118a-kater | kazal-olajs | olimp-sklad | sklen-zamud | zanik-zrtvo
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1503 I, 2 | Bogu! Vtem se dvigne hrup; sklenejo, naj se primer obravnava
1504 XII, 1 | drevesa tudi v spomin na sklenitev miru z Neptunom. V takih
1505 II, 4(7) | pismu, ter s tem absurdnim sklepom (prim. začetek naslednjega
1506 VI, 1 | ploščah; nanje se ima navado sklicevati tudi Apostol, na primer
1507 VI, 3(18) | suaviludii, ironična skovanka, ki jo je srečati tudi v
1508 XIV, 2 | lastne lepote, znamenje skrajne opolzkosti, popolno zanikanje
1509 XI, 3 | službe niso dovoljena; v skrajnem primeru morajo za Boga pretrpeti
1510 I, 5 | 5. Skratka, godrnjajo, da je ogrožena
1511 I, 6 | pouka deležni tisti, ki jih skrbi njihova lastna nevednost,
1512 VIII, 4 | kot vsakdo drugi človekov skrbnik, učitelj in mu, če hočete,
1513 XIV, 2 | Apostolovimi ne bo preveč skrbno posvečala svojemu lastnemu
1514 IX, 1 | da ne Božji tempelj39 ne skrinja zaveze ne šotor pričevanja
1515 X, 7 | gozd, in koliko trnja se skriva v njem. Maliku se ne sme
1516 IV, 3 | sramoto, in po pravici je skrivala lepoto, zlasti ker se je
1517 V, 4 | prepričanju pa povrhu še skrunitev Boga, ki je naravi gospod
1518 X, 7 | noši malikov? Kaj imata skupnega Kristus in Beliar55? Zatorej: "
1519 II, 1 | razen ob času tovrstnih skušnjav nihče od vernih ne dovoli,
1520 VI, 2 | ki je z njo tekmec Boga skvaril človeka in obenem vesoljno
1521 I, 4 | odgovarja tako, da spravlja na slab glas krščansko ime - kot
1522 XIV, 4 | ga pozdravili kot kralja slave šele potem, ko ga je napis
1523 IV, 4 | predpisa nikjer ne bom našel, sledi, da je to ravnanje po izročilu
1524 XI, 1 | Zatajiti očeta, mater in slehernega bližnjega, ki smo jim po
1525 XIV, 3 | Gospodova glava otopila sleherno ost smrti. Je več kot podoba:
1526 I, 6 | 6. Sliši se tudi naslednji ugovor: "
1527 I, 4 | 4. Že se slišijo obtožbe (ne vem, ali res
1528 XIV, 4(93) | Frigije (8. stol.), ki je slovel po svojem bogastvu. ~
1529 XII, 4 | venci, ki si jih nadevajo ob slovesnih praznovanjih, nosijo oznako "
1530 III, 2 | cerkvi, pod škofovo roko slovesno obljubimo, da se odrekamo
1531 VII, 3 | moram poseči po svetnem slovstvu: svetne stvari je treba
1532 V, 1 | ušesa mu je izkopal za sluh, v očeh mu je prižgal vid,
1533 XII, 4 | praznovanjih, nosijo oznako "službeni". Potemtakem si vojak in
1534 VIII, 2 | iznajdba koristila očakom in služila Bogu. Denimo, da je Eskulap
1535 XV, 1 | drugi je na okrašen z lokom smaragdne mavrice98. Tam sedijo tudi
1536 I, 3 | odet v škrlat upanja, da bo smel preliti lastno kri, obut
1537 III, 1 | izgublja v tej brezplodni smeri, ko pa je načelo globoko
1538 VII, 2 | so namenjeni za drugačen smoter. Venec, kot je na primer
1539 X, 5(52) | predstav: za Sokrata je smrt ozdravljenje. ~
1540 X, 5(52) | zdravilstva Sokrat pred smrtjo zaobljubi petelina, prim.
1541 XII, 1(69) | njenega ljubimca Marsa nastopi smrtna ženska. ~
1542 XI, 2 | okovi, ječo, mučenjem in smrtnimi kaznimi, ko se ne sme maščevati
1543 XV, 3 | ga mora v znak zavračanja sneti (včasih si ga položi na
1544 VII, 8 | 8. Kajti če je snovalec lažnega bogovstva hudi duh -
1545 IV, 5 | da ne more vsak vernik snovati in določati načel ravnanja,
1546 I, 1 | vojak, stanovitnejši od sobratov, ki so v svoji prevzetnosti
1547 IV, 5 | avtorja, zakon. Ali pa morda sodiš, da ne more vsak vernik
1548 IV, 3 | še Suzano, ki se je pred sodiščem morala odkriti11, lahko
1549 VI, 2 | dobrega in ga naslavljamo kot sodnika. Morda boš vprašal, ali
1550 VII, 5(29) | Verjetno izgubljena Sofoklova tragedija. ~
1551 X, 5(52) | eshatoloških predstav: za Sokrata je smrt ozdravljenje. ~
1552 X, 5(52) | zlasti zanimiv zato, ker je Sokratova zaobljuba po najverjetnejši
1553 XI, 2(63) | Mt 24,31; 1 Kor 15,52; 1 Sol 4,16. ~
1554 XII, 3 | napojena z dišečimi olji ali s solzami žena in mater? Morda so
1555 XV, 3(106) | Kult sončnega boga Mitre se je začel med
1556 XIII, 5(88)| Tert. razvija v spisu De spect.; tudi tam je osnovni nagib
1557 VI, 3(18) | srečati tudi v spisu De spectaculis. ~
1558 VI, 3 | užitki, ki jih ponujajo spektakli: tu so ustvarjene stvari
1559 XIII, 3 | malikovalski, nas zlahka speljejo v malikovanje. ~
1560 IX, 2(42) | Tertulijan spet posega po tipološki razlagi
1561 VII, 6 | 6. Če prelistaš še spise Leona Egiptovskega31, boš
1562 XIII, 3(82)| Spisek državljanov, ki so ga vodili
1563 I, 1 | kratkim. V taboru se je po spisku izkazovala darežljivost
1564 XII, 3 | Je triumfalna lovorika spletena iz listja ali iz trupel?
1565 V, 4 | kar je zoper naravo, je po splošnem prepričanju izrodek, po
