Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |             geben kann. Die Kritik also, welche sie insgesamt, nach dem
  2    Vor.       0.     0    |                Eben so ist der Vernunft, welche nirgend als lediglich in
  3    Vor.       0.     0    |               wenn die der Urteilskraft, welche für sich als Erkenntnisvermögen
  4    Vor.       0.     0    |     Gesetzmäßigkeit an Dingen aufstellt, welche zu verstehen oder zu erklären
  5    Ein.       I.     0    |                müssen auch die Begriffe, welche den Prinzipien dieser Vernunfterkenntnis
  6    Ein.       I.     0    |           Einteilung berechtigen würden, welche jederzeit eine Entgegensetzung
  7    Ein.       I.     0    |                  nur zweierlei Begriffe, welche eben so viel verschiedene
  8    Ein.       I.     0    |                  erweiternde Grundsätze, welche darum praktisch heißen,
  9    Ein.       I.     0    |                 Einteilung machte, durch welche (da beide Teile einerlei
 10    Ein.       I.     0    |                 Welt, nämlich diejenige, welche nach Begriffen wirkt; und
 11    Ein.       I.     0    |               und Wirkungen möglich ist, welche, da sie zur theoretischen
 12    Ein.       I.     0    |                Art von Vorschriften aus: welche auch, gleich den Regeln,
 13    Ein.       I.     0    |                praktischer Vorschriften, welche die Philosophie gibt, nicht
 14    Ein.     III.     0    |                       Die Naturbegriffe, welche den Grund zu allem theoretischen
 15    Ein.     III.     0    |                  Verknüpfung zu bringen, welche von noch größerer Wichtigkeit
 16    Ein.     III.     0    |               drei zurückgeführt werden, welche sich nicht ferner aus einem
 17    Ein.     III.     0    |                  Naturbegriffe a priori, welche eigentlich reine Verstandesbegriffe
 18    Ein.     III.     0(1) |                von Nutzen: zu Begriffen, welche man als empirische Prinzipien
 19    Ein.     III.     0    |                 und der reinen Vernunft, welche Vermögen darum rein genannt
 20    Ein.      IV.     0    |                 so ist die Urteilskraft, welche das Besondere darunter subsumiert (
 21    Ein.      IV.     0    |                  die durch jene Gesetze, welche der reine Verstand a priori
 22    Ein.       V.     0    |   Erkenntnisvermögen und ihren Gebrauch, welche offenbar aus ihnen hervorleuchtet,
 23    Ein.       V.     0    |                allgemeinen Gesetze, ohne welche Natur überhaupt (als Gegenstand
 24    Ein.       V.     0    |    zusammenhängende Erfahrung zu machen, welche Aufgabe a priori in unserm
 25    Ein.       V.     0    |                  Gesetze der Natur, ohne welche sie gar kein Gegenstand
 26    Ein.       V.     0    |                 sind. Diese Regeln, ohne welche kein Fortgang von der allgemeinen
 27    Ein.       V.     0    |               allgemeinen Gesetzen, ohne welche die Form eines Erfahrungserkenntnisses
 28    Ein.      VI.     0    |                  Gesetze des Verstandes, welche zugleich Gesetze der Natur
 29    Ein.      VI.     0    |             Begriffe möglich sind, durch welche wir sie nach ihren besonderen
 30    Ein.      VI.     0    |                durchaus mißfallen, durch welche man uns voraussagte, daß,
 31    Ein.      VI.     0    |             ihrer Gesetze stoßen würden, welche die Vereinigung ihrer besonderen
 32    Ein.     VII.     0    |               wie alle Lust oder Unlust, welche nicht durch den Freiheitsbegriff (
 33    Ein.     VII.     0    |               der Objekte überhaupt, für welche die Form des Objekts zweckmäßig
 34    Ein.    VIII.     0    |                 Erkenntnisvermögen, ohne welche sich der Verstand in sie
 35    Ein.    VIII.     0    |               mögen, gezählt werden muß, welche die Propädeutik aller Philosophie
 36    Ein.      IX.     0    |                   durch die große Kluft, welche das Übersinnliche von den
 37    Ein.      IX.     0    |         Begehrungsvermögen die Vernunft, welche ohne Vermittelung irgendeiner
 38    Äst.       I.     0(4) |               Definition des Geschmacks, welche hier zum Grunde gelegt wird,
 39    Äst.       I.     2    |               gut Rousseauisch schmälen, welche den Schweiß des Volkes auf
