi razoglav, držeč venec vnemar. Že samo s
269 V, 3 | v red, zato da ga lahko držiš v rokah več hkrati, da ga
270 V, 4 | nosiš na glavi - kaj boš duhal, kaj občutil? Morda, kako
271 V, 3 | je namenjano gledanju in duhanju. Če hočeš, imej venec za
272 XI, 2 | neprimerno? Bo ponoči branil zle duhove, ki jih je še pravkar izganjal,
273 VII, 9 | svojo čast? Očitno so zli duhovi prek njih poskrbeli za svoje
274 X, 3 | mrtvo, živo pa je v zlih duhovih, ki jim je to praznoverje
275 III, 2 | obljubimo, da se odrekamo hudemu duhu, njegovemu napuhu in njegovim
276 XI, 3 | pripustil h krstni vodi, ali dva globoko verna centuriona,
277 I, 1 | prevzetnosti hoteli služiti dvema gospodoma hkrati, je blestel
278 I, 3 | 3. Tu se začenja njegov dvig: takoj odloži pretežki plašč,
279 I, 2 | iščeš slavo v Bogu! Vtem se dvigne hrup; sklenejo, naj se primer
280 III, 3 | določil v evangeliju. Ko nas dvignejo ven, smemo vnaprej okusiti
281 XI, 2(60) | izvirniku besedna igra z dvojim pomenom izraza stationes:
282 II, 3 | ker bi hoteli utemeljiti dvom, temveč ker iščejo nasvet.
283 II, 2 | smisel ima, da nekdo izraža dvome o načelu, ki ga je že izdal?
284 I, 1 | venci na glavah pristopali1. Eden od njih, v resnici bolj
285 I, 3(4) | oznaka za sv. Pavla. Prim. Ef 6,15ss. ~
286 VII, 5 | da je Liber (oziroma pri Egipčanih Oziris) ovenčan z bršljanom
287 VII, 6 | prelistaš še spise Leona Egiptovskega31, boš izvedel, da si je
288 XV, 3(108) | krščanski avtorji so posamezne elemente Mitrovega kulta razumeli
289 XII, 4 | vojskoval? Obstaja pa še ena vrsta vojaške službe, tista
290 XIII, 5(87)| ki je po svojem bistvu enak. ~
291 X, 5 | ne po istem obredu, ne v enaki noši in ne z istimi obrednimi
292 XII, 1(68) | Enej je sin Venere/Afrodite;
293 XII, 1(69) | Ilije. Venera je sicer kot Enejeva mati začetnica rodu, vendar
294 XII, 1 | posvečena Veneri, pramateri Enejevega rodu in Marsovi ljubici,
295 XII, 1(68) | najstarejši znani genealogiji Enejevih rimskih potomcev je bila
296 XIII, 6 | nedovoljene, vsem smo se enkrat za vselej odpovedali že
297 X, 5(52) | izraz orfično-pitagorejskih eshatoloških predstav: za Sokrata je
298 VIII, 2 | služila Bogu. Denimo, da je Eskulap prvi preizkušal zdravila;
299 XIII, 1 | priljubljenost so si pridobili etruščanski venci. To je oznaka za vence,
300 I, 5 | nobenega drugega mesta iz evangelija ne držijo tako zvesto v
301 III, 3 | kot je Gospod določil v evangeliju. Ko nas dvignejo ven, smemo
302 XIII, 1(77)| iz Jesejeve korenine in evangeljska sekira naj nadomestijo šibe (
303 III, 3 | vsakdanje kopeli. Zakrament evharistije, ki ga je Gospod določil
304 VII, 4(22) | evhemeristični interpretaciji (Evhemer iz Mesene, živel ok. 300,
305 VII, 4(22) | božanstev in herojev, vendar po evhemeristični interpretaciji (Evhemer
306 VIII, 2 | Izaija omenja, da je bolnemu Ezekiel predpisal neko sredstvo33,
307 X, 5(52) | petelina, prim. Platon, Fajdon 118a. Namig na to mesto
308 XIII, 1(77)| šibe (virgae) in sekiro (fasces cum securi) kot glavna atributa
309 XIII, 3 | imaš svoj cenzus82, svoje faste83, radosti tega sveta pa
310 VII, 4 | namreč nedvomno obstajali22. Ferekides23 priča, da je vence prvi
311 IX, 2(42) | dogodki Stare zaveze ob figurativnem pomenu ohranjajo zgodovinski
312 XIII, 8 | in Karna iz vratnih kril (fores) in tečajev (cardines);