1566 VII, 3(21) | darovi" je bila v antiki splošno znana, venci pa so Tertulijanov
1567 II, 4(7) | začetek naslednjega poglavja) spodbija sklicevanje na Sveto pismo
1568 XIII, 1 | vstopiti v Jeruzalem, da bi se spolnilo Sveto pismo, ni imel niti
1569 XII, 1 | listjem tega drevesa tudi v spomin na sklenitev miru z Neptunom.
1570 I, 5 | ne držijo tako zvesto v spominu. Poznam tudi njihove pastirje:
1571 I, 6 | nositi vencev?" Zato se bom spopadel s tem bolj obstranskim vidikom
1572 VIII, 2 | da je koristno tako za sporazumevanje kot za potrebe naše vere.
1573 XII, 2 | pozlačenimi rogovi." Kakšno sporočilo imajo te besede? Nedvomno
1574 X, 2 | in zlorabo: kdo je bolj sposoben zlorabe, kot tisti, ki nima
1575 X, 3 | ne zaznavajo, tudi niso sposobni zlorabe? V resnici je vse
1576 X, 2 | kot tisti, ki nima naravne sposobnosti zaznavanja - ta je potrebna
1577 XV, 4 | prepoznan kot Mitrov vojak. Spoznajmo ukane hudega duha, ki posnema
1578 VII, 1 | Zatorej naj tile naši venčarji spoznajo zakonito veljavo narave:
1579 IV, 7 | Bog nakloni tudi te, boš spoznal - ne ali moraš spoštovati
1580 II, 3 | prepričana v načelo, preden je spoznala razloge. ~
1581 IV, 2 | in sicer ne prej, ko so spoznale svojega ženina. ~
1582 VI, 3 | njihova vednost ne zadošča za spoznanje, da je hudi duh vse stvari
1583 IV, 4 | potrjuje, da je bilo izročilo spoznano za pristno. ~
1584 I, 1 | dejanjem se je dal javno spoznati za kristjana. ~
1585 IV, 2 | močan, da jih po tem lahko spoznaš. Zdaj mi pokaži predpis (
1586 II, 2 | za tisti čas, ko ga je še spoštoval. ~
1587 IV, 7 | Te zdaj išči, seveda v spoštovanju do izročila, neglede na
1588 III, 1 | ukoreninjeno: tako dolgo je bilo spoštovano, da je naposled postalo
1589 II, 1 | načelo v tistem trenutku spoštuje. Zatorej se prekršek zoper
1590 III, 2 | zgledov, ko kako načelo spoštujemo brez vsakršne pisne opore,
1591 I, 4 | on pa odgovarja tako, da spravlja na slab glas krščansko ime -
1592 II, 2 | ga je že izdal? In da se sprašuje o izvoru načela, ko ga je
1593 XIV, 3 | 3. Sprašujem pa te, kakšen venec je moral
1594 I, 2 | medtem že stopil iz vrste. Spregovori tribun: "Zakaj se nosiš
1595 XII, 1 | 1. Še prej pa spregovorimo o samem vencu. Lovorov,
1596 IV, 3 | da se je po moževem vrtu sprehajala zakrita. Pa četudi vzamemo,
1597 II, 3 | danes s tem, da je venec sprejel, ga je prej z zavračanjem.
1598 XV, 1 | njegove zmage96. Tudi angel sprejema venec zmage in gre na belem
1599 III, 2 | način se bomo izrekli zoper sprejemanje, če ni predhodnih zgledov,
1600 XIV, 3 | te, kakšen venec je moral sprejeti On, ki je glava moža in
1601 II, 4 | predpisano vernikom? Naj bo sprejeto oboje, ker ni ne eno ne
1602 XI, 3 | morajo tudi ti v trenutku, ko sprejmejo in s krstom zapečatijo svojo
1603 X, 7 | v skladu z našo vero, da sprejmemo povabilo k obedu v svetišču
1604 VII, 4(26) | junakinjini smrti je bil spremenjen v ozvezdje. ~
1605 XIII, 6 | v samem bistvu njihovega spremljajočega okrasa: vencev. ~
1606 IX, 4 | pravi: "Ker so pili vino ob spremljavi bobnov in piščali ter ob
1607 XIII, 6 | izrekli krstno zaobljubo. Sprevod hudega duha in njegovih
1608 XIII, 1 | uradniki jih v bogovskem sprevodu nosijo k togi s palmovim
1609 XI, 6 | pa tovrstno utemeljevanje sprevrača bistvo krstnega zakramenta,
1610 VI, 1 | predvidena ob stvarjenju, sprevrnili v nenaravno, in sicer kot
1611 VI, 2 | ravnanja je prešlo v stanje sprevrženosti. ~
1612 XI, 6 | krstnega zakramenta, ker hoče sprostiti zapono tudi za prostovoljni
1613 VII, 3 | senceh, temveč, kako si sram zakriva z listjem. Kake
1614 IV, 2 | samo za posamezen primer sramežljivosti, ki še ni mogel poroditi
1615 IX, 4 | ne bi molčala o njihovi sramoti. Poleg tega tudi Izaija
1616 XIV, 3 | prepletena z žalitvijo, sramotitvijo in onečaščenjem, je tu,
1617 XIII, 6 | človeku, prazne hvalnice, sramotna slava; v vseh teh stvareh
1618 VI, 2 | ničevosti: zaradi ničevega, nato sramotnega, krivičnega in brezbožnega
1619 XII, 3 | kot ga je Judež za nekaj srebrnikov70. Je z izrekom "Ne morete
1620 X, 3 | narodov," pravi David, "so srebro in zlato: oči imajo, pa
1621 I, 5 | godrnjajo, da je ogrožena sreča dolgotrajnega miru. Nedvomno
1622 XII, 1 | Neptunom. V takih povezavah srečamo praznoverno rabo vojaškega
1623 VI, 3(18) | ironična skovanka, ki jo je srečati tudi v spisu De spectaculis. ~
1624 VII, 4(27) | Argos je bil najpomembnejše središče Junoninega kulta. ~
1625 VIII, 2 | bolnemu Ezekiel predpisal neko sredstvo33, in Pavel pravi, da zmerno
1626 VIII, 4 | samo tiste stvari, ki s stališča človekovih življenjskih
