118a-kater | kazal-olajs | olimp-sklad | sklen-zamud | zanik-zrtvo
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1001 XIII, 5 | v osebi kristjana ovenča olimpijski Jupiter in nemejski Herkul
1002 XII, 3 | Je napojena z dišečimi olji ali s solzami žena in mater?
1003 VII, 4 | včasih listje topola, včasih oljke, včasih tudi zelene. ~
1004 IX, 1 | zaveze ne šotor pričevanja ne oltar ne svečnik niso bili nikdar
1005 XIII, 1(74)| je nosil tudi triumfator. Omemba palmovega okrasja v tem
1006 VII, 3(21) | povzemanje (zlasti zaradi omembe Harit) površno. Razlaga
1007 VIII, 4 | učitelj in mu, če hočete, omogoča tudi zadovoljstvo. Tiste
1008 VIII, 4 | predstavljajo korist, pomoč in mu omogočajo častno ugodje - tako so
1009 X, 2 | posvetitev v bogove, ki jo omogočata tovrstna noša in krašenje,
1010 XIII, 8 | vrat svojega doma ne bo onečaščal z lovorikami, če se zaveda,
1011 XIV, 3 | žalitvijo, sramotitvijo in onečaščenjem, je tu, oprijemljiva in
1012 I, 3 | lastno kri, obut v evangelij, opasan z ostrino Gospodove besede,
1013 I, 3 | si z nog odveže neznosne opazovalske čevlje in bos stopi na sveta
1014 X, 10 | krščanskim načelom ter da se ne opirajo na razumen temelj; v nasprotnem
1015 IX, 4 | 4. Zakaj opis njihovega veselja ne bi
1016 XIV, 2 | lepote, znamenje skrajne opolzkosti, popolno zanikanje kreposti,
1017 III, 2 | spoštujemo brez vsakršne pisne opore, zgolj po izročilu, in je
1018 IV, 6 | Božjih navodil: imeli so oporo v Božji presoji. ~
1019 VIII, 4 | nekaterih pripomočkov, vendar opozarjam na razlikovanje med razumno
1020 I, 3(2) | mučeništva; obenem smo s tem opozorjeni na nenaravno bistvo vojaške
1021 I, 3(2) | nenaravno bistvo vojaške oprave. ~
1022 I, 4 | željan smrti; vprašajo ga po opravi, on pa odgovarja tako, da
1023 X, 10 | tudi tovrstno nošnjo mogoče opravičevati kot običaj, skupen vsem
1024 XI, 4 | Kajti vojaška služba ne opravičuje krivde in ne odvezuje mučeništva.
1025 XI, 3 | najdemo brez števila vojaških opravil, ki jih je treba šteti za
1026 VII, 9(32) | kultna dejanja, ki jih drugi opravljajo v njihovo čast. Kontinuiteto
1027 VII, 9 | jih maliki še za življenja opravljali v svojo čast? Očitno so
1028 III, 3 | obred. Darovanja za rajne opravljamo ob obletnicah njihove smrti,
1029 XI, 5 | kot beg pred trpljenjem in opravljanje dolžnosti. ~
1030 IV, 6 | nasvete, kadar se ni mogel opreti na Gospodovo navodilo, in
1031 XIV, 3 | in onečaščenjem, je tu, oprijemljiva in resnična. ~
1032 XI, 2 | sežgano, čeprav ga je Kristus oprostil zaslužene kazni v ognju? ~
1033 XI, 2 | izganjal, in si odpočival oprt ob sulico, ki je prebodla
1034 II, 2 | izvoru načela, ko ga je že opustil? Čeprav morda hoče napraviti
1035 X, 5(52) | najverjetnejši razlagi izraz orfično-pitagorejskih eshatoloških predstav: za
1036 X, 4 | 4. Prav s temi organi pa uporabljamo tudi cvetje.
1037 V, 2 | da vid in voh. In katerim organom sta bila dodeljena ta čuta?
1038 V, 2 | uživaj ga z očmi in z nosom, organoma, ki sta lastna tema čutoma.
1039 XIII, 1 | nosijo k togi s palmovim ornamentom74. Obstajajo tudi zlati
1040 V, 2 | 2. S posredništvom teh orodij zunanjega človeka, ki so
1041 V, 1 | redu položil določene čute, orodja, prirejena posameznim delom
1042 XII, 1 | Liberu, prvemu kot bogu orožja in drugemu kot bogu triumfov.
1043 XI, 2 | dovoljeno udejstvovati z orožjem, ko vendar Gospod pravi,
1044 XIII, 5 | Ostane samo še to, da se v osebi kristjana ovenča olimpijski
1045 X, 5 | potem jo boš tem bolj oskrunil s poplesovanjem v malikovalski
1046 XIII, 1 | pismo, ni imel niti lastnega osla78. "Ti bodo zaupali v svoje
1047 XIII, 5(88)| spisu De spect.; tudi tam je osnovni nagib za zavračanje vsakršnih
1048 XV, 4 | nas pred svojimi verniki osramotil in nas sodil.~ ~
1049 XIV, 3 | Gospodova glava otopila sleherno ost smrti. Je več kot podoba:
1050 I, 2 | Zakaj se nosiš drugače kot ostali?" Odgovori, da mu ni dovoljeno
1051 XI, 6 | bom več razpravljal, da bo ostalo več prostora za stranski
1052 X, 7 | Bežite!" Priporoča nam, da ostanemo daleč proč od malikovanja.
1053 I, 3 | obut v evangelij, opasan z ostrino Gospodove besede, ves oborožen
1054 XIII, 4 | visoko ceno. Kako naj svet osvobodi sužnja, ki svetu ne pripada?
1055 V, 1 | roke mu je prevlekel z otipom. ~
1056 XIV, 3 | katero je Gospodova glava otopila sleherno ost smrti. Je več
1057 X, 8 | glasneje nam kliče Janez: "Otroci, varujte se malikov"56 -
1058 XIII, 5 | da se v osebi kristjana ovenča olimpijski Jupiter in nemejski
1059 XV, 1 | neoskrunjeno. Če bo hotel, jo bo ovenčal sam. Saj tudi hoče; vabi
1060 VII, 6 | po iznajdbi klasja z njim ovenčala glavo, čeprav ta reč bolj
1061 VII, 3 | njena glava prva, ki so jo ovenčale Harite (venčali so jo vsi