 40    Äst.       I.     3    |                sind Eindrücke der Sinne, welche die Neigung, oder Grundsätze
 41    Äst.       I.     3    |                 Grundsätze der Vernunft, welche den Willen, oder bloße reflektierte
 42    Äst.       I.     3    |      reflektierte Formen der Anschauung, welche die Urteilskraft bestimmen,
 43    Äst.       I.     3    |                 Objekts, daß diejenigen, welche immer nur auf das Genießen
 44    Äst.       I.     4    |   Wortvertauschung sei, da die Begriffe, welche diesen Ausdrücken eigentümlich
 45    Äst.       I.     7    |          antreffen lasse, in Absicht auf welche man doch einigen den Geschmack
 46    Äst.       I.     7    |                 nicht universale Regeln, welche letzteren das Geschmacksurteil
 47    Äst.       I.     8    |              Transzendental-Philosophen, welche seine nicht geringe Bemühung
 48    Äst.       I.     8    |            Erkenntnisvermögens aufdeckt, welche, ohne diese Zergliederung,
 49    Äst.       I.     8    |                 subjektive enthalte, für welche ich auch den Ausdruck Gemeingültigkeit,
 50    Äst.       I.     8    |                von der bloß subjektiven, welche allemal ästhetisch ist.) ~
 51    Äst.       I.     8    |                jedermann bei sich führt, welche im Urteile über das Angenehme
 52    Äst.       I.     9    |               der gegebenen Vorstellung, welche als subjektive Bedingung
 53    Äst.       I.     9    |               mit der mindern Frage: auf welche Art wir uns einer wechselseitigen
 54    Äst.       I.     9    |                die gegebene Vorstellung, welche das Geschmacksurteil veranlaßt,
 55    Äst.       I.     9    |       Bedingungen der Allgemeinheit hat, welche das Geschäft des Verstandes
 56    Äst.       I           |                 der Relation der Zwecke, welche in ihnen in Betrachtung
 57    Äst.       I.    12    |                  eine innere Kausalität (welche zweckmäßig ist) in Ansehung
 58    Äst.       I.    14    |            werden. Die erstern sind die, welche Annehmlichkeit oder Unannehmlichkeit,
 59    Äst.       I.    14    |       Unannehmlichkeit, die zweiten die, welche Schönheit von einem Gegenstande,
 60    Äst.       I.    14    |                  Empfindungsart (ob, und welche Farbe, oder ob, und welchen
 61    Äst.       I.    14    |          Geschmack ausmacht. Die Farben, welche den Abriß illuminieren,
 62    Äst.       I.    15    |                Anschauenden übrigbleibt, welche wohl eine gewisse Zweckmäßigkeit
 63    Äst.       I.    16    |               innere Zweckmäßigkeit, auf welche sich die Zusammensetzung
 64    Äst.       I.    16    |             Schönen mit dem Guten, durch welche jenes zum Instrument der
 65    Äst.       I.    17    |               objektive Geschmacksregel, welche durch Begriffe bestimmte,
 66    Äst.       I.    17    |              oder empirisch? Imgleichen: welche Gattung des Schönen ist
 67    Äst.       I.    17(7) |          Veränderung erdulden zu müssen, welche die lebenden unvermeidlicherweise
 68    Äst.       I.    17(7) |                 sie eine Grammatik habe, welche keinem mutwilligen Wechsel
 69    Äst.       I.    17    |                  ästhetische Normalidee, welche eine einzelne Anschauung (
 70    Äst.       I.    17    |               zweitens die Vernunftidee, welche die Zwecke der Menschheit,
 71    Äst.       I.    17    |              seiner Gestalt macht, durch welche, als ihre Wirkung in der
 72    Äst.       I.    17    |                  Idee des Beurteilenden, welche aber, mit ihren Proportionen,
 73    Äst.       I.    17    |           Gattung, sondern nur die Form, welche die unnachlaßliche Bedingung
 74    Äst.       I.    19    |                der allen gemein ist; auf welche Beistimmung man auch rechnen
 75    Äst.       I.    21    |               zwar diejenige Proportion, welche sich für eine Vorstellung (
 76    Äst.       I.    21    |       Mitteilbarkeit unserer Erkenntnis, welche in jeder Logik und jedem
 77    Äst.       I.    22    |          Gesetzmäßigkeit des Verstandes (welche auch Zweckmäßigkeit ohne
 78    Äst.       I.    22    |               der Anschauung ausdrücken, welche den Begriff des Zwecks begleitet,
