Indice | Parole: Alfabetica - Frequenza - Rovesciate - Lunghezza - Statistiche | Aiuto | Biblioteca IntraText

Niccolò Machiavelli
Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio

I Edizione IntraText CT
Copyright Èulogos 2005 - Vedi anche: Crediti

---

IntraText CT è il testo ipertestualizzato completo di liste e concordanze delle parole.
Aiuto: In generale - Testo e ricerca - Liste - Concordanze - Glossario - Per leggere meglio

- Indice -

---

Statistiche e grafici (Occorrenze: 120363. Parole: 10482)

• DISCORSI SOPRA LA PRIMA DECA DI TITO LIVIO
  • Niccolò Machiavelli a Zanobi Buondelmonti e Cosimo Rucellai salute.
    
    
  • LIBRO PRIMO.
    • 1. Quali siano stati universalmente i principii di qualunque città, e quale fusse quello di Roma.
    • 2. Di quante spezie sono le republiche, e di quale fu la republica romana.
    • 3. Quali accidenti facessono creare in Roma i Tribuni della Plebe, il che fece la republica più perfetta.
    • 4. Che la disunione della Plebe e del Senato romano fece libera e potente quella republica.
    • 5. Dove più sicuramente si ponga la guardia della libertà, o nel Popolo o ne' Grandi; e quali hanno maggiore cagione di tumultuare, o chi vuole acquistare o chi vuole mantenere.
    • 6. Se in Roma si poteva ordinare uno stato che togliesse via le inimicizie intra il Popolo ed il Senato.
    • 7. Quanto siano in una republica necessarie le accuse a mantenerla in libertade.
    • 8. Quanto le accuse sono utili alle republiche, tanto sono perniziose le calunnie.
    • 9. Come egli è necessario essere solo a volere ordinare una repubblica di nuovo, o al tutto fuor degli antichi suoi ordini riformarla.
    • 10. Quanto sono laudabili i fondatori d'una republica o d'uno regno, tanto quelli d'una tirannide sono vituperabili.
    • 11. Della religione de' Romani.
    • 12. Di quanta importanza sia tenere conto della religione, e come la Italia, per esserne mancata mediante la Chiesa romana, è rovinata.
    • 13. Come i Romani si servivono della religione per riordinare la città e seguire le loro imprese e fermare i tumulti.
    • 14. I Romani interpetravano gli auspizi secondo la necessità, e con la prudenza mostravano di osservare la religione, quando forzati non la osservavano; e se alcuno temerariamente la dispregiava, punivano.
    • 15. I Sanniti, per estremo rimedio alle cose loro afflitte, ricorsero alla religione.
    • 16. Uno popolo, uso a vivere sotto uno principe, se per qualche accidente diventa libero, con difficultà mantiene la libertà.
    • 17. Uno popolo corrotto, venuto in libertà, si può con difficultà grandissima mantenere libero.
    • 18. In che modo nelle città corrotte si potesse mantenere uno stato libero, essendovi; o, non vi essendo, ordinarvelo.
    • 19. Dopo uno eccellente principe si può mantenere uno principe debole; ma, dopo uno debole, non si può con un altro debole mantenere alcuno regno.
    • 20. Dua continove successioni di principi virtuosi fanno grandi effetti; e come le republiche bene ordinate hanno di necessità virtuose successioni, e però gli acquisti ed augumenti loro sono grandi.
    • 21. Quanto biasimo meriti quel principe e quella republica che manca d'armi proprie.
    • 22. Quello che sia da notare nel caso de' tre Orazii romani e tre Curiazii albani.
    • 23. Che non si debbe mettere a pericolo tutta la fortuna e non tutte le forze; e, per questo, spesso il guardare i passi è dannoso.
    • 24. Le republiche bene ordinate costituiscono premii e pene a' loro cittadini, né compensono mai l'uno con l'altro.
    • 25. Chi vuole riformare uno stato anticato in una città libera, ritenga almeno l'ombra de' modi antichi.
    • 26. Uno principe nuovo, in una città o provincia presa da lui, debbe fare ogni cosa nuova.
    • 27. Sanno rarissime volte gli uomini essere al tutto cattivi o al tutto buoni.
    • 28. Per quale cagione i Romani furono meno ingrati contro agli loro cittadini che gli Ateniesi.
    • 29. Quale sia più ingrato, o uno popolo o uno principe.
    • 30. Quali modi debbe usare uno principe o una republica per fuggire questo vizio della ingratitudine; e quali quel capitano o quel cittadino per non essere oppresso da quella.
