118a-kater | kazal-olajs | olimp-sklad | sklen-zamud | zanik-zrtvo
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
501 I, 2 | oddaljenimi vsak posebej kazal s prstom in se norčeval,
502 VI, 1 | nenaravno, in sicer kot kazen za zablodo16 - tudi tu očitno
503 XI, 2 | ječo, mučenjem in smrtnimi kaznimi, ko se ne sme maščevati
504 XV, 4 | njegov prepoznavni znak, če kdaj preizkušajo njegovo zvestobo
505 XI, 2 | da bo pod mečem padel, kdor bo prijel za meč? Se bo
506 III, 4 | kaj od našega kruha ali keliha padlo na tla. Ob vsakem
507 VII, 5 | 5. Imaš tudi tragedijo o Kerberu29, imaš Pindara in Kalimaha,
508 VII, 4 | trto, in tako tudi njen kip v Argosu27 s trtinim vencem
509 VII, 6 | si je Izida po iznajdbi klasja z njim ovenčala glavo, čeprav
510 VII, 3(20) | antikvarični priročnik nekega Klavdija Saturnina, o katerem sicer
511 X, 9 | pa celo svečeniki. Pri Klavdiju boš našel vence za vsak
512 VII, 6(31) | Leon iz Pele, živel kmalu po Aleksandru. ~
513 VII, 4(25) | Kmečko plodnostno božanstvo. ~
514 XIII, 3(83)| Rimski uradni koledar. ~
515 X, 9 | vence za vsak svečeniški kolegij posebej. Mi pa smo v odgovor
516 III, 4 | nedovoljen, enako molitev na kolenih. Iste olajšave smo deležni
517 XIII, 8 | lovorikami, če se zaveda, kolikšno število bogov je hudi duh
518 XV, 3 | posmeh mučeništvu108) na koncu meča ponudijo venec; najprej
519 XV, 1 | venec zmage in gre na belem konju naprej k zmagi97, in drugi
520 I, 1(1) | glavah nositi lovorove vence. Konkretni dogodek, ki ga opisuje Tertulijan,
521 XIII, 1(74)| palmovega okrasja v tem kontekstu seveda ni naključna. ~
522 VII, 9(32) | opravljajo v njihovo čast. Kontinuiteto vsega tega početja predstavlja
523 III, 3 | teden vzdržati vsakdanje kopeli. Zakrament evharistije,
524 III, 4 | padlo na tla. Ob vsakem koraku in premiku, ob vsakem vstopanju
525 XIII, 1 | nastavljena drevesom na korenino76; tam so mladike iz Jesejeve
526 VIII, 2 | pravi, da zmerno pitje vina koristi želodcu34. Recimo tudi,
527 VIII, 2 | njegova bistroumna iznajdba koristila očakom in služila Bogu.
528 VIII, 2 | pisanja: priznam, da je koristno tako za sporazumevanje kot
529 VII, 4 | vencem na glavi in levjo kožo pod nogami ponazarja mačehino
530 X, 5 | in če me moti vonj kakega kraja, si zažgem malce arabskih
531 XIII, 2 | uspehov, včasih v počastitev krajevnih praznikov. Razpuščenost
532 XIII, 7 | oblike na najrazličnejših krajih tega sveta. ~
533 XIV, 4(93) | Bajeslovni kralj Frigije (8. stol.), ki je
534 XV, 2 | za svojega Očeta napravil kralje102. Kaj ti bo umrljivi cvet?
535 IX, 3(43) | posmehljivo ogrnejo Kristusu kot kralju, je bil tudi v resnici vojaški
536 X, 4 | predmet tako, kot se z njim krase maliki, že zdaj taki. Toda
537 XII, 3 | listja ali iz trupel? Jo krasijo pisani trakovi ali sij grmad?
538 XIV, 4 | razmesarili in izmaličili, zdaj krasil z lovorom, mirto, oljko
539 IX, 1 | vreden, bi jih bilo primerno krasiti z vencem vsaj ob dveh priložnostih:
540 I, 1 | 1. Zgodilo se je pred kratkim. V taboru se je po spisku
541 IX, 2 | venec, ti bom odgovoril na kratko: "Tako se venčaj tudi sam:
542 X, 2 | omogočata tovrstna noša in krašenje, je za nas zgolj drugačna
543 XIV, 2 | posvečala svojemu lastnemu krašenju; umetelno izdelana pričeska
544 XIV, 2 | opolzkosti, popolno zanikanje kreposti, piš zapeljivosti. Zato
545 XIII, 8 | Forkul in Karna iz vratnih kril (fores) in tečajev (cardines);
546 I, 6 | mislih prav te ovenčane kristjane, ki jim je vsa stvar samo
547 XI, 1 | treba najprej ugotoviti, ali kristjanom sploh pritiče vojaška služba.
548 VIII, 4 | v sveti zgodovini niti v Kristusovem vsakdanjem življenju.~ ~
549 XI, 2 | nosil prapor, ki tekmuje s Kristusovim?61 Bo centuriona prosil
550 XI, 1 | premlevati posebne primere, če je krivda v samem začetku stvari?
551 XI, 4 | vojaška služba ne opravičuje krivde in ne odvezuje mučeništva.
552 VI, 2 | ničevega, nato sramotnega, krivičnega in brezbožnega ravnanja
553 IX, 3 | brezbožnost tistega venca ni bilo krivo ljudstvo. To je bil izmislek
554 XIII, 1 | obrobe na togi imaš njegov križ75; tam je tudi sekira, nastavljena
555 XI, 2(60) | stationes: straža / postaje križevega pota; vojak torej na Gospodov
556 XIV, 4 | potem, ko ga je napis na križu imenoval kralja Judov; najprej
557 XIV, 4 | angelov, šele nato je bil kronan s slavo in častjo94. Če
558 XIV, 4 | hotel tekmovati tudi s tisto krono, ki je Kristusu pripadla
559 III, 3(8) | Stare zaveze predpodoba krsta in odrešenja. ~
560 XI, 6 | utemeljevanje sprevrača bistvo krstnega zakramenta, ker hoče sprostiti
561 XI, 3 | jih je Janez pripustil h krstni vodi, ali dva globoko verna