 79    Äst.       I.    22    |                 eines rieselnden Baches, welche beide keine Schönheiten
 80    Äst.       I.    23    |              Begriffe, obzwar unbestimmt welche, bezogen wird, mithin das
 81    Äst.       I.    23    |                Erhabenen) eine Lust ist, welche nur indirekt entspringt,
 82    Äst.       I.    23    |                  nur Ideen der Vernunft: welche, obgleich keine ihnen angemessene
 83    Äst.       I.    23    |                  diese Unangemessenheit, welche sich sinnlich darstellen
 84    Äst.       I.    23    |                  eine Technik der Natur, welche sie als ein System nach
 85    Äst.       I.    23    |             nötige vorläufige Bemerkung, welche die Ideen des Erhabenen
 86    Äst.       I.    24    |                   bei der Formlosigkeit, welche dem, was wir erhaben nennen,
 87    Äst.       I.    24    |            Analysis des Erhabenen nötig, welche die des Schönen nicht bedarf,
 88    Äst.       I.    26    |                   und diejenige Rührung, welche keine mathematische Schätzung
 89    Äst.       I.    26    |           Größenschätzung, und zwar der, welche gar bis zur Unangemessenheit
 90    Äst.       I.    26    |                 die Stimme der Vernunft, welche zu allen gegebenen Größen,
 91    Äst.       I.    26    |        Zusammenfassung erfordert werden, welche einen Maßstab als Einheit
 92    Äst.       I.    26    |          Gemütsstimmung hervorzubringen, welche derjenigen gemäß und mit
 93    Äst.       I.    26    |                zur Einheit für die Zahl, welche den Erddurchmesser ausdrückt,
 94    Äst.       I.    26    |               dem Namen der Nebelsterne, welche vermutlich wiederum ein
 95    Äst.       I.    27    |                eines Ganzen, eine solche welche uns durch ein Gesetz der
 96    Äst.       I.    27    |              derselben, und eine Unlust, welche das Gefühl unserer übersinnlichen
 97    Äst.       I.    27    |                ist eine Vorstellungsart, welche, subjektiv betrachtet, zweckwidrig;
 98    Äst.       I.    28    |               Religion von Superstition; welche letztere nicht Ehrfurcht
 99    Äst.       I.    28    |                  Macht der Natur gehört, welche unsere Kräfte auffordert,
100    Äst.       I.    29    |                 weil es eine Gewalt ist, welche die Vernunft auf jene ausübt,
101    Äst.       I.    29    |               Erhabenen zu dem unsrigen, welche wir in diesem zugleich mit
102    Äst.       I.    29    |                 Klasse derer zu stellen, welche Prinzipien a priori zum
103    Äst.       I.    29    |         Darstellung einer Natur an sich (welche die Vernunft in der Idee
104    Äst.       I.    29    |            Bestimmung desselben gründet, welche das Gebiet der ersteren
105    Äst.       I.    29    |              eine Erweiterung und Macht, welche größer ist, als die, welche
106    Äst.       I.    29    |              welche größer ist, als die, welche sie aufopfert, deren Grund
107    Äst.       I.    29    |      Wasserschatz für die Ausdünstungen, welche die Luft mit Wolken zum
108    Äst.       I.    29    |                sondern nur durch Gewalt, welche die Vernunft der Sinnlichkeit
109    Äst.       I.    29    |           diejenige Bewegung des Gemüts, welche es unvermögend macht, freie
110    Äst.       I.    29    |                  Kräfte durch Ideen ist, welche dem Gemüte einen Schwung
111    Äst.       I.    29    |               Vorstellung der Neuigkeit, welche die Erwartung übersteigt),
112    Äst.       I.    29(10)|                  an, und sind Neigungen, welche alle Bestimmbarkeit der
113    Äst.       I.    29    |                Daher sind die Rührungen, welche bis zum Affekt stark werden
114    Äst.       I.    29    |            versuchen; die falsche Demut, welche in der Selbstverachtung,
115    Äst.       I.    29    |                Rührungen nur zur Motion, welche man der Gesundheit wegen
116    Äst.       I.    29    |                Die angenehme Mattigkeit, welche auf eine solche Rüttelung
117    Äst.       I.    29    |             Darstellung des Unendlichen, welche zwar ebendarum niemals anders
118    Äst.       I.    29    |                  Gefahr der Schwärmerei, welche ein Wahn ist, über alle