313 XIII, 8 | Limentin iz "praga" (limen), Forkul in Karna iz vratnih kril (
314 XIV, 4(93) | Bajeslovni kralj Frigije (8. stol.), ki je slovel
315 IV, 2(10) | Gen 24,64-65. ~
316 XII, 1(68) | Afrodite; po najstarejši znani genealogiji Enejevih rimskih potomcev
317 XII, 1(69) | rodu, vendar že v naslednji generaciji kot priležnica njenega ljubimca
318 XIII, 7 | amfiteatre in hirališča gladiatorjev in njihove mrtvašnice. O
319 XIII, 7 | stranišča in mline in ječe in gladiatorske šole in celo amfiteatre
320 I, 4 | tako, da spravlja na slab glas krščansko ime - kot da je
321 X, 8 | 8. Še glasneje nam kliče Janez: "Otroci,
322 VII, 3(20) | leposlovja je Tertulijanov glavni vir antikvarični priročnik
323 XV, 2(101) | Gledanje" se najbrž nanaša na vizijo,
324 V, 3 | nekaj, kar je namenjano gledanju in duhanju. Če hočeš, imej
325 XIII, 5 | predstava, ki mu je ni dovoljeno gledati88. ~
326 I, 5 | 5. Skratka, godrnjajo, da je ogrožena sreča dolgotrajnega
327 X, 5 | ustvarjeno stvar umazati že z golo besedo (po Apostolovih besedah: "
328 XI, 1 | zavezati še kakemu drugemu gospodarju? Zatajiti očeta, mater in
329 I, 1 | prevzetnosti hoteli služiti dvema gospodoma hkrati, je blestel med njimi
330 XIV, 3 | zdržljivost, s katero je Gospodova glava otopila sleherno ost
331 I, 3 | evangelij, opasan z ostrino Gospodove besede, ves oborožen po
332 XI, 2 | Gospodov dan, ko niti v Gospodovi službi ne sme60? Bo bedel
333 XIV, 4 | 4. Boš senca, ki so jih Gospodu razmesarili in izmaličili,
334 V, 1 | spoznamo, da v njihov prid govori tudi narava, ki je prvobitno
335 IV, 1 | izročilu, običaju in veri govorijo razumni razlogi, boš uvidel
336 IV, 6 | Gospodovo navodilo, in je govoril iz samega sebe, saj je vendar
337 I, 5 | izpovedovanju vere bomo govorili na drugem mestu. ~
338 VIII, 1 | en ugovor. Že jih slišim govoriti, da je tudi veliko drugih
339 X, 7 | 7. Pomisli na gozd, in koliko trnja se skriva
340 XV, 1 | sprejema venec zmage in gre na belem konju naprej k
341 IV, 2 | in sicer samo takrat, ko gredo k svatbi, in sicer ne prej,
342 XIV, 3 | in bodicami, kot podobo grehov, ki jih je porodila zemlja,
343 VIII, 4 | zato, ker nam podvrženost grehu zastira pogled in nam ne
344 XI, 5 | ki jim je edina nuja ne grešiti, greh ne more biti nuja.
345 VII, 9(32) | bogovskih časteh, njegovo grešno "samomalikovanje", po njegovi
346 XIII, 8 | tečajev (cardines); tudi pri Grkih najdemo tirejskega Apolona
347 XII, 3 | krasijo pisani trakovi ali sij grmad? Je napojena z dišečimi
348 VII, 3(20) | številnim citatom in poganskega grškega leposlovja je Tertulijanov
349 VI, 3 | igrosladnikom18 na ljubo tudi v grškem jeziku19. ~ ~
350 XI, 3 | ki jih je Janez pripustil h krstni vodi, ali dva globoko
351 XIII, 5(87)| Hadrijanov ljubljenček, ki je utonil
352 VII, 3(21) | povzemanje (zlasti zaradi omembe Harit) površno. Razlaga imena
353 VII, 3 | prva, ki so jo ovenčale Harite (venčali so jo vsi bogovi,
354 VII, 5 | priprošnjiki nosili vence). Harpokration30 pojasnjuje, da je Liber (
355 XII, 1(68) | verzijah Rea Silvia) njegova hči in je Marsu rodila Romula
356 XIV, 4(94) | Heb 2,7. ~
357 VII, 4(26) | Venec, ki ga je izdelal Hefajst in ga je Ariadni poklonil
358 VII, 4(28) | Heraklom in Dionizom, ki ju je Hera črtila kot sinova Zevsovih
359 VII, 4(28) | Nad Heraklom in Dionizom, ki ju je Hera