562 XI, 3 | trenutku, ko sprejmejo in s krstom zapečatijo svojo vero, bodisi
563 III, 2 | običaju. Če torej začnem pri krstu: v trenutku, ko stopamo
564 III, 4 | tem, da bi kaj od našega kruha ali keliha padlo na tla.
565 XV, 3(108) | razumeli kot žaljive potvorbe krščanskega bogočastja.~
566 V, 4 | prepričanju izrodek, po našem krščanskem prepričanju pa povrhu še
567 XV, 3(108) | Namreč krščanskemu; Tertulijan in drugi krščanski
568 XV, 3(108) | krščanskemu; Tertulijan in drugi krščanski avtorji so posamezne elemente
569 V, 1 | 1. Razumna narava krščanskih načel postane še bolj obvezujoča,
570 X, 10 | so tuji in celo nasprotni krščanskim načelom ter da se ne opirajo
571 XI, 5 | nuji ni mogoče zamižati nad krščanskimi načeli, saj sta strah pred
572 I, 4 | da spravlja na slab glas krščansko ime - kot da je med tolikerimi
573 VII, 2 | obrniti k posebnim zahtevam krščanstva, ki jih moram obraniti v
574 VII, 9(32) | samomalikovanje", po njegovi smrti pa kultna dejanja, ki jih drugi opravljajo
575 XIII, 1 | državni uradniki in tvoja kurija? Kristusova Cerkev. Njegov
576 VIII, 2 | je Minerva zasnovala prvo ladjo - kajti glej, plovejo tudi
577 VIII, 3 | nataka vodo, da se odeva v laneno platno, značilno Ozirisovo
578 XIII, 1 | Sveto pismo, ni imel niti lastnega osla78. "Ti bodo zaupali
579 VII, 3 | presojati s pomočjo njihovih lastnih virov. Nisem jih veliko
580 X, 6 | malikom, to je njegovim lastnim iznajditeljem. Uporaba venca
581 II, 2 | izgradnjo, da ga bo tem laže spoštovati, ko se boš prepričal
582 II, 4 | 4. Nič lažjega, kot takoj zahtevati mesto,
583 XIII, 6 | slovesnosti, ljudska zborovanja, lažne zaobljube, sužnjevanje človeku,
584 VII, 8 | 8. Kajti če je snovalec lažnega bogovstva hudi duh - tudi
585 VII, 8 | moral biti od samega začetka lažniv - si je nadvomno sam izbral
586 VII, 3 | kot moramo zardevati nad lažnivimi začetki venca, moramo odtod
587 VII, 8 | izbral ljudi, ki bodo to lažno bogovstvo udejanjali. In
588 VII, 6(31) | Leon iz Pele, živel kmalu po
589 VII, 6 | 6. Če prelistaš še spise Leona Egiptovskega31, boš izvedel,
590 VII, 3(20) | citatom in poganskega grškega leposlovja je Tertulijanov glavni vir
591 XIV, 2 | kot zvodnik njene lastne lepote, znamenje skrajne opolzkosti,
592 IX, 4 | njihovega veselja ne bi molčal o lepoti vencev, in obsodba njihovega
593 IV, 3 | in po pravici je skrivala lepoto, zlasti ker se je lahko
594 I, 1(1) | Tertulijan, večina postavlja v leto 211. ~
595 I, 5 | njihove pastirje: v miru so levi, v boju jeleni. Toda o javnem
596 IX, 1 | očak, kateri prerok, kateri levit, svečenik ali arhon38, kateri
597 VII, 4 | trtinim vencem na glavi in levjo kožo pod nogami ponazarja
598 III, 4 | prižiganjem luči, preden ležemo, preden sedemo, pred vsakim
599 VIII, 3 | prisiljen priznati, da Kristus leži na postelji, da učencem
600 VII, 4 | draguljev, dar Vulkana in nato Libera26. Kalimah Junono krasi
601 XII, 1 | je posvečen Apolonu in Liberu, prvemu kot bogu orožja
602 XIII, 5(86)| Ofeltes, sin nemejskega kralja Likurga, je umrl od kačjega ugriza;
603 XIV, 4 | vrta93 in z obema vrstama lilij in z vsakovrstnimi vijolicami,
604 XIII, 8 | ianua), Limentin iz "praga" (limen), Forkul in Karna iz vratnih
605 XIII, 8 | izhaja iz "vrat" (ianua), Limentin iz "praga" (limen), Forkul
606 VII, 7 | cvetlice ali očarljivega lističa, nobene pleve ali vitice,
607 XII, 3 | triumfalna lovorika spletena iz listja ali iz trupel? Jo krasijo
608 XI, 1 | največje spoštovanje in ljubezen58; ki jim tudi Evangelij
609 XII, 1 | Enejevega rodu in Marsovi ljubici, njej, ki je Rimljanka prek
610 XII, 1(69) | generaciji kot priležnica njenega ljubimca Marsa nastopi smrtna ženska. ~
611 XIII, 5(87)| Hadrijanov ljubljenček, ki je utonil v Nilu; cesar
612 VI, 3 | našim igrosladnikom18 na ljubo tudi v grškem jeziku19. ~ ~
613 VII, 9(32) | delovanje hudega duha v živih ljudjeh. ~
614 XIII, 6 | počastitve, slovesnosti, ljudska zborovanja, lažne zaobljube,
615 V, 3 | cvetje, povezano z vrvico ali ločjem, naj ti pomeni isto kot
616 XV, 1 | in drugi je na okrašen z lokom smaragdne mavrice98. Tam
617 XII, 3 | izmaknemo denar?73 Je triumfalna lovorika spletena iz listja ali iz
618 XIII, 8 | svojega doma ne bo onečaščal z lovorikami, če se zaveda, kolikšno
619 XIV, 4 | izmaličili, zdaj krasil z lovorom, mirto, oljko in kakim še
620 VII, 5 | iznajditelj venca, in sicer prav lovorovega, s katerim je zmagoslavno
621 VII, 4 | kožo pod nogami ponazarja mačehino zmagoslavje nad obema pastorkoma28.
622 VII, 5 | da glavo obvaruje pred mačkom. Po drugi različici pa je
