Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |           Kritik der reinen Vernunft, d.i. unseres Vermögens nach Prinzipien
  2    Ein.       I.     0    |          technisch-praktische Regeln (d.i. die der Kunst und Geschicklichkeit
  3    Ein.       I.     0    |             also moralisch-praktisch, d.i. nicht bloß Vorschriften
  4    Ein.     III.     0    |            reinen Erkenntnisvermögen, d.i. vom Gebiete der Naturbegriffe
  5    Ein.     III.     0    |              zum theoretischen Teile, d.i. dem Vernunfterkenntnis nach
  6    Ein.      IV.     0    |               ihrer Mannigfaltigkeit. D.i. die Natur wird durch diesen
  7    Ein.       V.     0    |           sagen nicht, was geschieht, d.i. nach welcher Regel unsere
  8    Ein.       V.     0    |              muß er sich als Gesetze (d.i. als notwendig) denken: weil
  9    Ein.       V.     0    |             unser Erkenntnisvermögen, d.i. zur Angemessenheit mit dem
 10    Ein.     VII.     0    |           Objekts bloß subjektiv ist, d.i. ihre Beziehung auf das Subjekt,
 11    Ein.     VII.     0    |           durch den Freiheitsbegriff (d.i. durch die vorhergehende
 12    Ein.    VIII.     0    |              Darstellung (exhibitio), d.i. darin, dem Begriffe eine
 13    Ein.    VIII.     0    |           objektive Zwecke der Natur, d.i. Dinge die nur als Naturzwecke
 14    Ein.      IX.     0    |      überhaupt, sofern sie als obere, d.i. als solche, die eine Autonomie
 15    Äst.       I.     2(5) |           doch sehr interessant sein, d.i. es gründet sich auf keinem
 16    Äst.       I.     3    |          Gegenstand vorgestellt wird: d.i. zum Gefühl, wodurch der
 17    Äst.       I.     4    |          Objekts oder einer Handlung, d.i. irgendein Interesse, enthalten. ~
 18    Äst.       I.     4    |              für ein Ding sein solle, d.i. einen Begriff von demselben
 19    Äst.       I.     4    |               behagt, mittelbar aber, d.i. durch die Vernunft, die
 20    Äst.       I.     4    |         angenehm (wenigstens negativ, d.i. als Entfernung aller körperlichen
 21    Äst.       I.     4    |               das Objekt des Willens (d.i. eines durch Vernunft bestimmten
 22    Äst.       I.     4    |      desselben ein Wohlgefallen haben d.i. daran ein Interesse nehmen,
 23    Äst.       I.     5    |   Geschmacksurteil bloß kontemplativ, d.i. ein Urteil, welches, indifferent
 24    Äst.       I.     5    |             was geschätzt, gebilligt, d.i. worin von ihm ein objektiver
 25    Äst.       I.     5    |            Schönheit nur für Menschen d.i. tierische, aber doch vernünftige
 26    Äst.       I.     6    |               Allgemeinheit anhängen, d.i. es muß damit ein Anspruch
 27    Äst.       I.     7    |            gibt gar keinen Geschmack, d.i. kein ästhetisches Urteil,
 28    Äst.       I.     8    |               sondern ästhetisch sei, d.i. keine objektive Quantität
 29    Äst.       I.     8    |             auch jederzeit subjektiv, d.i. wenn das Urteil für alles,
 30    Äst.       I.     8    |      subjektiven Allgemeingültigkeit, d.i. der ästhetischen, die auf
 31    Äst.       I.     8    |          Quantität der Allgemeinheit, d.i. der Gültigkeit für jedermann
 32    Äst.       I.    10    |         sofern es nur durch Begriffe, d.i. der Vorstellung eines Zwecks
 33    Äst.       I.    10    |              Kausalität nach Zwecken, d.i. einen Willen, der sie nach
 34    Äst.       I.    11    |              eines objektiven Zwecks, d.i. der Möglichkeit des Gegenstandes
 35    Äst.       I.    14    |             Zieraten (Parerga) nennt, d.i. dasjenige, was nicht in
 36    Äst.       I.    15    |               formale Zweckmäßigkeit, d.i. eine Zweckmäßigkeit ohne
 37    Äst.       I.    15    |             objektive Zweckmäßigkeit, d.i. die Beziehung des Gegenstandes
 38    Äst.       I.    15    |              ist entweder die äußere, d.i. die Nützlichkeit, oder die
 39    Äst.       I.    15    |        Nützlichkeit, oder die innere, d.i. die Vollkommenheit des Gegenstandes.