1062 XIV, 2 | se tem manj sme kazati ovenčana, ker bi jih s tem lahko
1063 XIII, 7 | Homerjevih pesnitvah nebo ovenčano z zvezdami89 - nedvomno
1064 XIII, 3 | poroki se ženin in nevesta ovenčata, in prav to je razlog, da
1065 III, 3(8) | dežele, ki je po alegorični oz. tipološki interpretaciji
1066 X, 5(52) | predstav: za Sokrata je smrt ozdravljenje. ~
1067 IV, 7 | za njenega začetnika; ne oziraj se na avtorja, temveč na
1068 VII, 5 | Liber (oziroma pri Egipčanih Oziris) ovenčan z bršljanom zato,
1069 VIII, 3 | laneno platno, značilno Ozirisovo oblačilo. ~
1070 VII, 5 | pojasnjuje, da je Liber (oziroma pri Egipčanih Oziris) ovenčan
1071 XII, 4 | slovesnih praznovanjih, nosijo oznako "službeni". Potemtakem si
1072 VII, 4(26) | smrti je bil spremenjen v ozvezdje. ~
1073 XI, 2 | Gospod pravi, da bo pod mečem padel, kdor bo prijel za meč?
1074 III, 4 | našega kruha ali keliha padlo na tla. Ob vsakem koraku
1075 XI, 4(67) | civilist" (v izvirniku paganus). ~
1076 VI, 3 | tu so ustvarjene stvari pahnili v sramoto ljudje, ki sicer
1077 XII, 4 | cesarski straži. Imenujejo se "palačna straža", in venci, ki si
1078 XIII, 1(74)| toga palmata, ki je povezana s kultom
1079 XIII, 1(74)| tudi triumfator. Omemba palmovega okrasja v tem kontekstu
1080 XIII, 1 | sprevodu nosijo k togi s palmovim ornamentom74. Obstajajo
1081 VII, 3 | pesniški temveč preroški pastir, prve ženske ne opisuje
1082 I, 5 | spominu. Poznam tudi njihove pastirje: v miru so levi, v boju
1083 VII, 4 | mačehino zmagoslavje nad obema pastorkoma28. Herkul na glavi nosi
1084 I, 3(4) | Tertulijanu redna oznaka za sv. Pavla. Prim. Ef 6,15ss. ~
1085 VII, 6(31) | Leon iz Pele, živel kmalu po Aleksandru. ~
1086 XIII, 7 | sodi po podobi enega samega pesnika, temveč po tem, kakšne so
1087 XIII, 7 | omenja, da je v Homerjevih pesnitvah nebo ovenčano z zvezdami89 -
1088 VII, 3 | Nam Mojzes, ki ni bil pesniški temveč preroški pastir,
1089 XI, 3 | hvali Kristus in drugega Peter uvaja v vero64. Vendar morajo
1090 VIII, 2 | izvabil zven; brž ko slišim peti Davida, ne morem več tajiti,
1091 IX, 3 | vencev; tudi ko so po jedi in pijači vstajali k zabavi45, niso
1092 IX, 4 | tudi Izaija pravi: "Ker so pili vino ob spremljavi bobnov
1093 VII, 5 | tragedijo o Kerberu29, imaš Pindara in Kalimaha, ki omenja,
1094 VI, 1 | vsakem kraju sveta in je pisan na naravnih ploščah; nanje
1095 XII, 3 | ali iz trupel? Jo krasijo pisani trakovi ali sij grmad? Je
1096 VIII, 2 | Merkur je ljudi prvi učil pisanja: priznam, da je koristno
1097 VII, 4(23) | tradiciji prvi grški prozni pisec. ~
1098 VIII, 2 | in Pavel pravi, da zmerno pitje vina koristi želodcu34.
1099 XIV, 2 | popolno zanikanje kreposti, piš zapeljivosti. Zato se ženska
1100 IX, 4 | ob spremljavi bobnov in piščali ter ob petju psalmov...",
1101 IX, 3 | suženjstva so se vračali z bobni, piščalmi ob petju psalmo44, vendar
1102 I, 1(1) | dobili poseben dodatek k plači; ves čas slovesnosti so
1103 IV, 2 | zagledala svojega ženina, planila po ogrinjalu10, je šlo samo
1104 VIII, 3 | vodo, da se odeva v laneno platno, značilno Ozirisovo oblačilo. ~
1105 X, 5(52) | zaobljubi petelina, prim. Platon, Fajdon 118a. Namig na to
1106 VII, 7 | očarljivega lističa, nobene pleve ali vitice, ki ne bi bila
1107 VII, 4(25) | Kmečko plodnostno božanstvo. ~
1108 VIII, 2 | prvo ladjo - kajti glej, plovejo tudi Jona in apostoli35. ~
1109 VI, 1 | in je pisan na naravnih ploščah; nanje se ima navado sklicevati
1110 VII, 8 | o običaju, ki je bil na pobudo hudičevih izbrancev uveden
1111 VII, 4 | zmagi nad Titani na ta način počastili drugi bogovi. Priapu25 pripisuje
1112 XIII, 2 | cesarskih uspehov, včasih v počastitev krajevnih praznikov. Razpuščenost
1113 XIII, 6 | prav to: svetni obredi, počastitve, slovesnosti, ljudska zborovanja,
1114 VII, 9(32) | Kontinuiteto vsega tega početja predstavlja delovanje hudega
1115 X, 3 | prazen nič, in tudi samo početje je, kar zadeva malike, mrtvo,
1116 XV, 2 | mladike103, nad katerim počiva vsa milost Svetega Duha:
1117 I, 5 | pripravili prtljago in se podali na beg iz mesta v mesto5 -
1118 XII, 3 | mamonu"71 mišljeno, naj podamo roko mamonu in odpademo
1119 XIV, 4 | daruj, a tako, kot je on podaril svojo za rešitev tvoje;
1120 V, 2 | čutoma. Snov ti je torej podeljena od Boga, njena raba pa je
1121 VI, 2 | stvarstvo proti svoji volji podleglo ničevosti: zaradi ničevega,
1122 XIII, 1 | ki že zaradi številnih podob prednikov terjajo večje
1123 X, 2 | tudi pri mrtvih obstaja podoben običaj venčanja; njihova
1124 XIII, 7 | tovrstnega venčanja ne sodi po podobi enega samega pesnika, temveč
1125 X, 4 | češ da jim bodo postali podobni50, potem so oni, ki uporabljajo
1126 IV, 1 | Če boš za vsako od teh in podobnih predpisanih ravnanj terjal