623 X, 5 | kakega kraja, si zažgem malce arabskih dišav, a ne po
624 VII, 8 | malikov. Saj ne, da bi bil malik kaj, pač pa je tisto, kar
625 VII, 8 | malikovanje, in sicer po malikih in v čast tedaj že živih
626 XIII, 6 | vseh teh stvareh je nekaj malikovalskega, kot tudi že v samem bistvu
627 X, 5 | v malikovalski noši, po malikovalskem obredu in z malikovalskimi
628 XII, 1 | Venčanje vojske z oljko pa je malikovalsko čaščenje Venere, tudi boginje
629 X, 7 | trnja se skriva v njem. Maliku se ne sme ničesar dajati
630 XII, 3(73) | imperij: cesar nastopa v vlogi mamona. ~
631 XIV, 2 | odkrite glave92, se tem manj sme kazati ovenčana, ker
632 I, 4 | prerokbe Svetega Duha, jim manjka samo še način, kako zaobiti
633 XII, 1(69) | priležnica njenega ljubimca Marsa nastopi smrtna ženska. ~
634 IV, 1 | zdaj verjemi, da obstaja marsikatero načelo, ki mu dolguješ pokorščino. ~
635 XII, 1 | biti Rimljanka v povezavi z Marsom, saj jo preveč boli prisotnost
636 XII, 1 | pramateri Enejevega rodu in Marsovi ljubici, njej, ki je Rimljanka
637 XII, 1(68) | Silvia) njegova hči in je Marsu rodila Romula in Rema. ~
638 II, 1(6) | niso darovali življenja) in martyres ("mučenci"). ~
639 XII, 3 | so med njimi tudi žene in matere kristjanov - tudi barbari
640 XII, 1(69) | Venera je sicer kot Enejeva mati začetnica rodu, vendar že
641 XV, 1 | okrašen z lokom smaragdne mavrice98. Tam sedijo tudi starci
642 XI, 2 | smrtnimi kaznimi, ko se ne sme maščevati niti za žalitve na svoj
643 X, 5 | Sokrat Eskulapu52, in če me moti vonj kakega kraja,
644 XV, 3 | mučeništvu108) na koncu meča ponudijo venec; najprej
645 XI, 2 | Gospod pravi, da bo pod mečem padel, kdor bo prijel za
646 VI, 1 | so moški in ženske svoj medsebojni odnos iz naravne oblike,
647 I, 2 | uho tribunu. Vojak je bil medtem že stopil iz vrste. Spregovori
648 III, 3 | okusiti mešanico mleka in medu8, in po tem dnevu se moramo
649 V, 3 | če te tako mika njegova mehkoba, in natresi si ga v čašo,
650 V, 4 | odrekajo vonj in ti odtegujejo mehkobo? Slediti vencu z glavo je
651 X, 2 | neha biti resnična, ni več meje med uporabo in zlorabo:
652 II, 1 | potrditev in ga v dovoljšnji meri podpira običaj, ne more
653 VIII, 2 | 2. Merkur je ljudi prvi učil pisanja:
654 VII, 4(22) | interpretaciji (Evhemer iz Mesene, živel ok. 300, je v bogovih
655 XIV, 3 | porodila zemlja, to je naše meso, in ki jih je odvzela moč
656 IX, 4(46) | Jude Stare zaveze na več mestih izpričana obredna raba venca:
657 XII, 2 | trgu vojaškega tabora in na mestnih utrdbah. Kaj pa besedilo? "
658 I, 5 | bomo govorili na drugem mestu. ~
659 III, 3 | ven, smemo vnaprej okusiti mešanico mleka in medu8, in po tem
660 XIV, 4 | s stocvetnimi rožami iz Midovega vrta93 in z obema vrstama
661 V, 3 | ga v posteljo, če te tako mika njegova mehkoba, in natresi
662 VII, 7 | ni mogoče najti niti ene mile cvetlice ali očarljivega
663 XV, 2 | nad katerim počiva vsa milost Svetega Duha: ta je neskvarljiv,
664 VIII, 2 | želodcu34. Recimo tudi, da je Minerva zasnovala prvo ladjo - kajti
665 XII, 1 | mirto, še dodaja: "Kajti mirta je posvečena Veneri, pramateri
666 XIII, 5(88)| Misel, ki jo Tert. razvija v spisu
667 IX, 1 | arhon38, kateri apostol, misijonar ali škof je nosil na glavi
668 I, 6 | svoj greh. Zlasti imam v mislih prav te ovenčane kristjane,
669 XI, 1 | samem začetku stvari? Morda mislimo, da je dovoljeno zaprisego
670 VII, 2 | izdelan iz cvetja, a ne smemo misliti, da ga samo zato, ker se
671 XIII, 5 | 6. Če misliš, da je svetna svoboda kaj
672 VII, 4(24) | Diodor Sicilski, grški mitograf iz 1. stol. pr. Kr., avtor "
673 VII, 4(23) | Grški mitograf-teolog iz 6. stol., po tradiciji
674 VII, 4(24) | je pomembna predvsem kot mitografski vir. ~
675 XV, 3 | ramo), rekoč: "Moj venec je Mitra." ~
676 XV, 3(106) | Kult sončnega boga Mitre se je začel med rimsko vojsko
677 XV, 3(107) | T. j. mitreju; mitreji so bili večinoma pod zemljo. ~
678 XV, 3(107) | T. j. mitreju; mitreji so bili večinoma
679 XV, 3(108) | avtorji so posamezne elemente Mitrovega kulta razumeli kot žaljive
680 XII, 3 | služiti Bogu in mamonu"71 mišljeno, naj podamo roko mamonu
681 XI, 4(65) | Mt 10,32-33; Lk 12,8-9; Mk 8,35. ~
682 IX, 4(46) | 9; Modr 2,8; Vp 3,11; 2 Mkb 1,21-22; 4,57. ~
683 III, 3 | vnaprej okusiti mešanico mleka in medu8, in po tem dnevu
684 III, 3(8) | Mleko in med kot simbola obljubljene
685 XIII, 7 | bordele in stranišča in mline in ječe in gladiatorske
686 IV, 2 | ženske zagrinjajo glavo, tako močan, da jih po tem lahko spoznaš.
687 VII, 4(22) | je Mojzesova avtoriteta močnejša od Heziodove, Tertulijan