360 VII, 4(22) | obstoj nekaterih božanstev in herojev, vendar po evhemeristični
361 VII, 3 | obstajala Pandora, ki jo Heziod omenja kot prvo žensko,
362 VII, 3(21) | Mišljena je Heziodova pripoved, Dela in dnevi
363 VII, 4(22) | Mojzesova avtoriteta močnejša od Heziodove, Tertulijan pristaja na
364 XV, 3 | izbral, napredoval v nebeški hierarhiji. Zadrevajte, njegovi soborci:
365 II, 4(7) | pravnimi načeli. Tertulijan se hipotetično postavlja na stališče nasprotnikov,
366 XIII, 7 | šole in celo amfiteatre in hirališča gladiatorjev in njihove
367 XIV, 2 | izdelana pričeska lahko kaj hitro dobi videz venca. ~
368 VIII, 4 | skrbnik, učitelj in mu, če hočete, omogoča tudi zadovoljstvo.
369 XIII, 7 | svojem uvodu omenja, da je v Homerjevih pesnitvah nebo ovenčano
370 XII, 1 | ne verjamem, da bi Venera hotela biti Rimljanka v povezavi
371 XIII, 1 | vsebujejo dragulje in zlato hrastovo listje in se jih drži Jupitrova
372 I, 2 | slavo v Bogu! Vtem se dvigne hrup; sklenejo, naj se primer
373 III, 2 | obljubimo, da se odrekamo hudemu duhu, njegovemu napuhu in
374 VII, 8 | običaju, ki je bil na pobudo hudičevih izbrancev uveden in jim
375 XI, 3 | centuriona, od katerih enega hvali Kristus in drugega Peter
376 II, 3 | vedno iz takih nagibov; hvalim pa vero, ki je prepričana
377 XIII, 6 | sužnjevanje človeku, prazne hvalnice, sramotna slava; v vseh
378 I | I ~
379 XIII, 8 | Janus izhaja iz "vrat" (ianua), Limentin iz "praga" (limen),
380 VI, 3 | posvetil že drugje, našim igrosladnikom18 na ljubo tudi v grškem
381 II | II ~
382 III | III ~
383 XIII, 7(89)| Iliada 18,485ss. ~
384 XII, 1(68) | rimskih potomcev je bila Ilija (v poznejših verzijah Rea
385 I, 6 | upravičiti svoj greh. Zlasti imam v mislih prav te ovenčane
386 X, 7 | kazati se v noši malikov? Kaj imata skupnega Kristus in Beliar55?
387 V, 3 | gledanju in duhanju. Če hočeš, imej venec za sveženj cvetja,
388 IV, 6 | veljavo Božjih navodil: imeli so oporo v Božji presoji. ~
389 XI, 1 | služba. Kakšen smisel bi imelo premlevati posebne primere,
390 XIV, 4 | mirto, oljko in kakim še imenitnejšim rastlinjem? In kot je še
391 VII, 1 | veljavo narave: kot ljudje v imenu modrosti, ki je skupna vsem,
392 VII, 5 | ljudstvo, ko njegov praznik imenuje Veliki venec. ~
393 VI, 2 | spoznamo po naravi; zato ga imenujemo Boga nad bogovi17 in ga
394 XV, 1 | 1. Ohrani Bogu njegovo imovino neoskrunjeno. Če bo hotel,
395 XII, 3(73) | neposreden napad na cesarja in na imperij: cesar nastopa v vlogi mamona. ~
396 VII, 5 | je zmagoslavno prišel iz Indije, in to različico priznava
397 VII, 4 | Ariadni venec iz zlata in indijskih draguljev, dar Vulkana in
398 VI, 3(18) | suaviludii, ironična skovanka, ki jo je srečati
399 II, 2 | 2. Denimo, da je treba iskati utemeljitve; a iščimo jo
400 III, 4 | enako molitev na kolenih. Iste olajšave smo deležni od
401 X, 5 | arabskih dišav, a ne po istem obredu, ne v enaki noši
402 VIII, 1 | človeškem svojstvu posluževal istih pomagal za vsakdanje življenje
403 X, 5 | ne v enaki noši in ne z istimi obrednimi pripomočki kot
404 V, 3 | ali ločjem, naj ti pomeni isto kot nevezano in prosto:
405 IV | IV ~
406 IX | IX ~
407 XII, 4 | vsakdanjih prilikah boljša izbira. ~ ~
408 VII, 8 | bil na pobudo hudičevih izbrancev uveden in jim je bil od
409 VII, 6 | je tudi na to temo nadvse izčrpen. ~