1127 XI, 1 | jim tudi Evangelij namenja podobno spoštovanje in nad njih
1128 XIV, 3 | s trni in bodicami, kot podobo grehov, ki jih je porodila
1129 II, 1 | in ga v dovoljšnji meri podpira običaj, ne more zdeti ničen
1130 IV, 4 | njegov nastanek in ga tako podprl še s svojo avtoriteto. Iz
1131 III, 4 | običajnim dejanjem se po čelu podrgnemo z znamenjem križa. ~ ~
1132 VIII, 3 | postelji, da učencem pod noge podrži posodo, da iz vrča nataka
1133 XIV, 1 | vezi: saj je že ponižno podvržena svojemu lastnemu bremenu. ~
1134 VIII, 4 | v svojem sedanjem stanju podvrženo ničevosti. Naše stališče
1135 VIII, 4 | in sicer zato, ker nam podvrženost grehu zastira pogled in
1136 VII, 3(20) | Kljub številnim citatom in poganskega grškega leposlovja je Tertulijanov
1137 XV, 2(101) | uresničenje vizij. Prim. 5. poglavje, kjer Tertulijan poziva
1138 XI, 4 | izgubil, in nasprotno bo pogubil dušo, ki se je okoristila
1139 I, 4 | tolikerimi brati soborci edino on pogumen, edino on kristjan. Potem
1140 XIV, 2 | ker bi jih s tem lahko pohujšala. Venec na ženski glavi ni
1141 III, 1 | je tudi za izročilo treba poiskati pisne potrditve. ~
1142 VII, 5 | nosili vence). Harpokration30 pojasnjuje, da je Liber (oziroma pri
1143 X, 10 | treba nagibe za venčanje in pokazati, da so tuji in celo nasprotni
1144 IV, 2 | tem lahko spoznaš. Zdaj mi pokaži predpis (Apostol tu ne šteje9).
1145 VII, 4(26) | Hefajst in ga je Ariadni poklonil Dioniz; po junakinjini smrti
1146 IV, 5 | z Božjo voljo, v korist pokorščini in v namen zveličanja? Saj
1147 IV, 1 | marsikatero načelo, ki mu dolguješ pokorščino. ~
1148 IV, 3 | vzamemo, da je bila vselej pokrita, bom moral tudi v njenem
1149 IV, 2 | glede na svoj položaj, bi se pokrivala samo dekleta, in sicer samo
1150 IV, 3 | to je le posamezen primer pokrivanja." Prišla je kot obtoženka,
1151 VI, 1 | na primer ko v zvezi z pokrivanjem žensk pravi: "Vas tega ne
1152 IX, 4 | molčala o njihovi sramoti. Poleg tega tudi Izaija pravi: "
1153 V, 2 | užiješ pri cvetju (ravno poljsko cvetje je značilna in vsekakor
1154 V, 1 | človeka, vanj po nekem redu položil določene čute, orodja, prirejena
1155 VIII, 1 | svojstvu posluževal istih pomagal za vsakdanje življenje kot
1156 VII, 4(24) | univerzalne zgodovine, ki je pomembna predvsem kot mitografski
1157 IV, 5 | veljavo zakona, in pri tem ni pomembno, ali temelji na zapisu ali
1158 XI, 2(60) | izvirniku besedna igra z dvojim pomenom izraza stationes: straža /
1159 IX, 2(42) | Stare zaveze ob figurativnem pomenu ohranjajo zgodovinski značaj. ~
1160 X, 7 | 7. Pomisli na gozd, in koliko trnja
1161 VIII, 4 | potreb predstavljajo korist, pomoč in mu omogočajo častno ugodje -
1162 VII, 3 | stvari je treba presojati s pomočjo njihovih lastnih virov.
1163 VII, 4 | in levjo kožo pod nogami ponazarja mačehino zmagoslavje nad
1164 XIV, 1 | drugačne vezi: saj je že ponižno podvržena svojemu lastnemu
1165 XI, 2 | Apostolu neprimerno? Bo ponoči branil zle duhove, ki jih
1166 XV, 3 | mučeništvu108) na koncu meča ponudijo venec; najprej si ga namesti
1167 IV, 1 | edina utemeljitev ti bo ponujeno izročilo, kot edina potrditev
1168 X, 5 | boš tem bolj oskrunil s poplesovanjem v malikovalski noši, po
1169 II, 4(7) | argumentacija, ki pa je v popolnem neskladju z rimskimi pravnimi
1170 XIV, 2 | znamenje skrajne opolzkosti, popolno zanikanje kreposti, piš
1171 I, 6 | nevednost, in da bodo morali poraz priznati tisti, ki hočejo
1172 XIII, 4 | Apostola, ki nam veli, naj se poročamo v Bogu85. Venča se tudi
1173 XIII, 3 | je razlog, da se ne smemo poročati s pogani: če je pri njih
1174 XIII, 3 | pri njih že sam začetek poročnega obreda malikovalski, nas
1175 XIV, 3 | podobo grehov, ki jih je porodila zemlja, to je naše meso,
1176 IV, 2 | sramežljivosti, ki še ni mogel poroditi predpisa; pa tudi če je
1177 XIII, 3 | na glavah vence. Tudi pri poroki se ženin in nevesta ovenčata,
1178 VII, 1 | vsem, še bolj pa zaradi poroštva svoje lastne vernosti, ki
1179 XV, 3(108) | drugi krščanski avtorji so posamezne elemente Mitrovega kulta
1180 V, 1 | čute, orodja, prirejena posameznim delom telesa, da bi si z
1181 I, 1(1) | katerem so vojaki dobili poseben dodatek k plači; ves čas
1182 XI, 1 | smisel bi imelo premlevati posebne primere, če je krivda v
1183 VII, 2 | so skupna vsem, obrniti k posebnim zahtevam krščanstva, ki
1184 VII, 3 | 3. V ta namen moram poseči po svetnem slovstvu: svetne
1185 IX, 2(42) | Tertulijan spet posega po tipološki razlagi Stare
1186 VIII, 1 | Priznajmo pač, da je tako, in ne posegajmo k še bolj oddaljenim izvirom. ~
1187 V, 3 | zdi tako prefinjeno, in posipaj si ga v posteljo, če te
1188 VII, 9 | so zli duhovi prek njih poskrbeli za svoje lastne časti: v