688 IX, 4(46) | raba venca: Prg 1,9; 4,9; Modr 2,8; Vp 3,11; 2 Mkb 1,21-
689 VII, 1 | narave: kot ljudje v imenu modrosti, ki je skupna vsem, še bolj
690 X, 2 | ki ničesar ne zaznavajo, mogli te reči uporabiti na isti
691 XV, 3 | položi na ramo), rekoč: "Moj venec je Mitra." ~
692 VII, 3 | odtod ime Pandora)21. Nam Mojzes, ki ni bil pesniški temveč
693 VII, 4(22) | izjemo Pandore, kjer je Mojzesova avtoriteta močnejša od Heziodove,
694 IX, 4 | njihovega veselja ne bi molčal o lepoti vencev, in obsodba
695 IX, 4 | njihovega razvrata ne bi molčala o njihovi sramoti. Poleg
696 III, 4 | štejemo za nedovoljen, enako molitev na kolenih. Iste olajšave
697 IV, 3 | ki se je pred sodiščem morala odkriti11, lahko odvrnem: "
698 XIV, 4 | s čimer se v resnici ne moreč venčati, je cvetje.~ ~
699 VIII, 2 | ko slišim peti Davida, ne morem več tajiti, da je tudi ta
700 XII, 3 | srebrnikov70. Je z izrekom "Ne morete služiti Bogu in mamonu"71
701 XIV, 4 | venčaj s cvetjem, če se že ne moreš s trnjem; kajti tisto, s
702 X, 5 | Sokrat Eskulapu52, in če me moti vonj kakega kraja, si zažgem
703 V, 2 | dodeljena ta čuta? Če se ne motim, očem in nosu. Uživaj torej
704 VI, 1 | pisma, ko zatrjuje, da so moški in ženske svoj medsebojni
705 IV, 3 | ne verjamem, da se je po moževem vrtu sprehajala zakrita.
706 I, 2 | pa so škripali z zobmi. Mrmranje. Nazadnje stvar pride na
707 XI, 2 | dobil že od Boga62? Se bo še mrtev pustil vznemirjati vojaški
708 XIII, 7 | gladiatorjev in njihove mrtvašnice. O svetosti, častnosti in
709 X, 2 | 2. Kajti tudi pri mrtvih obstaja podoben običaj venčanja;
710 X, 3 | početje je, kar zadeva malike, mrtvo, živo pa je v zlih duhovih,
711 II, 1 | katehumenov do pričevalcev in mučencev6 in celo odpadniki. Glej,
712 II, 1(6) | življenja) in martyres ("mučenci"). ~
713 XV, 3 | taboru teme, mu (kot v posmeh mučeništvu108) na koncu meča ponudijo
714 XI, 5 | zatajitvi Boga sili nevarnost mučenja in kazni. Vendar tudi v
715 XI, 2 | ukvarjal z okovi, ječo, mučenjem in smrtnimi kaznimi, ko
716 X, 10 | celo nasprotni krščanskim načelom ter da se ne opirajo na
717 XI, 3 | ali pa se morajo na vse načine izmikati dejanjem, ki so
718 V, 3 | neškodljivo: uživaj ga na toliko načinov, kolikor ti jih ponujajo
719 I, 6 | vsaj negotov. Jaz pa bom v nadaljevanju pokazal, da ni ne ničen
720 VII, 5 | po uboju delfskega zmaja nadel lovorov venec kot priprošnjik (
721 XII, 4 | straža", in venci, ki si jih nadevajo ob slovesnih praznovanjih,
722 XIII, 1(77)| in evangeljska sekira naj nadomestijo šibe (virgae) in sekiro (
723 I, 2 | storilca odpeljejo pred nadrejene. ~
724 VII, 7 | praznike, in sicer tako nadrobno, da ni mogoče najti niti
725 VII, 8 | samega začetka lažniv - si je nadvomno sam izbral ljudi, ki bodo
726 VII, 6 | Saturnin, ki je tudi na to temo nadvse izčrpen. ~
727 XIII, 5(88)| spect.; tudi tam je osnovni nagib za zavračanje vsakršnih
728 X, 10 | eno: preiskati je treba nagibe za venčanje in pokazati,
729 XI, 1 | torej kar takoj posvetim nagibom za nošnjo vojaškega venca.
730 II, 3 | pojavljajo vedno iz takih nagibov; hvalim pa vero, ki je prepričana
731 VII, 4 | bogovi. Priapu25 pripisuje naglavno prevezo, Ariadni venec iz
732 IX, 3 | veselja niti zaradi naravnega nagnjenja k razpuščenosti; iz babilonskega
733 XV, 2(101) | Gledanje" se najbrž nanaša na vizijo, vonj pa
734 VII, 4(27) | Argos je bil najpomembnejše središče Junoninega kulta. ~
735 XV, 3 | se odvija v kaki jami107, najpristnejšem taboru teme, mu (kot v posmeh
736 XIII, 7 | kakšne so njegove oblike na najrazličnejših krajih tega sveta. ~
737 XII, 1(68) | sin Venere/Afrodite; po najstarejši znani genealogiji Enejevih
738 XI, 1 | Zakonu takoj za Bogom dolžni največje spoštovanje in ljubezen58;
739 X, 5(52) | je Sokratova zaobljuba po najverjetnejši razlagi izraz orfično-pitagorejskih
740 XIII, 1(77)| glavna atributa oblasti najvišjih rimskih državnih uradnikov. ~
741 XIII, 1(74)| tem kontekstu seveda ni naključna. ~
742 IV, 7 | razumnih razlogih; in če ti Bog nakloni tudi te, boš spoznal - ne
743 VII, 1 | Bogom narave; tako rekoč za nameček pa naj uvidijo tudi druge
744 XI, 1 | ki jim tudi Evangelij namenja podobno spoštovanje in nad
745 V, 3 | prosto: kot nekaj, kar je namenjano gledanju in duhanju. Če
746 XV, 2 | ceneni venček, ko ji je namenjen diadem? Nas je Jezus Kristus
747 VII, 2 | drugačnih sestavin, zdi, da so namenjeni za drugačen smoter. Venec,
748 XV, 3 | ponudijo venec; najprej si ga namesti na glavo, potem pa si ga
749 X, 5(52) | prim. Platon, Fajdon 118a. Namig na to mesto je zlasti zanimiv