410 II, 2 | dvome o načelu, ki ga je že izdal? In da se sprašuje o izvoru
411 VII, 4(26) | Venec, ki ga je izdelal Hefajst in ga je Ariadni
412 VII, 2 | je na primer vojaški, ni izdelan iz cvetja, a ne smemo misliti,
413 XIV, 2 | lastnemu krašenju; umetelno izdelana pričeska lahko kaj hitro
414 X, 4 | In če David obsoja tudi izdelovalce malikov, češ da jim bodo
415 XI, 2 | duhove, ki jih je še pravkar izganjal, in si odpočival oprt ob
416 II, 2 | izničenje temveč rajši v njegovo izgradnjo, da ga bo tem laže spoštovati,
417 III, 1 | doklej naj se naša razprava izgublja v tej brezplodni smeri,
418 VII, 5(29) | Verjetno izgubljena Sofoklova tragedija. ~
419 IV, 5 | navsezadnje tudi zakoni izhajajo iz razumske presoje. In
420 VII, 6 | boš izvedel, da si je Izida po iznajdbi klasja z njim
421 VII, 4(22) | Z izjemo Pandore, kjer je Mojzesova
422 I, 1 | V taboru se je po spisku izkazovala darežljivost preodličnih
423 XIII, 4 | svoboda, se lahko v resnici izkaže za suženjstvo; v tem svetu
424 V, 1 | njihovo užitje: ušesa mu je izkopal za sluh, v očeh mu je prižgal
425 XII, 3 | odrečemo človeka in Cezarju izmaknemo denar?73 Je triumfalna lovorika
426 XIV, 4 | jih Gospodu razmesarili in izmaličili, zdaj krasil z lovorom,
427 VII, 2 | da ga samo zato, ker se izmika naravnih določilom, naša
428 VIII, 4 | stvari pa, ki se temu redu izmikajo, niso skladne z našimi običaji,
429 IX, 3 | krivo ljudstvo. To je bil izmislek rimskih vojakov, temelječ
430 X, 1 | venca kot ene tovrstnih iznajdb, s tem sam priznavaš veljavnost
431 VIII, 2 | tudi ta njegova bistroumna iznajdba koristila očakom in služila
432 X, 1 | mi torej ugovarjaš, da se iznajdbe svetnih bogov pojavljajo
433 VII, 6 | izvedel, da si je Izida po iznajdbi klasja z njim ovenčala glavo,
434 VII, 5 | različici pa je Liber sploh iznajditelj venca, in sicer prav lovorovega,
435 VIII, 3 | katerega od svetnih bogov kot iznajditelja, bom prisiljen priznati,
436 X, 6 | to je njegovim lastnim iznajditeljem. Uporaba venca je malikom
437 II, 2 | spoštovanje načela: ne v njegovo izničenje temveč rajši v njegovo izgradnjo,
438 VI, 1 | pravi, da pogani po naravi izpolnjujejo zakon;15 s tem misli, da
439 I, 5 | boju jeleni. Toda o javnem izpovedovanju vere bomo govorili na drugem
440 IX, 4 | če bi bil ta običaj le izpričan46.~ ~
441 XI, 2(60) | besedna igra z dvojim pomenom izraza stationes: straža / postaje
442 II, 2 | Kakšen smisel ima, da nekdo izraža dvome o načelu, ki ga je
443 I, 4 | drugačne niso od tistih, ki jih izrekajo pogani), češ da je prenagljeno,
444 XII, 2 | Tu je na primer obletno izrekanje zaobljub. Kaj se ti zdi
445 XII, 3 | nekaj srebrnikov70. Je z izrekom "Ne morete služiti Bogu
446 VI, 2 | stvarstvo. Bog je stvarstvo izročil človeku za čisto določeno
447 V, 4 | po splošnem prepričanju izrodek, po našem krščanskem prepričanju
448 III, 4 | ob vsakem vstopanju in izstopanju, pri oblačenju, obuvanju,
449 VIII, 2 | napel strune in iz njih izvabil zven; brž ko slišim peti
450 VIII, 1 | posegajmo k še bolj oddaljenim izvirom. ~
451 II, 2 | izdal? In da se sprašuje o izvoru načela, ko ga je že opustil?
452 II, 3 | utemeljiti dvom, temveč ker iščejo nasvet. V resnici se namreč
453 I, 2 | Kristjan sem." O vojak, ki iščeš slavo v Bogu! Vtem se dvigne
454 IV, 7 | 7. Te zdaj išči, seveda v spoštovanju do