1189 XV, 2(101) | eshatološko ustreznico: vonj poslednjih stvari. ~
1190 VIII, 1 | je v človeškem svojstvu posluževal istih pomagal za vsakdanje
1191 XV, 3 | najpristnejšem taboru teme, mu (kot v posmeh mučeništvu108) na koncu
1192 IX, 3(43) | Škrlatni plašč, ki ga posmehljivo ogrnejo Kristusu kot kralju,
1193 XV, 4 | Spoznajmo ukane hudega duha, ki posnema Božje stvari, da bi nas
1194 IX, 2 | svetišča in oltarji in luči in posode)42, nam kot preroške predpodobe
1195 VII, 4 | 4. Drugi začetniki ali pospeševalci tega običaja so namreč nedvomno
1196 V, 2 | 2. S posredništvom teh orodij zunanjega človeka,
1197 III, 4 | 4. Post na Gospodov dan štejemo
1198 XI, 2(60) | ko ne sme stražiti niti postaj Kristusovega trpljenja,
1199 X, 8 | podobe živega Boga57, da bi postala podoba malika, to je podoba
1200 X, 4 | malikov, češ da jim bodo postali podobni50, potem so oni,
1201 III, 1 | spoštovano, da je naposled postalo obvezujoče. Četudi ga ne
1202 XI, 2 | Kristusovega trpljenja, postaval na straži v službi nekoga
1203 XI, 6 | vencu zdela nepotrebna. Postavi se torej na stališče, da
1204 XI, 1 | dovoljeno zaprisego človeku postaviti nad zaprisego Bogu? Se potem,
1205 VIII, 3 | priznati, da Kristus leži na postelji, da učencem pod noge podrži
1206 V, 3 | prefinjeno, in posipaj si ga v posteljo, če te tako mika njegova
1207 XIV, 2 | Apostolovimi ne bo preveč skrbno posvečala svojemu lastnemu krašenju;
1208 X, 5 | Če vam kdo reče: 'To je posvečeno malikom', se ne dotikaj!"53),
1209 VI, 3 | sem se dovolj temeljito posvetil že drugje, našim igrosladnikom18
1210 XI, 1 | Naj se torej kar takoj posvetim nagibom za nošnjo vojaškega
1211 X, 2 | običaj venčanja; njihova posvetitev v bogove, ki jo omogočata
1212 XI, 2(60) | straža / postaje križevega pota; vojak torej na Gospodov
1213 XII, 1(68) | genealogiji Enejevih rimskih potomcev je bila Ilija (v poznejših
1214 III, 3 | 3. Nato nas trikrat potopijo v vodo, in takrat naši odgovori
1215 VIII, 4 | človekovih življenjskih potreb predstavljajo korist, pomoč
1216 VIII, 2 | za sporazumevanje kot za potrebe naše vere. Morda je tudi
1217 I, 3 | sveta tla2; vrne meč, ki ni potreben niti za Gospodovo obrambo3,
1218 X, 2 | sposobnosti zaznavanja - ta je potrebna za uporabo in si brez nje
1219 XV, 3(108) | kulta razumeli kot žaljive potvorbe krščanskega bogočastja.~
1220 I, 5 | Nedvomno si bodo mnogi po potvorjeni razlagi Svetega pisma pripravili
1221 VII, 7 | glavi. Tam se lahko dodobra poučimo, kako tuj nam mora biti
1222 II, 3 | temveč tistim, ki se hočejo poučiti - ne zato, ker bi hoteli
1223 I, 6 | vidikom naše teme, da bodo pouka deležni tisti, ki jih skrbi
1224 X, 7 | našo vero, da sprejmemo povabilo k obedu v svetišču malikov,
1225 XI, 2(62) | signum kot "znak", ki ga da poveljujoči, ali krstno "znamenje". ~
1226 XII, 2 | tem? O kraju dogajanja naj povem toliko, da se obred odvija
1227 VII, 7 | nastanka in zvrsti in z njimi povezane praznike, in sicer tako
1228 V, 3 | venec za sveženj cvetja, povezanega v red, zato da ga lahko
1229 V, 3 | Nanizano in prepleteno cvetje, povezano z vrvico ali ločjem, naj
1230 XIII, 5(88)| vsakršnih spektaklov njihova povezanost s poganskim kultom. ~
1231 XII, 1 | miru z Neptunom. V takih povezavah srečamo praznoverno rabo
1232 XII, 1 | hotela biti Rimljanka v povezavi z Marsom, saj jo preveč
1233 X, 8 | mogoče tem bolj upravičeno povezovati s tistimi, ki jo vključujejo
1234 V, 4 | krščanskem prepričanju pa povrhu še skrunitev Boga, ki je
1235 VII, 3(21) | zlasti zaradi omembe Harit) površno. Razlaga imena Pandora kot "
1236 VII, 3(21) | vendar je Tertulijanovo povzemanje (zlasti zaradi omembe Harit)
1237 XIV, 4 | žolč, in v nebesih so ga pozdravili kot kralja slave šele potem,
1238 XV, 2(101) | poglavje, kjer Tertulijan poziva k nebrzdanemu "naravnemu"
1239 XII, 2 | Zaobljubljamo ti, Jupiter, bika s pozlačenimi rogovi." Kakšno sporočilo
1240 XI, 5 | 6. Vera ne pozna dejanj v skrajni nuji; tistim,
1241 XII, 3 | kristjanov - tudi barbari poznajo Kristusa. ~
1242 I, 5 | držijo tako zvesto v spominu. Poznam tudi njihove pastirje: v
1243 IV, 4 | izročilu prešlo v običaj; pozneje je Apostol pokazal na razloge
1244 XII, 1(68) | potomcev je bila Ilija (v poznejših verzijah Rea Silvia) njegova
1245 X, 7 | zemeljska kača bo od daleč požirala ljudi s svojo sapo. ~
1246 VII, 4(24) | grški mitograf iz 1. stol. pr. Kr., avtor "Biblioteke",
1247 XIII, 8 | vrat" (ianua), Limentin iz "praga" (limen), Forkul in Karna
1248 XII, 1 | mirta je posvečena Veneri, pramateri Enejevega rodu in Marsovi
1249 VII, 8 | In kaj naj si ljudstvo pravega Boga misli o običaju, ki
1250 IV, 3 | nad svojo sramoto, in po pravici je skrivala lepoto, zlasti
1251 IV, 5 | presodite tudi sami, kaj je pravično?"12 ~