750 V, 3 | z redno obliko uživanja. Nanizano in prepleteno cvetje, povezano
751 VI, 1 | pisan na naravnih ploščah; nanje se ima navado sklicevati
752 XII, 3(73) | razumeti kot neposreden napad na cesarja in na imperij:
753 VIII, 2 | vere. Morda je tudi prvi napel strune in iz njih izvabil
754 XIV, 4 | slave šele potem, ko ga je napis na križu imenoval kralja
755 VII, 7 | 7. Napisal je namreč knjigo o vencih,
756 XII, 3 | trakovi ali sij grmad? Je napojena z dišečimi olji ali s solzami
757 I, 3 | oborožen po Apostolovih napotkih4 in ovenčan z upom na mučeništvo
758 XV, 2 | Kristus za svojega Očeta napravil kralje102. Kaj ti bo umrljivi
759 II, 2 | opustil? Čeprav morda hoče napraviti vtis, da ni prekršil načela,
760 VII, 2 | za katere se zato, ker so napravljeni iz drugačnih sestavin, zdi,
761 XV, 3 | tem, ko si ga je izbral, napredoval v nebeški hierarhiji. Zadrevajte,
762 III, 2 | odrekamo hudemu duhu, njegovemu napuhu in njegovim angelom. ~
763 IX, 3 | javnega veselja niti zaradi naravnega nagnjenja k razpuščenosti;
764 XV, 2(101) | Tertulijan poziva k nebrzdanemu "naravnemu" uživanju cvetja; skrajni
765 XIV, 4 | Judov; najprej ga je oče naredil malo nižjega od angelov,
766 V, 3 | vsega hkrati. Da, tudi v naročje si ga položi, če se ti to
767 X, 3 | praznoverje namenjeno48. "Maliki narodov," pravi David, "so srebro
768 VI, 2 | ga imamo za dobrega in ga naslavljamo kot sodnika. Morda boš vprašal,
769 II, 4(7) | absurdnim sklepom (prim. začetek naslednjega poglavja) spodbija sklicevanje
770 II, 4 | naj se venčamo? Navadno od nasprotne strani zahtevamo potrditve
771 X, 10 | opirajo na razumen temelj; v nasprotnem primeru bi bilo tudi tovrstno
772 X, 10 | pokazati, da so tuji in celo nasprotni krščanskim načelom ter da
773 II, 4(7) | hipotetično postavlja na stališče nasprotnikov, ki hočejo za vsako prepoved
774 IV, 4 | pokazal na razloge za njegov nastanek in ga tako podprl še s svojo
775 VII, 7 | obravnava njihov izvor in vzroke nastanka in zvrsti in z njimi povezane
776 XIII, 1 | križ75; tam je tudi sekira, nastavljena drevesom na korenino76;
777 XII, 3(73) | cesarja in na imperij: cesar nastopa v vlogi mamona. ~
778 XII, 1(69) | priležnica njenega ljubimca Marsa nastopi smrtna ženska. ~
779 II, 3 | dvom, temveč ker iščejo nasvet. V resnici se namreč vprašanja
780 IV, 6 | on je imel navado dajati nasvete, kadar se ni mogel opreti
781 IV, 6 | resnici. Zato so njegovi nasveti dobili veljavo Božjih navodil:
782 VIII, 3 | podrži posodo, da iz vrča nataka vodo, da se odeva v laneno
783 V, 3 | mika njegova mehkoba, in natresi si ga v čašo, če si prepričan,
784 XV, 2(101) | uživanju cvetja; skrajni naturalizem, ki ga Tertulijan priporoča
785 II, 4 | zapisano, naj se venčamo? Navadno od nasprotne strani zahtevamo
786 X, 10 | nekaterih drugih, ki nam jih navajajo v prid svoje trditve. ~ ~
787 VIII, 4 | nam namreč dane po Božjem navdihu, Bog pa je prej kot vsakdo
788 IV, 3 | 3. In če mi v dokaz navedeš še Suzano, ki se je pred
789 XIII, 4 | suženjstvo; v tem svetu je vse navidezno in nič resnično. Kajti že
790 IV, 6 | nasveti dobili veljavo Božjih navodil: imeli so oporo v Božji
791 IV, 6 | mogel opreti na Gospodovo navodilo, in je govoril iz samega
792 I, 2 | škripali z zobmi. Mrmranje. Nazadnje stvar pride na uho tribunu.
793 II, 2 | ga je vseeno prekršil za nazaj, za tisti čas, ko ga je
794 V, 1 | mislim, da je Bog narave, naš Bog, ki je oblikoval človeka,
795 III, 4 | trepetamo pred tem, da bi kaj od našega kruha ali keliha padlo na
796 V, 4 | prepričanju izrodek, po našem krščanskem prepričanju pa
797 X, 1 | sam priznavaš veljavnost našemu načelu, da tisto, česar
798 VI, 3 | temeljito posvetil že drugje, našim igrosladnikom18 na ljubo
799 XI, 3 | položaj tistih, ki jih je vera našla šele potem, ko so se že
800 XIII, 6 | 7. Menim, da smo našteli vse priložnosti, pri kateri
801 XIII, 3 | Apostol: smo državljani nebes81): tam imaš svoj cenzus82,
802 XIV, 4 | še prej okusil žolč, in v nebesih so ga pozdravili kot kralja
803 XIII, 3 | na tem svetu in državljan nebeškega mesta Jeruzalem (saj pravi
804 XV, 3 | je izbral, napredoval v nebeški hierarhiji. Zadrevajte,
805 XIII, 7 | je v Homerjevih pesnitvah nebo ovenčano z zvezdami89 -
806 XV, 2(101) | kjer Tertulijan poziva k nebrzdanemu "naravnemu" uživanju cvetja;
807 XII, 1 | vojaškega venca, ki je vseskozi nečist in vseokrog seje nečistost.
808 XII, 1 | vseokrog seje nečistost. Nečiste pa so tudi okoliščine njegove
809 X, 4 | vse čisto"51, kot je tudi nečistim vse nečisto. - "Ne, nič
810 XII, 1 | nečist in vseokrog seje nečistost. Nečiste pa so tudi okoliščine