 40    Äst.       I.    15    |      objektive innere Zweckmäßigkeit, d.i. Vollkommenheit, kommt dem
 41    Äst.       I.    15    |             Vorstellung eines Dinges, d.i. die Zusammenstimmung des
 42    Äst.       I.    15    |       Zweckmäßigkeit aber ohne Zweck, d.i. die bloße Form einer Vollkommenheit (
 43    Äst.       I.    15    |              ein ästhetisches Urteil, d.i. ein solches, was auf subjektiven
 44    Äst.       I.    16    |          Geschmacks mit der Vernunft, d.i. des Schönen mit dem Guten,
 45    Äst.       I.    17    |         dieser Quelle ist ästhetisch; d.i. das Gefühl des Subjekts,
 46    Äst.       I.    17    |    Geschmacksurteils angehören müsse. D.i. in welcher Art von Gründen
 47    Äst.       I.    17(8) |             Art, was übertrieben ist, d.i. welches der Normalidee (
 48    Äst.       I.    18    |          exemplarisch genannt werden, d.i. eine Notwendigkeit der Beistimmung
 49    Äst.       I.    21    |               auch der Gemütszustand, d.i. die Stimmung der Erkenntniskräfte
 50    Äst.       I.    22    |      hervorzubringen, und das Sollen, d.i. die objektive Notwendigkeit
 51    Äst.       I.    22    |               selbst gesetzmäßig sei, d.i. daß sie eine Autonomie bei
 52    Äst.       I.    22    |             zu dichten Anlaß bekommt, d.i. an den eigentlichen Phantasien,
 53    Äst.       I.    23    |     Bewunderung oder Achtung enthält, d.i. negative Lust genannt zu
 54    Äst.       I.    25    |             gar kein Interesse haben, d.i. die Existenz desselben uns
 55    Äst.       I.    25    |              alle Vergleichung) groß, d.i. erhaben, nennen, so sieht
 56    Äst.       I.    26    |           Zahlbegriffe brauchen kann: d.i. alle Größenschätzung der
 57    Äst.       I.    26    |               ist zuletzt ästhetisch (d.i. subjektiv und nicht objektiv
 58    Äst.       I.    26    |           subjektiv übereinzustimmen, d.i. eine Gemütsstimmung hervorzubringen,
 59    Äst.       I.    27    |      Erschütterung verglichen werden, d.i. mit einem schnellwechselnden
 60    Äst.       I.    27    |               gelangen, für objektiv, d.i. eine Unmöglichkeit, das
 61    Äst.       I.    27    |             nicht als bloß subjektiv, d.i. als Unvermögen, es zu fassen,
 62    Äst.       I.    27    |        Vernunft, als Quell der Ideen, d.i. einer solchen intellektuellen
 63    Äst.       I.    29    |               für (praktische) Ideen, d.i. zu dem moralischen. ~
 64    Äst.       I.    29    |             Zustandes empfinden kann, d.i. das moralische Gefühl, ist
 65    Äst.       I.    29    |              zugleich als ästhetisch, d.i. als erhaben, oder auch als
 66    Äst.       I.    29    |          Liberalität der Denkungsart, d.i. Unabhängigkeit des Wohlgefallens
 67    Äst.       I.    29    |            auf Sinnlichkeit) negativ, d.i. wider dieses Interesse,
 68    Äst.       I.    29    |            auf die Denkungsart haben, d.i. auf Maximen, dem Intellektuellen
 69    Äst.       I.    29    |      Sinnlichkeit hinaus etwas sehen, d.i. nach Grundsätzen träumen (
 70    Äst.       I.    29    |              doch ungesellig zu sein, d.i. sie zu fliehen, ist etwas
 71    Äst.       I.    29    |       Selbsterhaltung und auf Furcht, d.i. einem Schmerze, gründe,
 72    Äst.       I.    29    |             Wohl- oder Übelbefindens, d.i. der Beförderung oder Hemmung
 73    Äst.       I.    29    |            seiner inneren Natur nach, d.i. um sein selbst, nicht um
 74    Äst.       I.    30    |           fußen muß, einer Deduktion (d.i. Legitimation seiner Anmaßung);
 75    Äst.       I.    30    |            denn sofort die Deduktion, d.i. die Rechtfertigung des Anspruchs
 76    Äst.       I.    30    |      Deduktion der Geschmacksurteile, d.i. der Urteile über die Schönheit
 77    Äst.       I.    31    |         Obliegenheit einer Deduktion, d.i. der Gewährleistung der Rechtmäßigkeit,