1252 X, 9 | priložnostnih primerov zagovarjajo pravico, da se pridružujemo poganskim
1253 VII, 2 | zdaj se moramo od naravnih pravil ravnanja, ki so skupna vsem,
1254 V, 1 | narava, ki je prvobitno pravilo vseh stvari. In prav ta
1255 XI, 2 | zle duhove, ki jih je še pravkar izganjal, in si odpočival
1256 IV, 6 | s tem niso mišljena samo pravna vprašanja, temveč vsaka
1257 II, 4(7) | popolnem neskladju z rimskimi pravnimi načeli. Tertulijan se hipotetično
1258 X, 3 | zlorabe? V resnici je vse to prazen nič, in tudi samo početje
1259 XIII, 6 | zaobljube, sužnjevanje človeku, prazne hvalnice, sramotna slava;
1260 VII, 5 | tudi ljudstvo, ko njegov praznik imenuje Veliki venec. ~
1261 XIII, 2 | včasih v počastitev krajevnih praznikov. Razpuščenost ne zamudi
1262 XII, 4 | jih nadevajo ob slovesnih praznovanjih, nosijo oznako "službeni".
1263 X, 3 | zlih duhovih, ki jim je to praznoverje namenjeno48. "Maliki narodov,"
1264 XI, 2 | odpočival oprt ob sulico, ki je prebodla Kristusovo stran? Bo nosil
1265 XI, 6 | nekaj zunanjega. Naj te predhodne ugotovitve veljajo tudi
1266 III, 2 | zoper sprejemanje, če ni predhodnih zgledov, ko kako načelo
1267 VIII, 4 | običaji naših starozaveznih predhodnikov z obliko bogočastja in tudi
1268 XIV, 1 | pred temi malikovalskimi predmeti varovati prav svojo glavo,
1269 XIII, 1 | že zaradi številnih podob prednikov terjajo večje glave. Toda
1270 VIII, 2 | omenja, da je bolnemu Ezekiel predpisal neko sredstvo33, in Pavel
1271 IV, 1 | vsako od teh in podobnih predpisanih ravnanj terjal zakon, ga
1272 II, 4 | Kakšno ravnanje naj bo predpisano vernikom? Naj bo sprejeto
1273 III, 3(8) | interpretaciji Stare zaveze predpodoba krsta in odrešenja. ~
1274 VII, 9(32) | mesto; Tertulijan izhaja iz predpostavke, da maliki "niso nič", kljub
1275 X, 5(52) | orfično-pitagorejskih eshatoloških predstav: za Sokrata je smrt ozdravljenje. ~
1276 XIII, 5 | Antinoos87 in da sam postane predstava, ki mu je ni dovoljeno gledati88. ~
1277 VII, 9(32) | Kontinuiteto vsega tega početja predstavlja delovanje hudega duha v
1278 VIII, 4 | človekovih življenjskih potreb predstavljajo korist, pomoč in mu omogočajo
1279 IX, 1(38) | Predstojnik sinagoge, kot Nikodem pri
1280 VII, 7 | saj so ga utemeljili in predvideli za svoje lastno čaščenje
1281 VI, 1 | naravne oblike, ki je bila predvidena ob stvarjenju, sprevrnili
1282 V, 3 | položi, če se ti to zdi tako prefinjeno, in posipaj si ga v posteljo,
1283 VII, 2 | celovitosti. Ob tem bom pregledal tudi druge vrste vencev,
1284 X, 10 | nam ostane samo še eno: preiskati je treba nagibe za venčanje
1285 XV, 4 | prepoznavni znak, če kdaj preizkušajo njegovo zvestobo vojaški
1286 VIII, 2 | Denimo, da je Eskulap prvi preizkušal zdravila; tudi Izaija omenja,
1287 II, 1 | trenutku spoštuje. Zatorej se prekršek zoper načelo, ki ima samo
1288 VII, 6 | 6. Če prelistaš še spise Leona Egiptovskega31,
1289 I, 3 | škrlat upanja, da bo smel preliti lastno kri, obut v evangelij,
1290 III, 4 | tla. Ob vsakem koraku in premiku, ob vsakem vstopanju in
1291 XI, 2 | račun? Bo, namesto da bi premišljeval postaje Kristusovega trpljenja,
1292 XI, 1 | Kakšen smisel bi imelo premlevati posebne primere, če je krivda
1293 I, 4 | izrekajo pogani), češ da je prenagljeno, brezglavo, da je preveč
1294 VI, 3 | da je hudi duh vse stvari prenaredil. A tej temi sem se dovolj
1295 I, 1 | izkazovala darežljivost preodličnih vladarjev, vojaki so z venci
1296 V, 1 | je zaprl okus, nos mu je prepihnil z vohom, roke mu je prevlekel
1297 XI, 2 | ko mu ni dovoljen niti prepir? Se bo ukvarjal z okovi,
1298 XIV, 3 | več kot podoba: okrutnost, prepletena z žalitvijo, sramotitvijo
1299 V, 3 | obliko uživanja. Nanizano in prepleteno cvetje, povezano z vrvico
1300 II, 4(7) | nasprotnikov, ki hočejo za vsako prepoved potrditve v Svetem pismu,
1301 VII, 1 | razloge, ki nam prav posebej prepovedujejo, da bi si venčali glave,
1302 XV, 4 | v svojem Bogu, je takoj prepoznan kot Mitrov vojak. Spoznajmo
1303 XV, 4 | vencev, in to je njegov prepoznavni znak, če kdaj preizkušajo
1304 II, 2 | laže spoštovati, ko se boš prepričal tudi o njegovi utemeljenosti.
1305 II, 3 | nagibov; hvalim pa vero, ki je prepričana v načelo, preden je spoznala
1306 IX, 1 | naposled, kateri očak, kateri prerok, kateri levit, svečenik
1307 I, 4 | kristjan. Potem ko so zavrgli prerokbe Svetega Duha, jim manjka
1308 IX, 2 | luči in posode)42, nam kot preroške predpodobe tudi velevajo,
1309 VII, 3 | ki ni bil pesniški temveč preroški pastir, prve ženske ne opisuje
1310 III, 2 | 2. Torej presodimo, ali izročila, če ni zapisano,
1311 IV, 5 | Gospod pravi: "Zakaj ne presodite tudi sami, kaj je pravično?"12 ~
1312 VII, 3 | svetne stvari je treba presojati s pomočjo njihovih lastnih