455 II, 2 | treba iskati utemeljitve; a iščimo jo tako, da se ohrani spoštovanje
456 XV, 3 | posvetitvi, ki se odvija v kaki jami107, najpristnejšem taboru
457 XIII, 2 | 3. V Janezovem Razodetju se nam odsvetuje
458 XIII, 8 | hudi duh pripel na vhode: Janus izhaja iz "vrat" (ianua),
459 I, 5 | levi, v boju jeleni. Toda o javnem izpovedovanju vere bomo
460 I, 1 | s tem dejanjem se je dal javno spoznati za kristjana. ~
461 XIII, 7 | in stranišča in mline in ječe in gladiatorske šole in
462 I, 3 | ovenčan z upom na mučeništvo v ječi pričakuje Kristusovega obdarovanja. ~
463 XI, 2 | Se bo ukvarjal z okovi, ječo, mučenjem in smrtnimi kaznimi,
464 IX, 3 | brez vencev; tudi ko so po jedi in pijači vstajali k zabavi45,
465 V, 4 | glavo je enako nenaravno kot jédi z ušesom in zvoku z nosom.
466 III, 4 | obuvanju, umivanju, pred jedjo, pred prižiganjem luči,
467 I, 5 | v miru so levi, v boju jeleni. Toda o javnem izpovedovanju
468 X, 7 | dajati in od njega ničesar jemati. Če ni v skladu z našo vero,
469 VI, 3 | na ljubo tudi v grškem jeziku19. ~ ~
470 XV, 2 | glavo na ceneni venček, ko ji je namenjen diadem? Nas
471 VIII, 2 | kajti glej, plovejo tudi Jona in apostoli35. ~
472 VII, 4(28) | Heraklom in Dionizom, ki ju je Hera črtila kot sinova
473 IX, 4(46) | V resnici je tudi za Jude Stare zaveze na več mestih
474 XII, 3 | prodamo Kristusa - kot ga je Judež za nekaj srebrnikov70. Je
475 IV, 2 | zgledov Stare zaveze. Pri Judih je običaj, da si ženske
476 XIV, 4 | na križu imenoval kralja Judov; najprej ga je oče naredil
477 VII, 4(26) | Ariadni poklonil Dioniz; po junakinjini smrti je bil spremenjen
478 VII, 4(27) | najpomembnejše središče Junoninega kulta. ~
479 VII, 4 | in nato Libera26. Kalimah Junono krasi s trto, in tako tudi
480 XIII, 1 | hrastovo listje in se jih drži Jupitrova slava; državni uradniki
481 II, 4(7) | Na videz juristična argumentacija, ki pa je
482 X, 7 | bližino; tudi zemeljska kača bo od daleč požirala ljudi
483 XIII, 5(86)| kralja Likurga, je umrl od kačjega ugriza; v njegovo čast je
484 VII, 3 | sram zakriva z listjem. Kake Pandore torej ni bilo. In
485 X, 5 | Eskulapu52, in če me moti vonj kakega kraja, si zažgem malce arabskih
486 XI, 1 | zavezali Kristusu, zavezati še kakemu drugemu gospodarju? Zatajiti
487 XIV, 4 | lovorom, mirto, oljko in kakim še imenitnejšim rastlinjem?
488 VII, 1 | venčali glave, in sicer s kakršnimkoli vencem. ~
489 XV, 2 | Če so to podobe videnja, kakšna bo šele njihova resnična
490 XIII, 7 | pesnika, temveč po tem, kakšne so njegove oblike na najrazličnejših
491 VII, 4 | Vulkana in nato Libera26. Kalimah Junono krasi s trto, in
492 VII, 5 | Kerberu29, imaš Pindara in Kalimaha, ki omenja, da si je Apolon
493 XIII, 1(74)| ki je povezana s kultom kapitolinskega Jupitra in jo je nosil tudi
494 XIII, 8 | praga" (limen), Forkul in Karna iz vratnih kril (fores)
495 II, 1 | vencem. Tega se držijo vsi od katehumenov do pričevalcev in mučencev6
496 V, 2 | ali pa oboje hkrati. In katera sta čuta za vonj in barvo?
497 VII, 2 | tudi druge vrste vencev, za katere se zato, ker so napravljeni
498 VIII, 3 | za vsako posodo imenoval katerega od svetnih bogov kot iznajditelja,
499 IV, 3 | v njenem primeru kot pri katerikoli drugi ženski najprej najti
500 XIV, 3 | moč križa, zdržljivost, s katero je Gospodova glava otopila
|