1627 VII, 2 | točk razvoja do trenutnega stanja. ~
1628 VI, 2 | brezbožnega ravnanja je prešlo v stanje sprevrženosti. ~
1629 VIII, 4 | stvarstvo v svojem sedanjem stanju podvrženo ničevosti. Naše
1630 VIII, 3 | boš tudi za vsak predmet v stanovanju in za vsako posodo imenoval
1631 I, 1 | resnici bolj Božji vojak, stanovitnejši od sobratov, ki so v svoji
1632 XV, 1 | mavrice98. Tam sedijo tudi starci z venci na glavah99, in
1633 VIII, 1 | današnjih običajih, pri očakih starega zakona, v sveti zgodovini
1634 VII, 5 | venec kot priprošnjik (pri starih so namreč priprošnjiki nosili
1635 VIII, 4 | običaji in običaji naših starozaveznih predhodnikov z obliko bogočastja
1636 XI, 2(60) | z dvojim pomenom izraza stationes: straža / postaje križevega
1637 IV, 1 | gotovo ne boš našel v nobenem stavku Svetega pisma. Kot edina
1638 II, 1 | bi njegova glava prišla v stik z vencem. Tega se držijo
1639 XIV, 4 | kot je še bolj običajno, s stocvetnimi rožami iz Midovega vrta93
1640 XV, 3(106) | rimsko vojsko razširjati v 1. stoletju po Kr. ~
1641 X, 7 | malikovanja. V nobeni stvari ne stopajmo v njegovo bližino; tudi
1642 III, 2 | pri krstu: v trenutku, ko stopamo v vodo, pa tudi malo prej
1643 I, 3 | opazovalske čevlje in bos stopi na sveta tla2; vrne meč,
1644 I, 2 | Vojak je bil medtem že stopil iz vrste. Spregovori tribun: "
1645 I, 2 | obravnava na višji ravni in storilca odpeljejo pred nadrejene. ~
1646 XI, 5 | krščanskimi načeli, saj sta strah pred zatajitvijo in pripravljenost
1647 XI, 2 | ki je prebodla Kristusovo stran? Bo nosil prapor, ki tekmuje
1648 XIII, 7 | venci krasi tudi bordele in stranišča in mline in ječe in gladiatorske
1649 XI, 6 | bo ostalo več prostora za stranski vidik; kajti če bi šel z
1650 XI, 2(60) | Gospodov dan, ko ne sme stražiti niti postaj Kristusovega
1651 VIII, 2 | Morda je tudi prvi napel strune in iz njih izvabil zven;
1652 VI, 1 | ki je bila predvidena ob stvarjenju, sprevrnili v nenaravno,
1653 V, 4 | ki je naravi gospod in stvarnik. ~ ~
1654 VI, 2 | moramo v uživanju sadov stvarstva res slediti prav naravi.
1655 VI, 3(18) | suaviludii, ironična skovanka, ki jo
1656 XI, 2 | in si odpočival oprt ob sulico, ki je prebodla Kristusovo
1657 IV, 3 | če mi v dokaz navedeš še Suzano, ki se je pred sodiščem
1658 XIII, 4 | v Bogu85. Venča se tudi suženj, ki mu je svet dal svobodo.
1659 IX, 3 | razpuščenosti; iz babilonskega suženjstva so se vračali z bobni, piščalmi
1660 XIII, 4 | lahko v resnici izkaže za suženjstvo; v tem svetu je vse navidezno
1661 XIII, 4 | Kako naj svet osvobodi sužnja, ki svetu ne pripada? Kar
1662 XIII, 6 | zborovanja, lažne zaobljube, sužnjevanje človeku, prazne hvalnice,
1663 I, 3(4) | Tertulijanu redna oznaka za sv. Pavla. Prim. Ef 6,15ss. ~
1664 IV, 2 | samo takrat, ko gredo k svatbi, in sicer ne prej, ko so
1665 IX, 1 | kateri prerok, kateri levit, svečenik ali arhon38, kateri apostol,
1666 X, 9 | žrtve in oltarji, pa celo svečeniki. Pri Klavdiju boš našel
1667 X, 9 | boš našel vence za vsak svečeniški kolegij posebej. Mi pa smo
1668 IX, 1 | šotor pričevanja ne oltar ne svečnik niso bili nikdar okrašeni
1669 X, 9 | okrašena tudi vrata njihovih svetišč, žrtve in oltarji, pa celo
1670 IX, 2 | samih (mi sami smo Božja svetišča in oltarji in luči in posode)42,
1671 XI, 2 | ne sme60? Bo bedel pred svetišči, ki se jim je odrekel? In
1672 X, 7 | sprejmemo povabilo k obedu v svetišču malikov, kako naj bo torej
1673 XIII, 5 | 6. Če misliš, da je svetna svoboda kaj resničnega,
1674 VII, 3 | poseči po svetnem slovstvu: svetne stvari je treba presojati
1675 XIII, 6 | angelov je namreč prav to: svetni obredi, počastitve, slovesnosti,
1676 XIII, 7 | in njihove mrtvašnice. O svetosti, častnosti in čistosti tovrstnega
1677 V, 3 | Če hočeš, imej venec za sveženj cvetja, povezanega v red,
1678 XIV, 1 | je Kristus glava moža90. Svobodna je kot sam Kristus, obvezana
1679 VII, 4(22) | in veščin, ki so zaradi svojih zemeljskih zaslug deležni
1680 XV, 4 | Božje stvari, da bi nas pred svojimi verniki osramotil in nas
1681 XI, 3 | tabora luči prestopimo v tabor teme. Seveda je drugačen
1682 VIII, 1 | to razlago, jaz pa moram tačas zavrniti še en ugovor. Že
1683 VIII, 2 | peti Davida, ne morem več tajiti, da je tudi ta njegova bistroumna
1684 X, 6 | 6. Prav po takem obredu, v taki noši, in
1685 X, 6 | obredu, v taki noši, in s takimi obrednimi pripomočki se
1686 XIII, 4 | je svet dal svobodo. Toda tebe je odkupil že Kristus, in
1687 XIII, 8 | vratnih kril (fores) in tečajev (cardines); tudi pri Grkih