1313 XI, 3 | samo to, da iz tabora luči prestopimo v tabor teme. Seveda je
1314 I, 3 | njegov dvig: takoj odloži pretežki plašč, si z nog odveže neznosne
1315 VII, 4 | Priapu25 pripisuje naglavno prevezo, Ariadni venec iz zlata
1316 V, 1 | prepihnil z vohom, roke mu je prevlekel z otipom. ~
1317 I, 1 | sobratov, ki so v svoji prevzetnosti hoteli služiti dvema gospodoma
1318 IX, 4(46) | izpričana obredna raba venca: Prg 1,9; 4,9; Modr 2,8; Vp 3,
1319 VII, 4 | počastili drugi bogovi. Priapu25 pripisuje naglavno prevezo,
1320 VII, 4 | obstajali22. Ferekides23 priča, da je vence prvi od vseh
1321 XIV, 2 | krašenju; umetelno izdelana pričeska lahko kaj hitro dobi videz
1322 II, 1 | držijo vsi od katehumenov do pričevalcev in mučencev6 in celo odpadniki.
1323 II, 1(6) | V izvirniku confessores (pričevalci vere, ki pa niso darovali
1324 IX, 1 | skrinja zaveze ne šotor pričevanja ne oltar ne svečnik niso
1325 XIII, 1 | večjo priljubljenost so si pridobili etruščanski venci. To je
1326 X, 9 | zagovarjajo pravico, da se pridružujemo poganskim običajem, uvedli
1327 I, 4 | obtožbe (ne vem, ali res prihajajo iz ust kristjanov - nič
1328 XV, 1 | Apostol verjemi, da ti je prihranjen venec njegove zmage96. Tudi
1329 XI, 2 | pod mečem padel, kdor bo prijel za meč? Se bo sin miru udeleževal
1330 VII, 4(28) | sinova Zevsovih zemeljskih priležnic Alkmene in Semele. ~
1331 XII, 1(69) | naslednji generaciji kot priležnica njenega ljubimca Marsa nastopi
1332 XII, 4 | prepričan, tudi v vsakdanjih prilikah boljša izbira. ~ ~
1333 XI, 6 | dolžnosti, pri katerih je tako priljubljeno sklicevanje na nujo; v teh
1334 XIII, 1 | Atenah kot v Rimu. Še večjo priljubljenost so si pridobili etruščanski
1335 IX, 1 | krasiti z vencem vsaj ob dveh priložnostih: ob prvi posvetitvi templja40
1336 X, 9 | tistim, ki na nekaterih priložnostnih primerov zagovarjajo pravico,
1337 X, 9 | razumnimi in nerazumnimi primeri rabe. ~
1338 XI, 6 | sklicevanje na nujo; v teh primerih se je treba izmikati dolžnosti
1339 IX, 1 | Boga vreden, bi jih bilo primerno krasiti z vencem vsaj ob
1340 XIII, 4 | osvobodi sužnja, ki svetu ne pripada? Kar se na prvi pogled zdi
1341 XIV, 4 | tisto krono, ki je Kristusu pripadla potem? Resnično je tudi
1342 XIII, 8 | število bogov je hudi duh pripel na vhode: Janus izhaja iz "
1343 X, 8 | njeno praznoverno uporabo pripisovali izključno malikom, in sicer
1344 VII, 4 | počastili drugi bogovi. Priapu25 pripisuje naglavno prevezo, Ariadni
1345 VIII, 4 | priznam občo rabo nekaterih pripomočkov, vendar opozarjam na razlikovanje
1346 VII, 3(21) | Mišljena je Heziodova pripoved, Dela in dnevi 75ss., vendar
1347 I, 5 | potvorjeni razlagi Svetega pisma pripravili prtljago in se podali na
1348 XI, 3 | pretrpeti tisto, na kar smo pripravljeni tudi civilisti. ~
1349 XI, 5 | strah pred zatajitvijo in pripravljenost na mučeništvo večji nuji
1350 VII, 5 | nadel lovorov venec kot priprošnjik (pri starih so namreč priprošnjiki
1351 VII, 5 | priprošnjik (pri starih so namreč priprošnjiki nosili vence). Harpokration30
1352 XI, 3 | vojaki, ki jih je Janez pripustil h krstni vodi, ali dva globoko
1353 X, 6 | zgodovini in zato ne more biti pripuščena v občo rabo. Zato Apostol
1354 X, 1 | sveti zgodovini, ne sme biti pripuščeno v občo rabo. Je kaj tako
1355 X, 3(49) | Prirejen citat Ps 135,15ss. ~
1356 V, 1 | položil določene čute, orodja, prirejena posameznim delom telesa,
1357 VII, 3(20) | glavni vir antikvarični priročnik nekega Klavdija Saturnina,
1358 XV, 4 | njegovo zvestobo vojaški prisegi: ko odvrže venec in reče,
1359 VIII, 3 | bogov kot iznajditelja, bom prisiljen priznati, da Kristus leži
1360 VII, 9 | želeli in si jih po njih priskrbeli32. ~ ~
1361 XIII, 1 | 1. Javne slovesnosti prisojajo lovorove vence tudi vsem
1362 XII, 1 | Marsom, saj jo preveč boli prisotnost tekmice69. Venčanje vojske
1363 VII, 4(22) | od Heziodove, Tertulijan pristaja na realni obstoj nekaterih
1364 IV, 4 | bilo izročilo spoznano za pristno. ~
1365 V, 1 | določa, da venec glavi ne pristoji. Jaz namreč mislim, da je
1366 I, 1 | vojaki so z venci na glavah pristopali1. Eden od njih, v resnici
1367 XI, 1 | ugotoviti, ali kristjanom sploh pritiče vojaška služba. Kakšen smisel
1368 VIII, 1 | življenje kot vsi ljudje. Priznajmo pač, da je tako, in ne posegajmo
1369 XI, 4 | vsakogar, ki zataji njega, in priznal vsakega, ki priznava njega65;
1370 X, 1 | tovrstnih iznajdb, s tem sam priznavaš veljavnost našemu načelu,
1371 VII, 5 | s katerim je zmagoslavno prišel iz Indije, in to različico
1372 V, 1 | izkopal za sluh, v očeh mu je prižgal vid, v usta mu je zaprl
1373 III, 4 | umivanju, pred jedjo, pred prižiganjem luči, preden ležemo, preden