811 XI, 6 | glavnem vidiku naše teme, o nedopustnosti same vojaške službe, ne
812 III, 4 | Gospodov dan štejemo za nedovoljen, enako molitev na kolenih.
813 XIII, 6 | vse so nam tuje, nesvete, nedovoljene, vsem smo se enkrat za vselej
814 X, 2 | kaj zaznavali? Ko uporaba neha biti resnična, ni več meje
815 II, 2 | načela, češ da ga je že nehal spoštovati, ga je vseeno
816 II, 1 | ne more zdeti ničen ali nejasen. ~
817 XI, 6 | namreč mogoče trditi, da je nekakšna nuja, saj tudi njo lahko
818 II, 2 | utemeljenosti. Kakšen smisel ima, da nekdo izraža dvome o načelu, ki
819 V, 1 | oblikoval človeka, vanj po nekem redu položil določene čute,
820 III, 3 | ga je Gospod določil med nekim določenim obedom in ga zaupal
821 VIII, 2 | bolnemu Ezekiel predpisal neko sredstvo33, in Pavel pravi,
822 XIII, 5(86)| čast je oče prvič priredil nemejske igre. ~
823 XIII, 5(86)| Arhemor ali Ofeltes, sin nemejskega kralja Likurga, je umrl
824 XIII, 5 | ovenča olimpijski Jupiter in nemejski Herkul in ubožček Arhemor86
825 V, 3 | 3. Vendar tudi neobičajna raba ni nujno v neskladju
826 XV, 1 | Ohrani Bogu njegovo imovino neoskrunjeno. Če bo hotel, jo bo ovenčal
827 IV, 4 | mogoče zagovarjati tudi nepisana načela iz izročila, če jih
828 XII, 3(73) | ga je mogoče razumeti kot neposreden napad na cesarja in na imperij:
829 XI, 6 | razprava o vojaškem vencu zdela nepotrebna. Postavi se torej na stališče,
830 XIII, 1(75)| Neprevedljiva besedna igra z besedo clavus: "
831 XI, 2 | tam, kjer se zdi Apostolu neprimerno? Bo ponoči branil zle duhove,
832 XII, 1 | spomin na sklenitev miru z Neptunom. V takih povezavah srečamo
833 X, 9 | razlikovanje med razumnimi in nerazumnimi primeri rabe. ~
834 VIII, 4 | razlikovanje med razumno in nerazumno rabo, in sicer zato, ker
835 XV, 2 | milost Svetega Duha: ta je neskvarljiv, nestrohnljiv, večen104. ~
836 XIII, 5 | in ubožček Arhemor86 in nesrečnik Antinoos87 in da sam postane
837 XV, 2 | Duha: ta je neskvarljiv, nestrohnljiv, večen104. ~
838 XIII, 6 | našo vero: vse so nam tuje, nesvete, nedovoljene, vsem smo se
839 XI, 5 | odkriti zatajitvi Boga sili nevarnost mučenja in kazni. Vendar
840 I, 6 | jih skrbi njihova lastna nevednost, in da bodo morali poraz
841 XIII, 3 | Tudi pri poroki se ženin in nevesta ovenčata, in prav to je
842 V, 3 | naj ti pomeni isto kot nevezano in prosto: kot nekaj, kar
843 X, 1 | v občo rabo. Je kaj tako nevredno Boga kot tisto, kar je vredno
844 I, 3 | pretežki plašč, si z nog odveže neznosne opazovalske čevlje in bos
845 V, 3 | če si prepričan, da je neškodljivo: uživaj ga na toliko načinov,
846 VI, 2 | podleglo ničevosti: zaradi ničevega, nato sramotnega, krivičnega
847 XIII, 3 | tega sveta pa niso zate nične - ravnati moraš nasprotno
848 II, 1 | času tovrstnih skušnjav nihče od vernih ne dovoli, da
849 IV, 4 | 4. Če predpisa nikjer ne bom našel, sledi, da
850 IX, 1(38) | Predstojnik sinagoge, kot Nikodem pri Jn 3,1. ~
851 III, 3 | shodih pred zoro, vendar od nikogar drugega kot od tistih, ki
852 XIII, 5(87)| ljubljenček, ki je utonil v Nilu; cesar je v njegovo čast
853 VII, 3 | njihovih lastnih virov. Nisem jih veliko bral20, toda
854 XIV, 4 | najprej ga je oče naredil malo nižjega od angelov, šele nato je
855 X, 2 | potrebna za uporabo in si brez nje tudi ni mogoče zaželeti
856 XI, 4 | se je okoristila na račun njegovega imena. Zanj je veren civilist
857 XIII, 2 | Babilonu80, tem bolj udeležba v njegovem razkošju. Venča se tudi
858 III, 2 | se odrekamo hudemu duhu, njegovemu napuhu in njegovim angelom. ~
859 XIII, 6 | Sprevod hudega duha in njegovih angelov je namreč prav to:
860 XII, 1 | rodu in Marsovi ljubici, njej, ki je Rimljanka prek Ilije
861 X, 7 | koliko trnja se skriva v njem. Maliku se ne sme ničesar
862 XIV, 2 | nič drugega kot zvodnik njene lastne lepote, znamenje
863 IV, 3 | pokrita, bom moral tudi v njenem primeru kot pri katerikoli
864 X, 8 | nošnjo glede na njen izvor in njeno praznoverno uporabo pripisovali
865 XIII, 6 | kateri se nosi venec, in nobena ni združljiva z našo vero:
866 I, 5 | beg iz mesta v mesto5 - nobenega drugega mesta iz evangelija
867 IV, 1 | ga gotovo ne boš našel v nobenem stavku Svetega pisma. Kot
868 X, 7 | daleč proč od malikovanja. V nobeni stvari ne stopajmo v njegovo
869 I, 3 | odloži pretežki plašč, si z nog odveže neznosne opazovalske
870 VII, 4 | glavi in levjo kožo pod nogami ponazarja mačehino zmagoslavje
871 VIII, 3 | postelji, da učencem pod noge podrži posodo, da iz vrča
872 I, 2 | posebej kazal s prstom in se norčeval, tisti v njegovi bližini
873 V, 1 | v usta mu je zaprl okus, nos mu je prepihnil z vohom,