    • 31. Che i capitani romani per errore commesso non furano mai istraordinariamente puniti; né furano mai ancora puniti quando per la ignoranza loro o tristi partiti presi da loro ne fusse seguiti danni alla republica.
    • 32. Una republica o uno principe non debbe differire a beneficare gli uomini nelle sue necessitadi.
    • 33. Quando uno inconveniente è cresciuto o in uno stato o contro a uno stato, è più salutifero partito temporeggiarlo che urtarlo.
    • 34. L'autorità dittatoria fece bene, e non danno, alla Republica romana: e come le autorità che i cittadini si tolgono, non quelle che sono loro dai suffragi liberi date, sono alla vita civile perniziose.
    • 35. La cagione perché la creazione in Roma del Decemvirato fu nociva alla libertà di quella republica, non ostante che fusse creato per suffragi publici e liberi.
    • 36. Non debbano i cittadini, che hanno avuti i maggiori onori, sdegnarsi de' minori.
    • 37. Quali scandoli partorì in Roma la legge agraria: e come fare una legge in una republica, che riguardi assai indietro, e sia contro a una consuetudine antica della città, è scandolosissimo.
    • 38. Le republiche deboli sono male risolute e non si sanno diliberare; e se le pigliano mai alcun partito, nasce più da necessità che da elezione.
    • 39. In diversi popoli si veggano spesso i medesimi accidenti.
    • 40. La creazione del Decemvirato in Roma, e quello che in essa è da notare: dove si considera, intra molte altre cose, come si può o salvare, per simile accidente, o oppressare una republica.
    • 41. Saltare dalla umiltà alla superbia, dalla piatà alla crudeltà, sanza i debiti mezzi, è cosa imprudente e inutile.
    • 42. Quanto gli uomini facilmente si possono corrompere.
    • 43. Quegli che combattono per la gloria propria, sono buoni e fedeli soldati.
    • 44. Una moltitudine sanza capo è inutile: e come e' non si debbe minacciare prima, e poi chiedere l'autorità.
    • 45. È cosa di malo esemplo non osservare una legge fatta, e massime dallo autore d'essa; e rinfrescare ogni dì nuove ingiurie in una città, è, a chi la governa, dannosissimo.
    • 46. Li uomini salgono da una ambizione a un'altra; e prima si cerca non essere offeso, dipoi si offende altrui.
    • 47. Gli uomini, come che s'ingannino ne' generali, ne' particulari non s'ingannono.
    • 48. Chi vuole che uno magistrato non sia dato a uno vile o a uno cattivo, lo facci domandare o a uno troppo vile e troppo cattivo o a uno troppo nobile e troppo buono.
    • 49. Se quelle cittadi che hanno avuto il principio libero, come Roma, hanno difficultà a trovare legge che le mantenghino: quelle che lo hanno immediate servo, ne hanno quasi una impossibilità.
    • 50. Non debba uno consiglio o uno magistrato potere fermare le azioni delle città.
    • 51. Una republica o uno principe debbe mostrare di fare per liberalità quello a che la necessità lo constringe.
    • 52. A reprimere la insolenzia d'uno che surga in una republica potente, non vi è più sicuro e meno scandoloso modo, che preoccuparli quelle vie per le quali viene a quella potenza.
    • 53. Il popolo molte volte disidera la rovina sua, ingannato da una falsa spezie di beni: e come le grandi speranze e gagliarde promesse facilmente lo muovono.
    • 54. Quanta autorità abbi uno uomo grave a frenare una moltitudine concitata.
    • 55. Quanto facilmente si conduchino le cose in quella città dove la moltitudine non è corrotta: e che, dove è equalità, non si può fare principato; e dove la non è, non si può fare republica.
    • 56. Innanzi che seguino i grandi accidenti in una città o in una provincia, vengono segni che gli pronosticono, o uomini che gli predicano.
    • 57. La Plebe insieme è gagliarda, di per sé è debole.
    • 58. La moltitudine è più savia e più costante che uno principe.
    • 59. Di quale confederazione o lega altri si può più fidare; o di quella fatta con una republica, o di quella fatta con uno principe.
    • 60. Come il Consolato e qualunque altro magistrato in Roma si dava sanza rispetto di età.
      