1374 VII, 9(32) | Zelo problematično mesto; Tertulijan izhaja
1375 X, 7 | Priporoča nam, da ostanemo daleč proč od malikovanja. V nobeni
1376 XII, 3 | katerem za nekaj zlatnikov prodamo Kristusa - kot ga je Judež
1377 XI, 2 | Kristusovim?61 Bo centuriona prosil za znak, ko pa je znamenje
1378 XIII, 2 | tudi ljudstvo, včasih v proslavitev cesarskih uspehov, včasih
1379 XIII, 4 | Kristus osvobodil, si bil prost človeka, in tudi zdaj, ko
1380 V, 3 | pomeni isto kot nevezano in prosto: kot nekaj, kar je namenjano
1381 XI, 6 | razpravljal, da bo ostalo več prostora za stranski vidik; kajti
1382 XI, 6 | sprostiti zapono tudi za prostovoljni greh. Tudi za voljo je namreč
1383 VI, 2 | Apostol pravi, da je stvarstvo proti svoji volji podleglo ničevosti:
1384 XIII, 1 | zlati venci za uradnike v provincah, ki že zaradi številnih
1385 VII, 4(23) | po tradiciji prvi grški prozni pisec. ~
1386 I, 2 | oddaljenimi vsak posebej kazal s prstom in se norčeval, tisti v
1387 I, 5 | Svetega pisma pripravili prtljago in se podali na beg iz mesta
1388 VII, 3 | temveč preroški pastir, prve ženske ne opisuje s cvetjem
1389 VI, 1 | je narava zakon. In že v prvem delu pisma, ko zatrjuje,
1390 XII, 1 | posvečen Apolonu in Liberu, prvemu kot bogu orožja in drugemu
1391 V, 1 | govori tudi narava, ki je prvobitno pravilo vseh stvari. In
1392 IX, 3 | bobni, piščalmi ob petju psalmo44, vendar brez vencev; tudi
1393 IX, 4 | in piščali ter ob petju psalmov...", in gotovo bi dodal
1394 V, 4 | okovi venca vežejo in ti ne pustijo videti barve, kako ti odrekajo
1395 VI, 2 | slediti prav naravi. Ne pustimo se zapeljati sili, ki je
1396 X, 9 | razumnimi in nerazumnimi primeri rabe. ~
1397 XIII, 3 | cenzus82, svoje faste83, radosti tega sveta pa niso zate
1398 III, 3 | vodijo obred. Darovanja za rajne opravljamo ob obletnicah
1399 II, 2 | njegovo izničenje temveč rajši v njegovo izgradnjo, da
1400 XV, 3 | včasih si ga položi na ramo), rekoč: "Moj venec je Mitra." ~
1401 XIV, 4 | in kakim še imenitnejšim rastlinjem? In kot je še bolj običajno,
1402 IV, 2 | predpisa; pa tudi če je tako ravnala posebej glede na svoj položaj,
1403 XI, 3 | takoj dezertirati (mnogi so ravnali tako), ali pa se morajo
1404 IV, 1 | in podobnih predpisanih ravnanj terjal zakon, ga gotovo
1405 XIII, 3 | sveta pa niso zate nične - ravnati moraš nasprotno od tega
1406 I, 2 | primer obravnava na višji ravni in storilca odpeljejo pred
1407 II, 1 | 1. Trdim, da razen ob času tovrstnih skušnjav
1408 XIII, 2 | bolj udeležba v njegovem razkošju. Venča se tudi ljudstvo,
1409 VII, 6 | ki hočejo še več, bo vse razkril Klavdij Saturnin, ki je
1410 VII, 3(21) | zaradi omembe Harit) površno. Razlaga imena Pandora kot "obdarjena
1411 VIII, 1 | 1. Drži v zavesti to razlago, jaz pa moram tačas zavrniti
1412 VII, 5 | prišel iz Indije, in to različico priznava tudi ljudstvo,
1413 X, 4 | uporabo." - "Da, a obstajajo različne oblike uporabe." ~
1414 VII, 2 | in sicer od začetkov prek različnih točk razvoja do trenutnega
1415 IX, 2(42) | Stare zaveze, po kateri (za razliko od čiste alegoreze) dogodki
1416 XIII, 3 | ovenčata, in prav to je razlog, da se ne smemo poročati
1417 VIII, 4 | predvsem ker jih prav iz tega razloga ni najti niti v zvezi z
1418 IV, 1 | in veri govorijo razumni razlogi, boš uvidel bodisi sam,
1419 XIV, 4 | senca, ki so jih Gospodu razmesarili in izmaličili, zdaj krasil
1420 VII, 4(22) | človeštva, iznajditelje raznih dobrin in veščin, ki so
1421 IV, 6 | česa ne veste, vam bo Bog razodel."13 - tudi on je imel navado
1422 XIII, 2 | 3. V Janezovem Razodetju se nam odsvetuje celo bivanje
1423 I, 1 | hkrati, je blestel med njimi razoglav, držeč venec vnemar. Že
1424 XI, 6 | vojaške službe, ne bom več razpravljal, da bo ostalo več prostora
1425 I, 6 | greh, o katerem je mogoče razpravljati, ničen ali vsaj negotov.
1426 I, 6 | je vsa stvar samo tema za razpravo - kot da je greh, o katerem
1427 XIII, 2 | počastitev krajevnih praznikov. Razpuščenost ne zamudi nobene priložnosti
1428 IX, 3 | zaradi naravnega nagnjenja k razpuščenosti; iz babilonskega suženjstva
1429 XV, 3(108) | elemente Mitrovega kulta razumeli kot žaljive potvorbe krščanskega
1430 X, 10 | ter da se ne opirajo na razumen temelj; v nasprotnem primeru
1431 XII, 3(73) | v spisu, ki ga je mogoče razumeti kot neposreden napad na
1432 V, 1 | 1. Razumna narava krščanskih načel
1433 IV, 1 | običaju in veri govorijo razumni razlogi, boš uvidel bodisi
1434 IV, 7 | prav zato, ker temelji na razumnih razlogih; in če ti Bog nakloni
1435 X, 9 | uvedli tudi razlikovanje med razumnimi in nerazumnimi primeri rabe. ~
1436 VIII, 4 | opozarjam na razlikovanje med razumno in nerazumno rabo, in sicer
1437 IV, 4 | Iz teh primerov je jasno razvidno, da je mogoče zagovarjati