119    Äst.       I.    29    |                so auch der Sittlichkeit, welche eine zweite (übersinnliche)
120    Äst.       I.    29    |               wenn sie auf Ideen beruht, welche über alles sinnliche Interesse
121    Äst.       I.    29    |                Gemüt einzufinden pflegt, welche zwar, was das Wohlwollen
122    Äst.       I.    29    |          Lebenszeit zubringen zu können, welche die Romanschreiber, oder
123    Äst.       I.    29    |        Traurigkeit, nicht über die Übel, welche das Schicksal über andere
124    Äst.       I.    29    |               die sie sich selbst antun (welche auf der Antipathie in Grundsätzen
125    Äst.       I.    29    |                interessante Traurigkeit, welche der Anblick einer Einöde
126    Äst.       I.    30    |           Legitimation seiner Anmaßung); welche über die Exposition desselben
127    Äst.       I.    30    |             mancherlei Fragen aufwerfen, welche die Ursache dieser Zweckmäßigkeit
128    Äst.       I.    36    |               Geschmacksurteile möglich? Welche Aufgabe also die Prinzipien
129    Äst.       I.    37    |             verbunden wahrgenommen wird, welche a priori als allgemeine
130    Äst.       I.    38    |          derselben für die Urteilskraft, welche wir mit der Vorstellung
131    Äst.       I.    39    |               dieser Erkenntnisvermögen, welche zum Geschmack erfordert
132    Äst.       I.    40    |           subjektiven Privatbedingungen, welche leicht für objektiv gehalten
133    Äst.       I.    40    |                   sich die Natur Regeln, welche der Verstand ihr durch sein
134    Äst.       I.    40    |                Gebrauch davon zu machen: welche, so klein auch der Umfang
135    Äst.       I.    40(13)|          verhüten ist, und es an andern, welche diese Wißbegierde befriedigen
136    Äst.       I.    40    |              Mitteilbarkeit der Gefühle, welche mit gegebener Vorstellung (
137    Äst.       I.    41    |               bestimmt werden zu können: welche beide ein Wohlgefallen am
138    Äst.       I.    42    |                 Absicht, daß diejenigen, welche alle Beschäftigungen der
139    Äst.       I.    42    |                meine, die Reize dagegen, welche sie so reichlich auch mit
140    Äst.       I.    42    |           erwecken, nämlich einer Kunst, welche nur durch ihren Zweck, niemals
141    Äst.       I.    42    |              Reize in der schönen Natur, welche so häufig mit der schönen
142    Äst.       I.    42    |               die einzigen Empfindungen, welche nicht bloß Sinnengefühl,
143    Äst.       I.    44    |               Angenehme Künste sind die, welche bloß zum Genusse abgezweckt
144    Äst.       I.    44    |         dergleichen alle die Reize sind, welche die Gesellschaft an einer
145    Äst.       I.    45    |                   beruht diejenige Lust, welche allein allgemein mitteilbar
146    Äst.       I.    46    |           Gemütsanlage (ingenium), durch welche die Natur der Kunst die
147    Äst.       I.    47    |              Vorzug derselben vor denen, welche die Ehre verdienen, Genies
148    Äst.       I.    48    |              richten: nämlich diejenige, welche Ekel erweckt. Denn, weil
149    Äst.       I.    48    |                eines Begriffs ist, durch welche dieser allgemein mitgeteilt
150    Äst.       I.    49    |                 den Vermögen des Gemüts, welche das Genie ausmachen~
151    Äst.       I.    49    |                  einer Vernunftidee sei, welche umgekehrt ein Begriff ist,
152    Äst.       I.    49    |                 nennt diejenigen Formen, welche nicht die Darstellung eines
153    Äst.       I.    49    |          Attributen der Gegenstände her, welche den logischen zur Seite
154    Äst.       I.    49    |        Vorstellung der Einbildungskraft, welche mit einer solchen Mannigfaltigkeit
155    Äst.       I.    49    |            Ausdrucke ästhetischer Ideen, welche zu jener Absicht reichen
156    Äst.       I.    50    |         geschehen: und die Urteilskraft, welche in Sachen der schönen Kunst
157    Äst.       I.    50(17)|              nachgäben, sie doch in der, welche sie vereinigt, ihren Nachbaren,