1688 III, 3 | tem dnevu se moramo ves teden vzdržati vsakdanje kopeli.
1689 VI, 2 | zapeljati sili, ki je z njo tekmec Boga skvaril človeka in
1690 XII, 1 | jo preveč boli prisotnost tekmice69. Venčanje vojske z oljko
1691 XIV, 4 | dragulji in zlatom? Boš hotel tekmovati tudi s tisto krono, ki je
1692 XI, 2 | stran? Bo nosil prapor, ki tekmuje s Kristusovim?61 Bo centuriona
1693 V, 1 | prirejena posameznim delom telesa, da bi si z njimi mogel
1694 IV, 5 | In če ima zakon razumske temelje, je tudi vse, kar temelji
1695 IX, 3 | izmislek rimskih vojakov, temelječ na svetnem običaju43, Božje
1696 VI, 3 | A tej temi sem se dovolj temeljito posvetil že drugje, našim
1697 VII, 2 | stvar obravnavati z večjo temeljitostjo, in sicer od začetkov prek
1698 VII, 6 | Saturnin, ki je tudi na to temo nadvse izčrpen. ~
1699 IX, 1 | priložnostih: ob prvi posvetitvi templja40 in ob zahvalni slovesnosti
1700 XIII, 1 | številnih podob prednikov terjajo večje glave. Toda ti veš,
1701 IV, 1 | podobnih predpisanih ravnanj terjal zakon, ga gotovo ne boš
1702 XIII, 5(88)| Misel, ki jo Tert. razvija v spisu De spect.;
1703 VI, 3(19) | Več Tertulijanovih del je obstajalo tudi v
1704 VII, 3(21) | in dnevi 75ss., vendar je Tertulijanovo povzemanje (zlasti zaradi
1705 VII, 1 | 1. Zatorej naj tile naši venčarji spoznajo zakonito
1706 X, 3 | pa ne vohajo, roke, pa ne tipajo."49 ~
1707 XIII, 8 | tudi pri Grkih najdemo tirejskega Apolona in antelijska božanstva. ~ ~
1708 XII, 4 | ena vrsta vojaške službe, tista v cesarski straži. Imenujejo
1709 II, 1 | dokazuje, da se načelo v tistem trenutku spoštuje. Zatorej
1710 XV, 1 | hoče; vabi nas z besedami: "Tistemu, ki zmaga, bom dal venec
1711 X, 8 | upravičeno povezovati s tistimi, ki jo vključujejo v svoje
1712 X, 4(51) | Tit 1,15. ~
1713 VII, 4 | so Jupitra po zmagi nad Titani na ta način počastili drugi
1714 VII, 2 | začetkov prek različnih točk razvoja do trenutnega stanja. ~
1715 XI, 6 | služba dopustna do tiste točke, ko se zahteva nošnja venca. ~ ~
1716 XIII, 1(74)| toga palmata, ki je povezana
1717 I, 4 | krščansko ime - kot da je med tolikerimi brati soborci edino on pogumen,
1718 VII, 4 | glavi nosi včasih listje topola, včasih oljke, včasih tudi
1719 X, 2 | bogove, ki jo omogočata tovrstna noša in krašenje, je za
1720 VIII, 4 | 4. Na tovrstne ugovore vselej odgovarjam
1721 XIII, 7 | svetosti, častnosti in čistosti tovrstnega venčanja ne sodi po podobi
1722 V, 2 | vohom, čutoma, ki sta lastna tovrstnemu užitju, uživaj ga z očmi
1723 VII, 4(23) | mitograf-teolog iz 6. stol., po tradiciji prvi grški prozni pisec. ~
1724 VII, 5(29) | Verjetno izgubljena Sofoklova tragedija. ~
1725 VII, 5 | 5. Imaš tudi tragedijo o Kerberu29, imaš Pindara
1726 XII, 3 | trupel? Jo krasijo pisani trakovi ali sij grmad? Je napojena
1727 II, 1 | 1. Trdim, da razen ob času tovrstnih
1728 XI, 6 | za voljo je namreč mogoče trditi, da je nekakšna nuja, saj
1729 X, 10 | jih navajajo v prid svoje trditve. ~ ~
1730 VII, 6 | čeprav ta reč bolj sodi v trebuh. Tistim, ki hočejo še več,
1731 XIII, 1 | Kristusova Cerkev. Njegov si od trenutka, ko se vpišeš v državljansko
1732 VII, 2 | različnih točk razvoja do trenutnega stanja. ~
1733 III, 4 | do binkoštnega dne. Kar trepetamo pred tem, da bi kaj od našega
1734 XII, 2 | obred odvija na glavnem trgu vojaškega tabora in na mestnih
1735 I, 2 | stopil iz vrste. Spregovori tribun: "Zakaj se nosiš drugače
1736 I, 2 | Nazadnje stvar pride na uho tribunu. Vojak je bil medtem že
1737 III, 3 | 3. Nato nas trikrat potopijo v vodo, in takrat
1738 XII, 3 | Cezarju izmaknemo denar?73 Je triumfalna lovorika spletena iz listja
1739 XIII, 1(74)| Jupitra in jo je nosil tudi triumfator. Omemba palmovega okrasja
1740 XII, 1 | orožja in drugemu kot bogu triumfov. Tako uči Klavdij, in ko
1741 XIV, 3 | Cerkve? Kolikor vem, venec s trni in bodicami, kot podobo
1742 X, 7 | Pomisli na gozd, in koliko trnja se skriva v njem. Maliku
1743 XIV, 4 | cvetjem, če se že ne moreš s trnjem; kajti tisto, s čimer se
1744 XI, 2 | da ga bo obudila angelova tromba63? In se bo kot kristjan
1745 XI, 2 | pustil vznemirjati vojaški trombi, ko vendar lahko pričakuje,
1746 XIV, 1 | uporabi zagrinjala in ne trpi nobene vezi. Pa tudi ženska
1747 XI, 5 | večji nuji kot beg pred trpljenjem in opravljanje dolžnosti. ~
1748 VII, 4 | tudi njen kip v Argosu27 s trtinim vencem na glavi in levjo
1749 VII, 4 | Kalimah Junono krasi s trto, in tako tudi njen kip v
1750 XII, 3 | spletena iz listja ali iz trupel? Jo krasijo pisani trakovi
1751 XI, 2 | običaju, čeprav njegovo truplo ne sme biti sežgano, čeprav