      
  • LIBRO SECONDO.
    • 1. Quale fu più cagione dello imperio che acquistarono i romani, o la virtù, o la fortuna.
    • 2. Con quali popoli i Romani ebbero a combattere, e come ostinatamente quegli difendevono la loro libertà.
    • 3. Roma divenne gran città rovinando le città circunvicine, e ricevendo i forestieri facilmente a' suoi onori.
    • 4. Le republiche hanno tenuti tre modi circa lo ampliare.
    • 5. Che la variazione delle sètte e delle lingue, insieme con l'accidente de' diluvii o della peste, spegne le memorie delle cose.
    • 6. Come i Romani procedevano nel fare la guerra.
    • 7. Quanto terreno i Romani davano per colono.
    • 8. La cagione perché i popoli si partono da' luoghi patrii, ed inondano il paese altrui.
    • 9. Quali cagioni comunemente faccino nascere le guerre intra i potenti.
    • 10. I danari non sono il nervo della guerra, secondo che è la comune opinione.
    • 11. Non è partito prudente fare amicizia con uno principe che abbia più opinione che forze.
    • 12. S'egli è meglio, temendo di essere assaltato, inferire o aspettare la guerra.
    • 13. Che si viene di bassa a gran fortuna più con la fraude; che con la forza.
    • 14. Ingannansi molte volte gli uomini, credendo con la umiltà vincere la superbia.
    • 15. Gli stati deboli sempre fiano ambigui nel risolversi: e sempre le diliberazioni lente sono nocive.
    • 16. Quanto i soldati de' nostri tempi si disformino dagli antichi ordini.
    • 17. Quanto si debbino stimare dagli eserciti ne' presenti tempi le artiglierie; e se quella opinione, che se ne ha in universale, è vera.
    • 18. Come per l'autorità de' Romani, e per lo esemplo della antica milizia, si debba stimare più le fanterie che i cavagli.
    • 19. Che gli acquisti nelle republiche non bene ordinate, e che secondo la romana virtù non procedano, sono a ruina, non ad esaltazione di esse.
    • 20. Quale pericolo porti quel principe o quella republica che si vale della milizia ausiliare o mercenaria.
    • 21. Il primo Pretore ch'e' Romani mandarono in alcuno luogo, fu a Capova, dopo quattrocento anni che cominciarono a fare guerra.
    • 22. Quanto siano false molte volte le opinioni degli uomini nel giudicare le cose grandi.
    • 23. Quanto i Romani nel giudicare i sudditi per alcuno accidente che necessitasse tale giudizio fuggivano la via del mezzo.
    • 24. Le fortezze generalmente sono molto più dannose che utili.
    • 25. Che lo assaltare una città disunita, per occuparla mediante la sua disunione, è partito contrario.
    • 26. Il vilipendio e l'improperio genera odio contro a coloro che l'usano, sanza alcuna loro utilità.
    • 27. Ai principi e republiche prudenti debbe bastare vincere; perché, il più delle volte, quando e' non basta, si perde.
    • 28. Quanto sia pericoloso a una republica o a uno principe non vendicare una ingiuria fatta contro al publico o contro al privato.
    • 29. La fortuna acceca gli animi degli uomini, quando la non vuole che quegli si opponghino a' disegni suoi.
    • 30. Le republiche e gli principi veramente potenti non comperono l'amicizie con danari, ma con la virtù e con la riputazione delle forze.
    • 31. Quanto sia pericoloso credere agli sbanditi.
    • 32. In quanti modi i Romani occupavano le terre.
    • 33. Come i Romani davano agli loro capitani degli eserciti le commissioni libere.
      