158    Äst.       I.    51    |                Grunde; die Gestalt aber, welche den Ausdruck derselben ausmacht (
159    Äst.       I.    51    |                 Die erste ist diejenige, welche Begriffe von Dingen, so
160    Äst.       I.    51    |             zweite Art bildender Künste, welche den Sinnenschein künstlich
161    Äst.       I.    51    |                 Spiel unserer Phantasie, welche leblosen Dingen, ihrer Form
162    Äst.       I.    51    |                 Rat, imgleichen für die, welche dieses können, die Wahrnehmung
163    Äst.       I.    52    |                 Wesentliche in der Form, welche für die Beobachtung und
164    Äst.       I.    53    |             Formen, diejenige darbietet, welche die Darstellung desselben
165    Äst.       I.    53    |             Überredung hiebei anzulegen; welche, da sie ebensowohl auch
166    Äst.       I.    53(20)|       hinterlistigen Kunst vermengt war, welche die Menschen als Maschinen
167    Äst.       I.    53    |            Gemüts zu tun ist, diejenige, welche ihr unter den redenden am
168    Äst.       I.    53    |     proportionierten Stimmung derselben (welche, weil sie bei Tönen auf
169    Äst.       I.    53    |                  und der Gemütsbewegung, welche die Musik hervorbringt,
170    Äst.       I.    53    |                Erweiterung der Vermögen, welche in der Urteilskraft zum
171    Äst.       I.    53(21)|                              Diejenigen, welche zu den häuslichen Andachtsübungen
172    Äst.       I.    54    |               das Gefühl der Gesundheit (welche sich ohne solche Veranlassung
173    Äst.       I.    54    |                  Schwingung der Organen, welche die Herstellung ihres Gleichgewichts
174    Äst.       I.    54    |                 wie z.B. die von Leuten, welche vor großem Gram in einer
175    Äst.       I.    54    |                  Lügners oder Dummkopfs, welche das Vergnügen erweckt: denn
176    Äst.       I.    54    |                könne (gleich derjenigen, welche kitzlige Leute fühlen):
177    Äst.       I.    54    |            zuträgliche Bewegung bewirkt, welche allein und nicht das was
178    Äst.       I.    54    |                 Begriffe veranlaßt wird, welche ästhetische Ideen erwecken,
179    Äst.       I.    54    |                muß offenherzige Einfalt, welche die Natur nur darum nicht
180    Äst.      II.    55    |               von einer Dialektik übrig, welche den Geschmack angehen könnte,
181    Äst.      II.    55    |                 dieses Vermögens findet, welche die Gesetzmäßigkeit desselben,
182    Äst.      II.    57    |                  unterlegten Prinzipien (welche nichts anders sind, als
183    Äst.      II.    57    |               der Anschauung darstellen: welche, wenn sie Anschauung a priori
184    Äst.      II.    57    |                des Objekts bleibt, durch welche dem Begriffe die objektive
185    Äst.      II.    57    |         Anschauung der Einbildungskraft, welche sie mit einer gegebenen
186    Äst.      II.    58    |                 die Figur der Geschöpfe, welche doch noch zu den innern
187    Äst.      II.    58    |          innerlich zeigen alle Materien, welche bloß durch Hitze flüssig
188    Äst.      II.    58    |                 die in einer Atmosphäre, welche ein Gemisch verschiedener
189    Äst.      II.    58    |               subjektive Zweckmäßigkeit, welche auf dem Spiele der Einbildungskraft
190    Äst.      II.    58    |                 durch ästhetische Ideen, welche von Vernunftideen bestimmter
191    Äst.      II.    60    |        Elementarlehre und Methodenlehre, welche vor der Wissenschaft vorhergeht,
192    Äst.      II.    60    |                  Ausdrucks für die Idee, welche der Begriff selbst nicht
193    Äst.      II.    60    |     Gesetzmäßigkeit erstickt werde, ohne welche keine schöne Kunst, selbst
194    Äst.      II.    60    |                 Vorkenntnisse zu liegen, welche man humaniora nennt: vermutlich,
195    Äst.      II.    60    |            mitteilen zu können bedeutet; welche Eigenschaften zusammen verbunden,
196    Äst.      II.    60    |             großen Schwierigkeiten rang, welche die schwere Aufgabe, Freiheit (
197    Äst.      II.    60    |            diejenige Lust sich ableitet, welche der Geschmack, als für die
