VI

1. Toda ti hočeš Božji predpis? Oglej si torej tistega, ki je skupen vsem ljudem na vsakem kraju sveta in je pisan na naravnih ploščah; nanje se ima navado sklicevati tudi Apostol, na primer ko v zvezi z pokrivanjem žensk pravi: "Vas tega ne uči narava?"¹⁴, ali v pismu Rimljanom, ko pravi, da pogani po naravi izpolnjujejo zakon;¹⁵ s tem misli, da ima zakon temelj v naravi in da je narava zakon. In že v prvem delu pisma, ko zatrjuje, da so moški in ženske svoj medsebojni odnos iz naravne oblike, ki je bila predvidena ob stvarjenju, sprevrnili v nenaravno, in sicer kot kazen za zablodo¹⁶ - tudi tu očitno zagovarja ravnanje v skladu z naravo.

2. Tudi Boga samega najprej spoznamo po naravi; zato ga imenujemo Boga nad bogovi¹⁷ in ga imamo za dobrega in ga naslavljamo kot sodnika. Morda boš vprašal, ali moramo v uživanju sadov stvarstva res slediti prav naravi. Ne pustimo se zapeljati sili, ki je z njo tekmec Boga skvaril človeka in obenem vesoljno stvarstvo. Bog je stvarstvo izročil človeku za čisto določeno rabo; zato tudi Apostol pravi, da je stvarstvo proti svoji volji podleglo ničevosti: zaradi ničevega, nato sramotnega, krivičnega in brezbožnega ravnanja je prešlo v stanje sprevrženosti.

3. Tako je tudi z užitki, ki jih ponujajo spektakli: tu so ustvarjene stvari pahnili v sramoto ljudje, ki sicer vedo, da so vse sestavine spektaklov po naravi od Boga, vendar njihova vednost ne zadošča za spoznanje, da je hudi duh vse stvari prenaredil. A tej temi sem se dovolj temeljito posvetil že drugje, našim igrosladnikom¹⁸ na ljubo tudi v grškem jeziku¹⁹.