874 X, 3 | oči imajo, pa ne vidijo, nosove, pa ne vohajo, roke, pa
875 V, 2 | Če se ne motim, očem in nosu. Uživaj torej cvetje z vidom
876 V, 2 | človeka, ki so v službi notranjega, užitje Božjih darov prek
877 X, 2 | ki jo omogočata tovrstna noša in krašenje, je za nas zgolj
878 XI, 6 | tiste točke, ko se zahteva nošnja venca. ~ ~
879 XII, 1 | tudi okoliščine njegove nošnje. ~
880 VI, 2(17) | Prim. npr. 5 Mz 10,17. ~
881 V, 3 | tudi neobičajna raba ni nujno v neskladju z redno obliko
882 XI, 6 | priljubljeno sklicevanje na nujo; v teh primerih se je treba
883 V, 4 | glavi - kaj boš duhal, kaj občutil? Morda, kako te okovi venca
884 VII, 3(21) | Razlaga imena Pandora kot "obdarjena z vsemi darovi" je bila
885 I, 3 | ječi pričakuje Kristusovega obdarovanja. ~
886 I, 1(1) | Cesarsko obdarovanje, donativum, pri katerem
887 III, 3 | določil med nekim določenim obedom in ga zaupal vsem, smemo
888 XI, 2 | se jim je odrekel? In bo obedoval prav tam, kjer se zdi Apostolu
889 X, 7 | da sprejmemo povabilo k obedu v svetišču malikov, kako
890 XIII, 5 | resničnega, in jo hočeš obeležiti tudi z vencem, si se vrnil
891 X, 9 | se pridružujemo poganskim običajem, uvedli tudi razlikovanje
892 VIII, 1 | najdemo tudi v naših današnjih običajih, pri očakih starega zakona,
893 III, 4 | preden sedemo, pred vsakim običajnim dejanjem se po čelu podrgnemo
894 XIV, 4 | rastlinjem? In kot je še bolj običajno, s stocvetnimi rožami iz
895 III, 4 | vstopanju in izstopanju, pri oblačenju, obuvanju, umivanju, pred
896 VIII, 3 | Še več, tudi Kristus se oblači36 in Pavel ima celo plašč37.
897 VIII, 3 | platno, značilno Ozirisovo oblačilo. ~
898 XV, 1 | zlatim vencem blesti nad oblakom100. ~
899 XIII, 1(77)| securi) kot glavna atributa oblasti najvišjih rimskih državnih
900 III, 3 | Darovanja za rajne opravljamo ob obletnicah njihove smrti, kot bi bile
901 XII, 2 | 3. Tu je na primer obletno izrekanje zaobljub. Kaj
902 X, 2 | je za nas zgolj drugačna oblika malikovanja. Bodo torej
903 V, 1 | Bog narave, naš Bog, ki je oblikoval človeka, vanj po nekem redu
904 III, 2 | pod škofovo roko slovesno obljubimo, da se odrekamo hudemu duhu,
905 III, 3(8) | Mleko in med kot simbola obljubljene dežele, ki je po alegorični
906 I, 3(2) | Aluzija na vstop v Obljubljeno deželo, povezana z začetkom
907 IX, 1 | zahvalni slovesnosti ob njegovi obnovitvi41. ~
908 I, 3 | ostrino Gospodove besede, ves oborožen po Apostolovih napotkih4
909 I, 3 | potreben niti za Gospodovo obrambo3, in pusti, da mu venec
910 VII, 2 | krščanstva, ki jih moram obraniti v njihovi celovitosti. Ob
911 VII, 2 | mi zdi, da moram to stvar obravnavati z večjo temeljitostjo, in
912 XIV, 3 | On, ki je glava moža in obraz ženske, Jezus Kristus, ženin
913 XIII, 3 | že sam začetek poročnega obreda malikovalski, nas zlahka
914 XIII, 6 | je namreč prav to: svetni obredi, počastitve, slovesnosti,
915 IX, 4(46) | na več mestih izpričana obredna raba venca: Prg 1,9; 4,9;
916 VII, 2 | ravnanja, ki so skupna vsem, obrniti k posebnim zahtevam krščanstva,
917 XIII, 1(75)| clavus: "široka škrlatna obroba na togi" / "žebelj". ~
918 XIII, 1 | Kristusova kri, namesto široke obrobe na togi imaš njegov križ75;
919 VII, 4(24) | Kr., avtor "Biblioteke", obsežne univerzalne zgodovine, ki
920 IX, 4 | molčal o lepoti vencev, in obsodba njihovega razvrata ne bi
921 XV, 2 | okusi njihov vonj!101 Čemu obsojaš svojo glavo na ceneni venček,
922 VII, 3 | da bo zadoščalo. Če je obstajala Pandora, ki jo Heziod omenja
923 VII, 4 | običaja so namreč nedvomno obstajali22. Ferekides23 priča, da
924 VI, 3(19) | Več Tertulijanovih del je obstajalo tudi v grški različici,
925 VII, 4(22) | Tertulijan pristaja na realni obstoj nekaterih božanstev in herojev,
926 I, 6 | bom spopadel s tem bolj obstranskim vidikom naše teme, da bodo
927 I, 4 | 4. Že se slišijo obtožbe (ne vem, ali res prihajajo
928 IV, 3 | pokrivanja." Prišla je kot obtoženka, zardevala je nad svojo
929 XI, 2 | lahko pričakuje, da ga bo obudila angelova tromba63? In se
930 I, 3 | smel preliti lastno kri, obut v evangelij, opasan z ostrino
931 III, 4 | izstopanju, pri oblačenju, obuvanju, umivanju, pred jedjo, pred
932 VII, 5 | ima bršljan moč, da glavo obvaruje pred mačkom. Po drugi različici
933 V, 1 | krščanskih načel postane še bolj obvezujoča, ko spoznamo, da v njihov
934 III, 1 | da je naposled postalo obvezujoče. Četudi ga ne določa nobeno
935 IX, 1 | 1. In naposled, kateri očak, kateri prerok, kateri levit,
936 VIII, 4 | ni najti niti v zvezi z očaki niti v sveti zgodovini niti