198    Tel.       0.    61    |            angemessene Formen enthalten, welche durch ihre Mannigfaltigkeit
199    Tel.       0.    61    |                  und die auch der Natur (welche wir nicht als intelligentes
200    Tel.       I.    62    |                 auch ihre Erklärung ist, welche ihren Begriff bestimmt. -
201    Tel.       I.    62    |                Beschaffenheit der Dinge, welche zu entdecken wir aller Erfahrung
202    Tel.       I.    62    |            spielt), in die Begeisterung, welche ihn über die Erfahrungsbegriffe
203    Tel.       I.    62    |         Blumenbeete, Gänge usw. anträfe, welche ich a priori aus meiner
204    Tel.       I.    62    |               der sinnlichen Anschauung (welche der Raum heißt) mit dem
205    Tel.       I.    62    |                 Eigenschaft des Zirkels, welche auf diese oder jene Art
206    Tel.       I.    62    |           intellektuelle nach Begriffen, welche eine objektive Zweckmäßigkeit,
207    Tel.       I.    63    |                  Meer seine Ströme habe, welche das in wärmeren Ländern
208    Tel.       I.    64    |               möglich sei, d.i. solchen, welche von uns durch den Verstand
209    Tel.       I.    64    |      spezifisch-eigentümlicher Qualität, welche der Naturmechanism außer
210    Tel.       I.    65    |                 und Wirkungen) ausmacht, welche immer abwärts geht; und
211    Tel.       I.    65    |              geht; und die Dinge selbst, welche als Wirkungen andere als
212    Tel.       I.    65    |                 Zwecken) gedacht werden, welche, wenn man sie als Reihe
213    Tel.       I.    65    |                es den Materien mitteilt, welche sie nicht haben (sie organisiert):
214    Tel.       I.    65    |           fortpflanzende bildende Kraft, welche durch das Bewegungsvermögen
215    Tel.       I.    65    |               diejenigen Dinge besitzen, welche nur als Naturzwecke möglich
216    Tel.       I.    65    |               die einzigen in der Natur, welche, wenn man sie auch für sich
217    Tel.       I.    66    |          abzuleiten, nämlich derjenigen, welche methodisch angestellt wird
218    Tel.       I.    66    |                    Doch muß die Ursache, welche die dazu schickliche Materie
219    Tel.       I.    67    |              sofern sie organisiert ist, welche den Begriff von ihr als
220    Tel.       I.    67    |               andere stechende Insekten, welche die Wüsten von Amerika den
221    Tel.       I.    67    |         derselben durch die Naturzwecke, welche uns die organisierten Wesen
222    Tel.       I.    67    |               weitergehen, und auch die, welche (oder ihr, obgleich zweckmäßiges,
223    Tel.       I.    68    |              peregrina). Wissenschaften, welche die letzteren enthalten,
224    Tel.      II.    69    |               für sich keine Prinzipien, welche Begriffe von Objekten gründen.
225    Tel.      II.    69    |            transzendentale Urteilskraft, welche die Bedingungen unter Kategorien
226    Tel.      II.    70    |              Erfahrungen veranlaßt wird, welche die Vernunft ins Spiel bringen,
227    Tel.      II.    70    |                eine Dialektik hervortut, welche die Urteilskraft in dem
228    Tel.      II.    71    |                 Heteronomie der anderen, welche sich nach den von dem Verstande
229    Tel.      II.    72    |              Analogie nach unterzulegen; welche Nothilfe uns auch in vielen
230    Tel.      II.    73    |              Bewegungsgesetzen zu (durch welche die Naturdinge zweckmäßig
231    Tel.      II.    73    |                                  2) Die, welche den Realism der Naturzwecke
232    Tel.      II.    75    |                  der Produkte derselben, welche nur als absichtlich so und
233    Tel.      II.    75    |              machen auch die Naturdinge, welche wir nur als Zwecke möglich
234    Tel.      II.    76    |                       Diese Betrachtung, welche es gar sehr verdient in