1752 VII, 7 | lahko dodobra poučimo, kako tuj nam mora biti običaj venčanja,
1753 XIII, 6 | z našo vero: vse so nam tuje, nesvete, nedovoljene, vsem
1754 XIII, 3 | 4. A ti, tujec na tem svetu in državljan
1755 X, 10 | venčanje in pokazati, da so tuji in celo nasprotni krščanskim
1756 XIII, 1 | tvoji državni uradniki in tvoja kurija? Kristusova Cerkev.
1757 XIII, 1 | imenujejo tvoje ljudstvo in tvoji državni uradniki in tvoja
1758 VII, 5 | omenja, da si je Apolon po uboju delfskega zmaja nadel lovorov
1759 XIII, 5 | Jupiter in nemejski Herkul in ubožček Arhemor86 in nesrečnik Antinoos87
1760 VIII, 3 | Kristus leži na postelji, da učencem pod noge podrži posodo,
1761 VIII, 2 | 2. Merkur je ljudi prvi učil pisanja: priznam, da je
1762 VIII, 4 | drugi človekov skrbnik, učitelj in mu, če hočete, omogoča
1763 IV, 2 | dodam samo še en primer; učiti se je treba tudi iz zgledov
1764 VII, 8 | bodo to lažno bogovstvo udejanjali. In kaj naj si ljudstvo
1765 XI, 2 | 2. Se je dovoljeno udejstvovati z orožjem, ko vendar Gospod
1766 XIII, 2 | bivanje v Babilonu80, tem bolj udeležba v njegovem razkošju. Venča
1767 XI, 2 | prijel za meč? Se bo sin miru udeleževal bojev, ko mu ni dovoljen
1768 VIII, 4 | pomoč in mu omogočajo častno ugodje - tako so nam namreč dane
1769 XI, 1 | pa, da je treba najprej ugotoviti, ali kristjanom sploh pritiče
1770 XI, 6 | zunanjega. Naj te predhodne ugotovitve veljajo tudi za druge primere
1771 IX, 2 | z resnico. Če boš morda ugovarjal, da tudi ima Kristus na
1772 X, 1 | 1. Ko mi torej ugovarjaš, da se iznajdbe svetnih
1773 VIII, 4 | 4. Na tovrstne ugovore vselej odgovarjam tako,
1774 XIII, 5(86)| Likurga, je umrl od kačjega ugriza; v njegovo čast je oče prvič
1775 I, 2 | Nazadnje stvar pride na uho tribunu. Vojak je bil medtem
1776 XV, 4 | Mitrov vojak. Spoznajmo ukane hudega duha, ki posnema
1777 III, 1 | ko pa je načelo globoko ukoreninjeno: tako dolgo je bilo spoštovano,
1778 XI, 2 | dovoljen niti prepir? Se bo ukvarjal z okovi, ječo, mučenjem
1779 IV, 5 | vprašanjih, kadar zakon umanjka, pogosto veljavo zakona,
1780 X, 5 | mogoče ustvarjeno stvar umazati že z golo besedo (po Apostolovih
1781 XIV, 2 | svojemu lastnemu krašenju; umetelno izdelana pričeska lahko
1782 III, 4 | pri oblačenju, obuvanju, umivanju, pred jedjo, pred prižiganjem
1783 XIII, 5(86)| nemejskega kralja Likurga, je umrl od kačjega ugriza; v njegovo
1784 XIII, 5(87)| Tertulijan obsoja tudi kult umrlih, ki je po svojem bistvu
1785 XV, 2 | napravil kralje102. Kaj ti bo umrljivi cvet? Imaš cvet iz Jesejeve
1786 VII, 4(24) | avtor "Biblioteke", obsežne univerzalne zgodovine, ki je pomembna
1787 I, 3 | roke. In zdaj odet v škrlat upanja, da bo smel preliti lastno
1788 X, 8 | samih, to je od njihovih upodobitev. Ni vredno podobe živega
1789 XI, 6 | nuja, saj tudi njo lahko upogne nekaj zunanjega. Naj te
1790 I, 3 | Apostolovih napotkih4 in ovenčan z upom na mučeništvo v ječi pričakuje
1791 X, 4 | obstajajo različne oblike uporabe." ~
1792 X, 2 | zaznavajo, mogli te reči uporabiti na isti način, kot bi jih
1793 X, 4 | podobni50, potem so oni, ki uporabljajo kak predmet tako, kot se
1794 X, 4 | 4. Prav s temi organi pa uporabljamo tudi cvetje. In če David
1795 X, 8 | je zato mogoče tem bolj upravičeno povezovati s tistimi, ki
1796 XIII, 1 | Obstajajo tudi zlati venci za uradnike v provincah, ki že zaradi
1797 XIII, 1 | vsem državljanom, državnim uradnikom pa celo zlate, in sicer
1798 XIII, 1(77)| najvišjih rimskih državnih uradnikov. ~
1799 XV, 2(101) | in se lahko tu nanaša na uresničenje vizij. Prim. 5. poglavje,
1800 IV, 1 | potrditev običaj, kot edina uresničevalka vera. Da v prid izročilu,
1801 XIII, 2 | v proslavitev cesarskih uspehov, včasih v počastitev krajevnih
1802 I, 4 | vem, ali res prihajajo iz ust kristjanov - nič drugačne
1803 V, 1 | očeh mu je prižgal vid, v usta mu je zaprl okus, nos mu
1804 XV, 2(101) | stvareh, zdaj dobi eshatološko ustreznico: vonj poslednjih stvari. ~
1805 VI, 3 | ponujajo spektakli: tu so ustvarjene stvari pahnili v sramoto
1806 X, 5 | čaščenju malikov. Če je mogoče ustvarjeno stvar umazati že z golo
1807 III, 2 | izročilu, in je potemtakem utemeljeno samo na običaju. Če torej
1808 II, 2 | prepričal tudi o njegovi utemeljenosti. Kakšen smisel ima, da nekdo
1809 XI, 6 | 7. Sicer pa tovrstno utemeljevanje sprevrača bistvo krstnega
1810 VII, 7 | običaj venčanja, saj so ga utemeljili in predvideli za svoje lastno
1811 IV, 1 | Svetega pisma. Kot edina utemeljitev ti bo ponujeno izročilo,
1812 II, 3 | ne zato, ker bi hoteli utemeljiti dvom, temveč ker iščejo