937 VIII, 1 | današnjih običajih, pri očakih starega zakona, v sveti
938 VIII, 2 | bistroumna iznajdba koristila očakom in služila Bogu. Denimo,
939 XIII, 4 | 5. Pred sabo imaš Zakon očakov in besede Apostola, ki nam
940 VII, 7 | niti ene mile cvetlice ali očarljivega lističa, nobene pleve ali
941 V, 2 | ta čuta? Če se ne motim, očem in nosu. Uživaj torej cvetje
942 V, 1 | mogel stvari želeti, jih oceniti in doseči njihovo užitje:
943 X, 3 | David, "so srebro in zlato: oči imajo, pa ne vidijo, nosove,
944 V, 2 | tovrstnemu užitju, uživaj ga z očmi in z nosom, organoma, ki
945 VIII, 1 | in ne posegajmo k še bolj oddaljenim izvirom. ~
946 I, 2 | 2. Že je med bolj oddaljenimi vsak posebej kazal s prstom
947 I, 3 | zdrkne tudi iz roke. In zdaj odet v škrlat upanja, da bo smel
948 VIII, 3 | vrča nataka vodo, da se odeva v laneno platno, značilno
949 I, 4 | vprašajo ga po opravi, on pa odgovarja tako, da spravlja na slab
950 VIII, 4 | tovrstne ugovore vselej odgovarjam tako, da sicer priznam občo
951 X, 9 | kolegij posebej. Mi pa smo v odgovor tistim, ki na nekaterih
952 IX, 2 | Kristus na glavi venec, ti bom odgovoril na kratko: "Tako se venčaj
953 II, 1 | in celo odpadniki. Glej, odkod izhaja veljava tega običaja,
954 XIV, 2 | zaradi angelov ne sme kazati odkrite glave92, se tem manj sme
955 XIII, 4 | dal svobodo. Toda tebe je odkupil že Kristus, in sicer za
956 IV, 6 | vprašanja, temveč vsaka odločitev, ki izhaja iz presoje. Tudi
957 I, 3 | začenja njegov dvig: takoj odloži pretežki plašč, si z nog
958 VI, 1 | in ženske svoj medsebojni odnos iz naravne oblike, ki je
959 XII, 3 | naj podamo roko mamonu in odpademo od Boga? In "Dajte cesarju,
960 II, 1 | pričevalcev in mučencev6 in celo odpadniki. Glej, odkod izhaja veljava
961 XII, 2 | besede? Nedvomno so izraz odpadništva. ~
962 I, 2 | višji ravni in storilca odpeljejo pred nadrejene. ~
963 XI, 2 | pravkar izganjal, in si odpočival oprt ob sulico, ki je prebodla
964 XIII, 6 | smo se enkrat za vselej odpovedali že tedaj, ko smo izrekli
965 XII, 3 | morda pomeni, naj Bogu odrečemo človeka in Cezarju izmaknemo
966 X, 3 | ko pravi, da se je bolje odreči tudi sami uporabi47. Morda
967 V, 4 | pustijo videti barve, kako ti odrekajo vonj in ti odtegujejo mehkobo?
968 III, 2 | slovesno obljubimo, da se odrekamo hudemu duhu, njegovemu napuhu
969 XI, 2 | pred svetišči, ki se jim je odrekel? In bo obedoval prav tam,
970 III, 3(8) | zaveze predpodoba krsta in odrešenja. ~
971 XIII, 2 | Janezovem Razodetju se nam odsvetuje celo bivanje v Babilonu80,
972 V, 4 | kako ti odrekajo vonj in ti odtegujejo mehkobo? Slediti vencu z
973 XI, 4 | opravičuje krivde in ne odvezuje mučeništva. Kristjan nikdar
974 I, 3 | pretežki plašč, si z nog odveže neznosne opazovalske čevlje
975 I, 2 | ga vpraša po razlogih, ta odvrne: "Kristjan sem." O vojak,
976 IV, 3 | morala odkriti11, lahko odvrnem: "Tudi to je le posamezen
977 XV, 4 | zvestobo vojaški prisegi: ko odvrže venec in reče, da ga ima
978 XIV, 3 | naše meso, in ki jih je odvzela moč križa, zdržljivost,
979 XIII, 5(86)| Arhemor ali Ofeltes, sin nemejskega kralja Likurga,
980 VI, 1 | ti hočeš Božji predpis? Oglej si torej tistega, ki je
981 XI, 2 | oprostil zaslužene kazni v ognju? ~
982 IV, 2 | svojega ženina, planila po ogrinjalu10, je šlo samo za posamezen
983 IX, 3(43) | plašč, ki ga posmehljivo ogrnejo Kristusu kot kralju, je
984 I, 5 | Skratka, godrnjajo, da je ogrožena sreča dolgotrajnega miru.
985 IX, 2(42) | zaveze ob figurativnem pomenu ohranjajo zgodovinski značaj. ~
986 VI, 3(19) | različici, vendar nobeno ni ohranjeno. ~
987 VII, 4(22) | Evhemer iz Mesene, živel ok. 300, je v bogovih videl
988 XII, 1 | nečistost. Nečiste pa so tudi okoliščine njegove nošnje. ~
989 XI, 4 | bo pogubil dušo, ki se je okoristila na račun njegovega imena.
990 IX, 1 | z vencem, saj če bil ta okras Boga vreden, bi jih bilo
991 XIII, 6 | njihovega spremljajočega okrasa: vencev. ~
992 XIII, 1(74)| triumfator. Omemba palmovega okrasja v tem kontekstu seveda ni
993 XV, 1 | zmagi97, in drugi je na okrašen z lokom smaragdne mavrice98.
994 X, 9 | Navsezadnje so z venci okrašena tudi vrata njihovih svetišč,
995 IX, 1 | svečnik niso bili nikdar okrašeni z vencem, saj če bil ta
996 XIV, 3 | smrti. Je več kot podoba: okrutnost, prepletena z žalitvijo,
997 V, 1 | vid, v usta mu je zaprl okus, nos mu je prepihnil z vohom,
998 XV, 2 | resnična podoba? Glej jih, okusi njihov vonj!101 Čemu obsojaš
999 III, 3 | dvignejo ven, smemo vnaprej okusiti mešanico mleka in medu8,
1000 III, 4 | molitev na kolenih. Iste olajšave smo deležni od velikonočnega
|