235    Tel.      II.    76    |                  sinnliche Anschauungen (welche uns etwas geben, ohne es
236    Tel.      II.    76    |     unterschieden werden sollen, und für welche Idee unser Verstand schlechterdings
237    Tel.      II.    76    |               Gesetzlichkeit, erfordert (welche Gesetzlichkeit des Zufälligen
238    Tel.      II.    77    |             oberen) Erkenntnisvermögens, welche wir leichtlich als objektive
239    Tel.      II.    77    |          besondere Art, nämlich der, für welche Gegenstände nur als Erscheinungen
240    Tel.      II.    77    |                  eine besondere Ursache, welche die Vorstellung eines Zwecks
241    Tel.      II.    77    |                  nicht angetroffen wird, welche dem unsrigen es so schwer
242    Tel.      II.    77    |            unserm Vermögen der Begriffe, welche sehr zufällig ist, zustande
243    Tel.      II.    77    |             subsumiert werden zu können, welche Zusammenstimmung unter solchen
244    Tel.      II.    77    |                  Natur zur Urteilskraft (welche wir als zufällig, mithin
245    Tel.      II.    77    |               alsdann würde die Einheit, welche den Grund der Möglichkeit
246    Tel.      II.    78    |        unmittelbar geschaffen, oder die, welche sich in ihrem Laufe kontinuierlich
247    Tel.      II.    78    |                 und die Ideen desselben, welche die Prinzipien der Möglichkeit
248    Tel.      II.    78    |              kann) hinzukommen muß, ohne welche von jenen Formen kein Grund
249    Tel.      II.    78    |                   selbst, wenn die Form, welche sie annimmt, nur als nach
250    Tel.      II.    78    |                   wegen der Wichtigkeit, welche das Naturstudium nach dem
251    Tel.      II.    78    |                  verlieren, daß wir die, welche wir allein unter dem Begriffe
252    Tel.     Anh.    79    |                          Nun fragt sich: Welche Stelle gebührt der Teleologie?
253    Tel.     Anh.    79    |            Naturwissenschaft zu gehören, welche bestimmender und nicht bloß
254    Tel.     Anh.    79    |               Naturbeschreibung gehörig, welche nach einem besondern Leitfaden
255    Tel.     Anh.    80    |           Organisation zum Grunde legen, welche jenen Mechanism selbst benutzt,
256    Tel.     Anh.    80    |                   diese wiederum andere, welche angemessener ihrem Zeugungsplatze
257    Tel.     Anh.    80    |                  macht wider diejenigen, welche für alle solche Naturzwecke
258    Tel.     Anh.    80    |              Vermögen und Eigenschaften, welche die Möglichkeit eines Verstandes,
259    Tel.     Anh.    80    |                 die ganze Schwierigkeit, welche die Frage wegen der ersten
260    Tel.     Anh.    80    |                  Materie in Erzeugungen, welche von unserm Verstande nur
261    Tel.     Anh.    80    |                kommt es, daß diejenigen, welche für die objektiv-zweckmäßigen
262    Tel.     Anh.    81    |         Gesetzmäßigkeit, mit einer Idee, welche jene auf eine besondere
263    Tel.     Anh.    81    |        Verfechter der Evolutionstheorie, welche jedes Individuum von der
264    Tel.     Anh.    81    |                 Schöpfung erspart würde, welche erforderlich wären, damit
265    Tel.     Anh.    81    |               bildende Kraft zugestehen: welche sie doch in Ansehung des
266    Tel.     Anh.    81    |             Natur in Ansehung der Dinge, welche man ursprünglich nur nach
267    Tel.     Anh.    82    |                 der Begriff der inneren, welche mit der Möglichkeit eines
268    Tel.     Anh.    82    |        unermeßliche Fruchtbarkeit, durch welche es sich beinahe über jeden
269    Tel.     Anh.    83    |             seiner Zwecke, zu befördern, welche doch zum ganzen Umfange
270    Tel.     Anh.    83    |              Bedingung der Tauglichkeit, welche man die Kultur der Zucht (
271    Tel.     Anh.    83    |                  Muße anderer, besorget, welche die minder notwendigen Stücke
272    Tel.     Anh.    83    |              Genusses gehalten wird, auf welche Klasse sich denn doch manches