1813 II, 2 | Denimo, da je treba iskati utemeljitve; a iščimo jo tako, da se
1814 XIII, 5(87)| Hadrijanov ljubljenček, ki je utonil v Nilu; cesar je v njegovo
1815 XII, 2 | vojaškega tabora in na mestnih utrdbah. Kaj pa besedilo? "Zaobljubljamo
1816 III, 1 | pisma, pa ga je nedvomno utrdil običaj, ki zagotovo izhaja
1817 XI, 3 | Kristus in drugega Peter uvaja v vero64. Vendar morajo
1818 VII, 8 | posvečen in je že tisti čas uvajal v malikovanje, in sicer
1819 VII, 8 | pobudo hudičevih izbrancev uveden in jim je bil od samega
1820 X, 9 | pridružujemo poganskim običajem, uvedli tudi razlikovanje med razumnimi
1821 VII, 1 | rekoč za nameček pa naj uvidijo tudi druge razloge, ki nam
1822 XIII, 7 | Toda saj Klavdij v svojem uvodu omenja, da je v Homerjevih
1823 V, 1 | in doseči njihovo užitje: ušesa mu je izkopal za sluh, v
1824 V, 4 | enako nenaravno kot jédi z ušesom in zvoku z nosom. Tisto,
1825 V, 2 | Kaj pa je tisto, kar lahko užiješ pri cvetju (ravno poljsko
1826 V, 2 | ki sta lastna tovrstnemu užitju, uživaj ga z očmi in z nosom,
1827 VI, 3 | 3. Tako je tudi z užitki, ki jih ponujajo spektakli:
1828 V, 3 | neskladju z redno obliko uživanja. Nanizano in prepleteno
1829 V, 3 | več hkrati, da ga lahko uživaš vsega hkrati. Da, tudi v
1830 XV, 1 | ovenčal sam. Saj tudi hoče; vabi nas z besedami: "Tistemu,
1831 V, 1 | ki je oblikoval človeka, vanj po nekem redu položil določene
1832 X, 8 | nam kliče Janez: "Otroci, varujte se malikov"56 - pa ne samo
1833 VI, 1 | pokrivanjem žensk pravi: "Vas tega ne uči narava?"14,
1834 XV, 2 | neskvarljiv, nestrohnljiv, večen104. ~
1835 I, 1(1) | ki ga opisuje Tertulijan, večina postavlja v leto 211. ~
1836 XV, 3(107) | mitreju; mitreji so bili večinoma pod zemljo. ~
1837 XIII, 1 | podob prednikov terjajo večje glave. Toda ti veš, kako
1838 XI, 5 | pripravljenost na mučeništvo večji nuji kot beg pred trpljenjem
1839 VI, 3 | od Boga, vendar njihova vednost ne zadošča za spoznanje,
1840 VI, 3 | sramoto ljudje, ki sicer vedo, da so vse sestavine spektaklov
1841 IX, 2 | preroške predpodobe tudi velevajo, naj se Božje ljudstvo ne
1842 IV, 3 | najprej najti predpis, ki je veleval tako nošnjo. ~
1843 XIII, 4 | besede Apostola, ki nam veli, naj se poročamo v Bogu85.
1844 III, 4 | olajšave smo deležni od velikonočnega do binkoštnega dne. Kar
1845 XI, 6 | te predhodne ugotovitve veljajo tudi za druge primere venčanja
1846 II, 1 | odpadniki. Glej, odkod izhaja veljava tega običaja, o katerem
1847 X, 1 | iznajdb, s tem sam priznavaš veljavnost našemu načelu, da tisto,
1848 III, 3 | evangeliju. Ko nas dvignejo ven, smemo vnaprej okusiti mešanico
1849 XII, 1 | ko omenja, da se vojaki venčajo tudi z mirto, še dodaja: "
1850 II, 4 | kje je zapisano, naj se venčamo? Navadno od nasprotne strani
1851 VII, 1 | 1. Zatorej naj tile naši venčarji spoznajo zakonito veljavo
1852 XV, 2 | obsojaš svojo glavo na ceneni venček, ko ji je namenjen diadem?
1853 VII, 7 | Napisal je namreč knjigo o vencih, v kateri obravnava njihov
1854 XII, 1 | Kajti mirta je posvečena Veneri, pramateri Enejevega rodu
1855 IV, 1 | prid izročilu, običaju in veri govorijo razumni razlogi,
1856 VII, 5(29) | Verjetno izgubljena Sofoklova tragedija. ~
1857 XI, 3 | krstni vodi, ali dva globoko verna centuriona, od katerih enega
1858 II, 1 | tovrstnih skušnjav nihče od vernih ne dovoli, da bi njegova
1859 IV, 5 | morda sodiš, da ne more vsak vernik snovati in določati načel
1860 XV, 4 | da bi nas pred svojimi verniki osramotil in nas sodil.~ ~
1861 II, 4 | ravnanje naj bo predpisano vernikom? Naj bo sprejeto oboje,
1862 VII, 1 | zaradi poroštva svoje lastne vernosti, ki jih zbližuje z Bogom
1863 XII, 1(68) | bila Ilija (v poznejših verzijah Rea Silvia) njegova hči
1864 XIII, 3 | sveta. Kajti "svet se bo veselil, vi pa boste žalovali"84.
1865 VI, 2 | skvaril človeka in obenem vesoljno stvarstvo. Bog je stvarstvo
1866 IV, 6 | Apostol pravi: "Če česa ne veste, vam bo Bog razodel."13 -
1867 XI, 6 | mučeništvo zato, da zlomimo vez dolžnosti. O glavnem vidiku
1868 XIII, 1 | terjajo večje glave. Toda ti veš, kako se imenujejo tvoje
1869 VII, 4(22) | iznajditelje raznih dobrin in veščin, ki so zaradi svojih zemeljskih
1870 V, 4 | Morda, kako te okovi venca vežejo in ti ne pustijo videti
1871 XIII, 8 | bogov je hudi duh pripel na vhode: Janus izhaja iz "vrat" (
1872 VII, 4(22) | živel ok. 300, je v bogovih videl zgodovinske dobrotnike človeštva,
1873 XV, 2 | 2. Če so to podobe videnja, kakšna bo šele njihova
1874 X, 3 | zlato: oči imajo, pa ne vidijo, nosove, pa ne vohajo, roke,