1438 XIII, 5(88)| Misel, ki jo Tert. razvija v spisu De spect.; tudi
1439 VII, 2 | začetkov prek različnih točk razvoja do trenutnega stanja. ~
1440 IX, 4 | vencev, in obsodba njihovega razvrata ne bi molčala o njihovi
1441 XV, 3(106) | začel med rimsko vojsko razširjati v 1. stoletju po Kr. ~
1442 XII, 1(68) | Ilija (v poznejših verzijah Rea Silvia) njegova hči in je
1443 VII, 4(22) | Tertulijan pristaja na realni obstoj nekaterih božanstev
1444 VII, 9(32) | njimi delo hudega duha; tako realno obstajajo samo želja "zgodovinskega"
1445 IV, 2 | Apostol tu ne šteje9). Če je Rebeka, ko je od daleč zagledala
1446 VII, 6 | ovenčala glavo, čeprav ta reč bolj sodi v trebuh. Tistim,
1447 X, 2 | ničesar ne zaznavajo, mogli te reči uporabiti na isti način,
1448 VIII, 2 | vina koristi želodcu34. Recimo tudi, da je Minerva zasnovala
1449 V, 3 | sveženj cvetja, povezanega v red, zato da ga lahko držiš
1450 I, 3(4) | Pri Tertulijanu redna oznaka za sv. Pavla. Prim.
1451 V, 3 | raba ni nujno v neskladju z redno obliko uživanja. Nanizano
1452 II, 4 | potrditev imamo. Kajti če bomo rekli, da se je dovoljeno venčati,
1453 XII, 1(68) | je Marsu rodila Romula in Rema. ~
1454 XIII, 5 | da je svetna svoboda kaj resničnega, in jo hočeš obeležiti tudi
1455 VII, 3 | moramo odtod naprej tudi nad resničnimi dejstvi v zvezi z njim. ~
1456 IX, 2 | Podoba se mora skladati z resnico. Če boš morda ugovarjal,
1457 XI, 4 | vsakega, ki priznava njega65; rešil bo življenje tistega, ki
1458 XIV, 4 | kot je on podaril svojo za rešitev tvoje; ali pa se vsaj ne
1459 VI, 1 | narava?"14, ali v pismu Rimljanom, ko pravi, da pogani po
1460 II, 4(7) | je v popolnem neskladju z rimskimi pravnimi načeli. Tertulijan
1461 XV, 3(106) | boga Mitre se je začel med rimsko vojsko razširjati v 1. stoletju
1462 XIII, 1 | sicer tako v Atenah kot v Rimu. Še večjo priljubljenost
1463 XII, 1(68) | njegova hči in je Marsu rodila Romula in Rema. ~
1464 XII, 2 | Jupiter, bika s pozlačenimi rogovi." Kakšno sporočilo imajo
1465 III, 3 | njihove smrti, kot bi bile rojstni dnevi. ~
1466 V, 3 | zato da ga lahko držiš v rokah več hkrati, da ga lahko
1467 XIV, 4 | običajno, s stocvetnimi rožami iz Midovega vrta93 in z
1468 XIII, 4 | 5. Pred sabo imaš Zakon očakov in besede
1469 VI, 2 | vprašal, ali moramo v uživanju sadov stvarstva res slediti prav
1470 IX, 3(43) | v resnici vojaški plašč, sagum. ~
1471 IX, 1(39) | Veliki Salomonov tempelj, zgrajen v 10. stol. ~
1472 XI, 6 | naše teme, o nedopustnosti same vojaške službe, ne bom več
1473 VII, 9(32) | časteh, njegovo grešno "samomalikovanje", po njegovi smrti pa kultna
1474 X, 7 | daleč požirala ljudi s svojo sapo. ~
1475 VII, 4 | vence prvi od vseh nosil Saturn, Diodor24 pa, da so Jupitra
1476 VII, 6 | bo vse razkril Klavdij Saturnin, ki je tudi na to temo nadvse
1477 VII, 3(20) | priročnik nekega Klavdija Saturnina, o katerem sicer ni veliko
1478 XIII, 1(77)| virgae) in sekiro (fasces cum securi) kot glavna atributa oblasti
1479 VIII, 4 | da je stvarstvo v svojem sedanjem stanju podvrženo ničevosti.
1480 III, 4 | luči, preden ležemo, preden sedemo, pred vsakim običajnim dejanjem
1481 XV, 1 | smaragdne mavrice98. Tam sedijo tudi starci z venci na glavah99,
1482 XII, 1 | vseskozi nečist in vseokrog seje nečistost. Nečiste pa so
1483 XIII, 1(77)| nadomestijo šibe (virgae) in sekiro (fasces cum securi) kot
1484 VII, 4(28) | zemeljskih priležnic Alkmene in Semele. ~
1485 XIV, 4 | 4. Boš senca, ki so jih Gospodu razmesarili
1486 VII, 3 | ne opisuje s cvetjem na senceh, temveč, kako si sram zakriva
1487 VII, 2 | napravljeni iz drugačnih sestavin, zdi, da so namenjeni za
1488 V, 2 | značilna in vsekakor glavna sestavina vencev). Bodisi vonj, boš
1489 VI, 3 | ki sicer vedo, da so vse sestavine spektaklov po naravi od
1490 XI, 2 | njegovo truplo ne sme biti sežgano, čeprav ga je Kristus oprostil
1491 XI, 2 | se bo kot kristjan pustil sežgati po vojaškem običaju, čeprav
1492 III, 3 | smemo sprejemati tudi na shodih pred zoro, vendar od nikogar
1493 VII, 4(24) | Diodor Sicilski, grški mitograf iz 1. stol.
1494 XI, 2(62) | signum kot "znak", ki ga da poveljujoči,
1495 XII, 3 | krasijo pisani trakovi ali sij grmad? Je napojena z dišečimi
1496 XII, 1(68) | v poznejših verzijah Rea Silvia) njegova hči in je Marsu
1497 III, 3(8) | Mleko in med kot simbola obljubljene dežele, ki je
1498 IX, 1(38) | Predstojnik sinagoge, kot Nikodem pri Jn 3,1. ~
1499 VII, 4(28) | ki ju je Hera črtila kot sinova Zevsovih zemeljskih priležnic
1500 VIII, 4 | življenjem samega Kristusa skladajo samo tiste stvari, ki s
1501 IX, 2 | ne venča. Podoba se mora skladati z resnico. Če boš morda
1502 VIII, 4 | temu redu izmikajo, niso skladne z našimi običaji, predvsem
|