      
  • LIBRO TERZO.
    • 1. A volere che una setta o una republica viva lungamente, è necessario ritirarla spesso verso il suo principio.
    • 2. Come egli è cosa sapientissima simulare in tempo la pazzia.
    • 3. Come egli è necessario, a volere mantenere una libertà acquistata di nuovo, ammazzare i figliuoli di Bruto.
    • 4. Non vive sicuro uno principe in uno principato, mentre vivono coloro che ne sono stati spogliati.
    • 5. Quello che fa perdere uno regno ad uno re che sia, di quello, ereditario.
    • 6. Delle congiure.
    • 7. Donde nasce che le mutazioni dalla libertà alla servitù, e dalla servitù alla libertà, alcuna ne è sanza sangue, alcuna ne è piena.
    • 8. Chi vuole alterare una republica, debbe considerare il suggetto di quella.
    • 9. Come conviene variare co' tempi volendo sempre avere buona fortuna.
    • 10. Che uno capitano non può fuggire la giornata, quando l'avversario la vuol fare in ogni modo.
    • 11. Che chi ha a fare con assai, ancora che sia inferiore, pure che possa sostenere gli primi impeti, vince.
    • 12. Come uno capitano prudente debbe imporre ogni necessità di combattere a' suoi soldati, e, a quegli degli inimici, torla.
    • 13. Dove sia più da confidare, o in uno buono capitano che abbia lo esercito debole, o in uno buono esercito che abbia il capitano debole.
    • 14. Le invenzioni nuove, che appariscono nel mezzo della zuffa, e le voci nuove che si odino, quali effetti facciano.
    • 15. Che uno e non molti sieno preposti ad uno esercito, e come i più comandatori offendono.
    • 16. Che la vera virtù si va ne' tempi difficili, a trovare; e ne' tempi facili, non gli uomini virtuosi, ma quegli che per ricchezze o per parentado hanno più grazia.
    • 17. Che non si offenda uno, e poi quel medesimo si mandi in amministrazione e governo d'importanza.
    • 18. Nessuna cosa è più degna d'uno capitano, che presentire i partiti del nimico.
    • 19. Se a reggere una moltitudine è più necessario l'ossequio che la pena.
    • 20. Uno esemplo di umanità appresso i Falisci potette più che ogni forza romana.
    • 21. Donde nacque che Annibale, con diverso modo di procedere da Scipione fece quelli medesimi effetti in Italia che quello in Ispagna.
    • 22. Come la durezza di Manlio Torquato e la comità di Valerio Corvino acquistò a ciascuno la medesima gloria.
    • 23. Per quale cagione Cammillo fusse cacciato di Roma.
    • 24. La prolungazione degl'imperii fece serva Roma.
    • 25. Della povertà di Cincinnato e di molti cittadini romani.
    • 26. Come per cagione di femine si rovina uno stato.
    • 27. Come e' si ha ad unire una città divisa; e come e' non è vera quella opinione, che, a tenere le città, bisogni tenerle divise.
    • 28. Che si debbe por mente alle opere de' cittadini, perché molte volte sotto una opera pia si nasconde uno principio di tirannide.
    • 29. Che gli peccati de' popoli nascono dai principi.
    • 30. A uno cittadino che voglia nella sua republica fare di sua autorità alcuna opera buona, è necessario, prima, spegnere l'invidia: e come, vedendo il nimico, si ha a ordinare la difesa d'una città.
    • 31. Le republiche forti e gli uomini eccellenti ritengono in ogni fortuna il medesimo animo e la loro medesima dignità.
    • 32. Quali modi hanno tenuti alcuni a turbare una pace.
    • 33. Egli è necessario, a volere vincere una giornata, fare lo esercito confidente ed infra loro e con il capitano.
    • 34. Quale fama o voce o opinione fa che il popolo comincia a favorire uno cittadino: e se ei distribuisce i magistrati con maggiore prudenza che un principe.
    • 35. Quali pericoli si portano nel farsi capo a consigliare una cosa; e, quanto ella ha più dello istraordinario, maggiori pericoli vi si corrono.
    • 36. Le cagioni perché i Franciosi siano stati e siano ancora giudicati nelle zuffe, da principio più che uomini.
    • 37. Se le piccole battaglie innanzi alla giornata sono necessarie; e come si debbe fare a conoscere uno inimico nuovo, volendo fuggire quelle.
    • 38. Come debbe essere fatto uno capitano nel quale lo esercito suo possa confidare.
    • 39. Che uno capitano debbe essere conoscitore de' siti.
    • 40. Come usare la fraude nel maneggiare la guerra è cosa gloriosa.
    • 41. Che la patria si debbe difendere o con ignominia o con gloria; ed in qualunque modo è bene difesa.
    • 42. Che le promesse fatte per forza, non si debbono osservare.
    • 43. Che gli uomini, che nascono in una provincia, osservino per tutti i tempi quasi quella medesima natura.
    • 44. E' si ottiene con l'impeto e con l'audacia molte volte quello che con modi ordinarii non si otterrebbe mai.
    • 45. Quale sia migliore partito nelle giornate, o sostenere l'impeto de' nimici, e, sostenuto, urtargli; ovvero da prima con furia assaltargli.
    • 46. Donde nasce che una famiglia in una città tiene un tempo i medesimi costumi.
    • 47. Che uno buono cittadino per amore della patria debbe dimenticare le ingiurie private.
    • 48. Quando si vede fare uno errore grande a uno nimico, si debbe credere che vi sia sotto inganno.
    • 49. Una republica, a volerla mantenere libera, ha ciascuno dì bisogno di nuovi provvedimenti; e per quali meriti Quinto Fabio fu chiamato Massimo.

---

Crediti

Fonte a stampa	TRATTO DA: Niccolò Machiavelli, "Tutte le opere" Sansoni editore, Firenze 1971.
Fonte della trascrizione elettronica	Liber Liber - Progetto Manuzio
Marcatura ETML	Redazione IntraText

---

IntraText® (V89) © 1996-2005 Èulogos
[2005 06 17]