1875 XI, 6 | več prostora za stranski vidik; kajti če bi šel z vsemi
1876 I, 6 | spopadel s tem bolj obstranskim vidikom naše teme, da bodo pouka
1877 XI, 6 | vez dolžnosti. O glavnem vidiku naše teme, o nedopustnosti
1878 V, 2 | nosu. Uživaj torej cvetje z vidom in vohom, čutoma, ki sta
1879 VII | VII ~
1880 VIII | VIII ~
1881 XIV, 4 | lilij in z vsakovrstnimi vijolicami, in morda tudi z dragulji
1882 VIII, 2 | Pavel pravi, da zmerno pitje vina koristi želodcu34. Recimo
1883 IX, 4 | Izaija pravi: "Ker so pili vino ob spremljavi bobnov in
1884 VII, 3 | pomočjo njihovih lastnih virov. Nisem jih veliko bral20,
1885 XIII, 4 | že Kristus, in sicer za visoko ceno. Kako naj svet osvobodi
1886 VII, 7 | lističa, nobene pleve ali vitice, ki ne bi bila posvečena
1887 XV, 2(101) | tu nanaša na uresničenje vizij. Prim. 5. poglavje, kjer
1888 XV, 2(101) | Gledanje" se najbrž nanaša na vizijo, vonj pa ima pri Tertulijanu
1889 I, 2 | naj se primer obravnava na višji ravni in storilca odpeljejo
1890 X, 8 | povezovati s tistimi, ki jo vključujejo v svoje izročilo, praznike
1891 I, 1 | darežljivost preodličnih vladarjev, vojaki so z venci na glavah
1892 XII, 3(73) | imperij: cesar nastopa v vlogi mamona. ~
1893 III, 3 | nas dvignejo ven, smemo vnaprej okusiti mešanico mleka in
1894 II, 1 | načelo, ki ima samo iz sebe vnaprejšnjo potrditev in ga v dovoljšnji
1895 I, 1 | njimi razoglav, držeč venec vnemar. Že samo s tem dejanjem
1896 XI, 3 | Janez pripustil h krstni vodi, ali dva globoko verna centuriona,
1897 III, 3 | drugega kot od tistih, ki vodijo obred. Darovanja za rajne
1898 XIII, 3(82)| Spisek državljanov, ki so ga vodili cenzorji. ~
1899 IV, 6 | vendar imel Božjega Duha, vodnika k resnici. Zato so njegovi
1900 V, 2 | barvo? Jaz menim, da vid in voh. In katerim organom sta
1901 X, 3 | ne vidijo, nosove, pa ne vohajo, roke, pa ne tipajo."49 ~
1902 IX, 3 | je bil izmislek rimskih vojakov, temelječ na svetnem običaju43,
1903 I, 3(2) | deželo, povezana z začetkom vojakovega mučeništva; obenem smo s
1904 XI, 3 | lahko najdemo brez števila vojaških opravil, ki jih je treba
1905 XII, 1 | čaščenje Venere, tudi boginje vojaštva, ki pa se venča z listjem
1906 XI, 6 | z vsemi argumenti zoper vojaštvo in ga zavrgel v celoti,
1907 XII, 1 | prisotnost tekmice69. Venčanje vojske z oljko pa je malikovalsko
1908 XV, 3(106) | Mitre se je začel med rimsko vojsko razširjati v 1. stoletju
1909 XII, 4 | venec zmage, tako rekoč tudi vojskoval? Obstaja pa še ena vrsta
1910 VI, 2 | je stvarstvo proti svoji volji podleglo ničevosti: zaradi
1911 XIII, 1 | Ti bodo zaupali v svoje vozove, oni v svoje konje, mi pa
1912 IX, 4(46) | Prg 1,9; 4,9; Modr 2,8; Vp 3,11; 2 Mkb 1,21-22; 4,57. ~
1913 XIII, 1 | Njegov si od trenutka, ko se vpišeš v državljansko knjigo življenja;
1914 I, 2 | dovoljeno kot drugim. In ko ga vpraša po razlogih, ta odvrne: "
1915 I, 4 | je preveč željan smrti; vprašajo ga po opravi, on pa odgovarja
1916 VI, 2 | naslavljamo kot sodnika. Morda boš vprašal, ali moramo v uživanju sadov
1917 II, 1 | se zdaj postavlja toliko vprašanj. Po drugi strani pa že naše
1918 IV, 5 | ima celo v civilnopravnih vprašanjih, kadar zakon umanjka, pogosto
1919 IX, 3 | babilonskega suženjstva so se vračali z bobni, piščalmi ob petju
1920 X, 9 | so z venci okrašena tudi vrata njihovih svetišč, žrtve
1921 XIII, 8 | limen), Forkul in Karna iz vratnih kril (fores) in tečajev (
1922 VIII, 3 | noge podrži posodo, da iz vrča nataka vodo, da se odeva
1923 IX, 1 | saj če bil ta okras Boga vreden, bi jih bilo primerno krasiti
1924 XV, 2(101) | Tertulijanu pogosto eshatološko vrednost in se lahko tu nanaša na
1925 I, 3 | bos stopi na sveta tla2; vrne meč, ki ni potreben niti
1926 XIII, 5 | obeležiti tudi z vencem, si se vrnil v človeško sužnost, ki jo
1927 XII, 4 | vojskoval? Obstaja pa še ena vrsta vojaške službe, tista v
1928 XIV, 4 | Midovega vrta93 in z obema vrstama lilij in z vsakovrstnimi
1929 XIV, 4 | stocvetnimi rožami iz Midovega vrta93 in z obema vrstama lilij
1930 IV, 3 | verjamem, da se je po moževem vrtu sprehajala zakrita. Pa četudi
1931 V, 3 | prepleteno cvetje, povezano z vrvico ali ločjem, naj ti pomeni
1932 IV, 6 | pravna vprašanja, temveč vsaka odločitev, ki izhaja iz
1933 VIII, 4 | zgodovini niti v Kristusovem vsakdanjem življenju.~ ~
1934 XII, 4 | tako sem prepričan, tudi v vsakdanjih prilikah boljša izbira. ~ ~
1935 VIII, 4 | navdihu, Bog pa je prej kot vsakdo drugi človekov skrbnik,
1936 III, 4 | ležemo, preden sedemo, pred vsakim običajnim dejanjem se po
1937 XI, 4 | vedno isti: Jezus bo zatajil vsakogar, ki zataji njega, in priznal