273    Tel.     Anh.    83    |               Natur zu einer Ausbildung, welche uns höherer Zwecke, als
274    Tel.     Anh.    83    |                Das Übergewicht der Übel, welche die Verfeinerung des Geschmacks
275    Tel.     Anh.    83    |           Ungestüm derjenigen Neigungen, welche mehr der Tierheit in uns
276    Tel.     Anh.    84    |        physischen Möglichkeit der Dinge (welche uns als Zwecke zu denken
277    Tel.     Anh.    84    |                  der Zwecke anzutreffen, welche ihn also allein fähig macht
278    Tel.     Anh.    85    |       Möglichkeit, zweckmäßig zu wirken, welche wir an verschiedenen der
279    Tel.     Anh.    85    |           Wirkungen derselben offenbart: welche, da sie nie die gesamte
280    Tel.     Anh.    85    |                 priori zum Grunde liege, welche uns antreibt, die mangelhafte
281    Tel.     Anh.    85    |                 Prinzips der Naturdinge, welche die Vernunft fordert, vermittelst
282    Tel.     Anh.    85    |         inhärierende Bestimmungen wären: welche Substanz zwar nicht, durch
283    Tel.     Anh.    85    |             bloßen Mechanisms der Natur, welche, wegen der Einheit der Substanz,
284    Tel.     Anh.    85    |              niemals für irgendeine, auf welche Art es auch sei (theoretisch
285    Tel.     Anh.    85    |                  jemals sagen kann, ohne welche wir uns doch keinen gemeinschaftlichen
286    Tel.     Anh.    85    |                mich allein lehren würde: welche Eigenschaften, welchen Grad
287    Tel.     Anh.    86    |             nichts als eine Dämonologie, welche keines bestimmten Begriffs
288    Tel.     Anh.    87    |               eine physische Teleologie, welche einen für unsere theoretisch
289    Tel.     Anh.    87    |               Welt verbundene Wesen: auf welche letzteren, entweder als
290    Tel.     Anh.    87    |              moralischen Teleologie nun, welche die Beziehung unserer eigenen
291    Tel.     Anh.    87(33)|              eigentlich die Ehre Gottes, welche daher von Theologen nicht
292    Tel.     Anh.    87    |                bleiben, und die Achtung, welche das sittliche Gesetz ihm
293    Tel.     Anh.    88    |          Realität jener Idee, durch die, welche sie in theoretischer Absicht
294    Tel.     Anh.    88    |                   Stoß, mithin Bewegung, welche jederzeit ein ausgedehntes
295    Tel.     Anh.    88    |                 solche Unregelmäßigkeit (welche dem menschlichen Gemüte
296    Tel.     Anh.    89(35)|                immer diejenige Religion, welche sich das höchste Wesen mit
297    Tel.     Anh.    90(36)|        derjenigen Eigenschaften an sich, welche den Grund von ähnlichen
298    Tel.     Anh.    91    |                 sondern eine bloße Idee, welche übrigbleibt, wenn man von
299    Tel.     Anh.    91    |                beizulegen tauglich sind, welche zu der Möglichkeit beider
300    Tel.     Anh.    91    |                  in praktischer Absicht (welche auch die einzige ist, deren
301    Tel.     Anh.    91    | bewunderungswürdigen, Ordnung derselben, welche uns nur durch Erfahrung
302    Tel.     Anh.    91    |                 von einer solchen Natur, welche keine deutliche Spur von
303    Tel.     Anh.    91    |               Natur und seiner Existenz, welche zur Erklärung der Weltbeschaffenheit
304    Tel.     Anh.    91    |                  sie eine Pneumatologie, welche der spekulativen Vernunft
305    Tel.     Anh.    91    |          moralische Teleologie hingegen, welche nicht minder fest gegründet
306    Tel.     Anh.    91(42)|         mannigfaltigen Zwecke der Natur, welche ein nachdenkendes Gemüt,
307    Tel.     Anh.    91    |                  gar keine Bestimmungen, welche mir die Bedingung der Möglichkeit
308    Tel.     Anh.    91    |              Ansehung gewisser Produkte, welche nur durch absichtliche Zweckmäßigkeit
309    Tel.     Anh.    91    |                nicht mit der Endabsicht, welche eben dieselbe auferlegt,