1938 XIV, 4 | obema vrstama lilij in z vsakovrstnimi vijolicami, in morda tudi
1939 III, 2 | kako načelo spoštujemo brez vsakršne pisne opore, zgolj po izročilu,
1940 XIII, 5(88)| osnovni nagib za zavračanje vsakršnih spektaklov njihova povezanost
1941 V, 2 | poljsko cvetje je značilna in vsekakor glavna sestavina vencev).
1942 XII, 1 | ki je vseskozi nečist in vseokrog seje nečistost. Nečiste
1943 XII, 1 | rabo vojaškega venca, ki je vseskozi nečist in vseokrog seje
1944 IX, 3 | ko so po jedi in pijači vstajali k zabavi45, niso nosili
1945 I, 3(2) | Aluzija na vstop v Obljubljeno deželo, povezana
1946 III, 4 | koraku in premiku, ob vsakem vstopanju in izstopanju, pri oblačenju,
1947 XIII, 1 | Ko je tvoj Gospod hotel vstopiti v Jeruzalem, da bi se spolnilo
1948 I, 2 | ki iščeš slavo v Bogu! Vtem se dvigne hrup; sklenejo,
1949 II, 2 | Čeprav morda hoče napraviti vtis, da ni prekršil načela,
1950 VII, 4 | indijskih draguljev, dar Vulkana in nato Libera26. Kalimah
1951 IV, 3 | sprehajala zakrita. Pa četudi vzamemo, da je bila vselej pokrita,
1952 III, 3 | dnevu se moramo ves teden vzdržati vsakdanje kopeli. Zakrament
1953 XI, 2 | Se bo še mrtev pustil vznemirjati vojaški trombi, ko vendar
1954 XIII, 5(87)| priredil štiriletne igre. Vzporedno s kultom malikov Tertulijan
1955 VII, 7 | obravnava njihov izvor in vzroke nastanka in zvrsti in z
1956 IV, 4 | jih potrjuje običaj, saj vztrajno spoštovanje teh načel potrjuje,
1957 X | X ~
1958 XI | XI ~
1959 XII | XII ~
1960 XIII | XIII ~
1961 XIV | XIV ~
1962 XV | XV ~
1963 IX, 3 | jedi in pijači vstajali k zabavi45, niso nosili vencev na
1964 VI, 1 | nenaravno, in sicer kot kazen za zablodo16 - tudi tu očitno zagovarja
1965 XV, 3(106) | sončnega boga Mitre se je začel med rimsko vojsko razširjati
1966 I, 3 | 3. Tu se začenja njegov dvig: takoj odloži
1967 XI, 6 | v celoti, bi se lahko že začeta razprava o vojaškem vencu
1968 VII, 3 | zardevati nad lažnivimi začetki venca, moramo odtod naprej
1969 I, 3(2) | Obljubljeno deželo, povezana z začetkom vojakovega mučeništva; obenem
1970 VII, 2 | temeljitostjo, in sicer od začetkov prek različnih točk razvoja
1971 XI, 1 | primere, če je krivda v samem začetku stvari? Morda mislimo, da
1972 XII, 1(69) | je sicer kot Enejeva mati začetnica rodu, vendar že v naslednji
1973 IV, 7 | kdo se šteje za njenega začetnika; ne oziraj se na avtorja,
1974 VII, 4 | 4. Drugi začetniki ali pospeševalci tega običaja
1975 III, 2 | samo na običaju. Če torej začnem pri krstu: v trenutku, ko
1976 X, 3 | tudi samo početje je, kar zadeva malike, mrtvo, živo pa je
1977 VIII, 4 | če hočete, omogoča tudi zadovoljstvo. Tiste stvari pa, ki se
1978 VI, 3 | vendar njihova vednost ne zadošča za spoznanje, da je hudi
1979 VII, 3 | bral20, toda mislim, da bo zadoščalo. Če je obstajala Pandora,
1980 XV, 3 | napredoval v nebeški hierarhiji. Zadrevajte, njegovi soborci: ne bo
1981 IV, 2 | je Rebeka, ko je od daleč zagledala svojega ženina, planila
1982 III, 1 | nedvomno utrdil običaj, ki zagotovo izhaja iz izročila. Kako
1983 VI, 1 | zablodo16 - tudi tu očitno zagovarja ravnanje v skladu z naravo. ~
1984 X, 9 | nekaterih priložnostnih primerov zagovarjajo pravico, da se pridružujemo
1985 IV, 4 | jasno razvidno, da je mogoče zagovarjati tudi nepisana načela iz
1986 IV, 2 | je običaj, da si ženske zagrinjajo glavo, tako močan, da jih
1987 XIII, 1(78)| Prim. Zah 9,9; Mt 21,4-5. ~
1988 XI, 6 | dopustna do tiste točke, ko se zahteva nošnja venca. ~ ~
1989 VII, 2 | vsem, obrniti k posebnim zahtevam krščanstva, ki jih moram
1990 II, 4 | Navadno od nasprotne strani zahtevamo potrditve v Svetem pismu,
1991 II, 4 | Nič lažjega, kot takoj zahtevati mesto, kjer je zapisano,
1992 IX, 1 | posvetitvi templja40 in ob zahvalni slovesnosti ob njegovi obnovitvi41. ~
1993 X, 5 | 5. Tudi jaz si namreč zakoljem petelina, tako kot Sokrat
1994 IV, 5 | presoji - navsezadnje tudi zakoni izhajajo iz razumske presoje.
1995 VII, 1 | tile naši venčarji spoznajo zakonito veljavo narave: kot ljudje
1996 XI, 1 | bližnjega, ki smo jim po Zakonu takoj za Bogom dolžni največje
1997 III, 3 | vzdržati vsakdanje kopeli. Zakrament evharistije, ki ga je Gospod
1998 XI, 6 | sprevrača bistvo krstnega zakramenta, ker hoče sprostiti zapono
1999 IV, 3 | moževem vrtu sprehajala zakrita. Pa četudi vzamemo, da je
2000 VII, 3 | senceh, temveč, kako si sram zakriva z listjem. Kake Pandore
2001 XI, 5 | tudi v taki nuji ni mogoče zamižati nad krščanskimi načeli,
2002 XIII, 2 | praznikov. Razpuščenost ne zamudi nobene priložnosti javnega
|