 78    Äst.       I.    31    |             subjektive Allgemeinheit, d.i. jedermanns Beistimmung,
 79    Äst.       I.    31    |          einem gegebenen Gegenstande, d.i. Anmaßung einer durchgängig
 80    Äst.       I.    31    |    Vorstellung) urteilenden Subjekts, d.i. auf seinem eigenen Geschmacke,
 81    Äst.       I.    33    |        einzelne gegebene Tulpe schön, d.i. mein Wohlgefallen an derselben
 82    Äst.       I.    35    |          Begriffen gelangt, bestehen. D.i. weil eben darin, daß die
 83    Äst.       I.    35    |      Anschauungen oder Darstellungen (d.i. der Einbildungskraft) unter
 84    Äst.       I.    35    |            das Vermögen der Begriffe (d.i. den Verstand), sofern das
 85    Äst.       I.    36    |       ästhetischen Urteilen betrifft, d.i. in solchen, wo sie nicht (
 86    Äst.       I.    36    |          Subjekte anhängig, a priori, d.i. ohne fremde Beistimmung
 87    Äst.       I.    37    |              daß ich ihn schön finde, d.i. jenes Wohlgefallen jedermann
 88    Äst.       I.    38    |             angenommen werden können. D.i. die Lust oder subjektive
 89    Äst.       I.    38(12)|               genommen, und sei rein, d.i. weder mit Begriffen vom
 90    Äst.       I.    39    |          ihrer Freiheit wahrzunehmen, d.i. den Vorstellungszustand
 91    Äst.       I.    39    |            subjektive Zweckmäßigkeit, d.i. sein Wohlgefallen am Objekte
 92    Äst.       I.    40    |            gemeinschaftlichen Sinnes, d.i. eines Beurteilungsvermögens
 93    Äst.       I.    40    |          Vorstellungszustande Materie d.i. Empfindung ist, so viel
 94    Äst.       I.    40    |             unterworfen vorzustellen: d.i. der Aberglaube. Befreiung
 95    Äst.       I.    41    |             nur indirekt sein können, d.i. der Geschmack muß allererst
 96    Äst.       I.    41    |               aber und den Hang dazu, d.i. die Geselligkeit, zur Erfordernis
 97    Äst.       I.    41    |               die gar kein Vergnügen, d.i. Wohlgefallen des Genusses
 98    Äst.       I.    42    |              der Schönheit der Natur. D.i. nicht allein ihr Produkt
 99    Äst.       I.    42    |             objektive Realität haben, d.i. daß die Natur wenigstens
100    Äst.       I.    43    |        Hervorbringung durch Freiheit, d.i. durch eine Willkür, die
101    Äst.       I.    43(15)|            ist nur eine Wissenschaft. D.i. wenn man es weiß, so kann
102    Äst.       I.    43    |             als ob sie nur als Spiel, d.i. Beschäftigung, die für sich
103    Äst.       I.    43    |               so, daß sie als Arbeit, d.i. Beschäftigung, die für sich
104    Äst.       I.    44    |              in ihr wissenschaftlich, d.i. durch Beweisgründe ausgemacht
105    Äst.       I.    45    |             in der bloßen Beurteilung d.i. nicht als schöne, sondern
106    Äst.       I.    45    |           nicht absichtlich scheinen; d.i. schöne Kunst muß als Natur
107    Äst.       I.    45    |            die Schulform durchblickt, d.i. ohne eine Spur zu zeigen,
108    Äst.       I.    46    |            der Kunst die Regel geben, d.i. die schöne Kunst ist nur
109    Äst.       I.    46    |             Produkte zugleich Muster, d.i. exemplarisch sein müssen;
110    Äst.       I.    46    |       entsprungen, anderen doch dazu, d.i. zum Richtmaße oder Regel
111    Äst.       I.    47    |            die Regel muß von der Tat, d.i. vom Produkt abstrahiert
112    Äst.       I.    48    |            schönen Kunst selbst aber, d.i. der Hervorbringung solcher
113    Äst.       I.    48    |              für ein Ding sein solle; d.i. ich habe nicht nötig, die
114    Äst.       I.    48    |           nicht mehr rein-ästhetisch, d.i. bloßes Geschmacksurteil.
115    Äst.       I.    49    |       zweckmäßig in Schwung versetzt, d.i. in ein solches Spiel, welches
116    Äst.       I.    49    |         irgendein bestimmter Gedanke, d.i. Begriff, adäquat sein kann,
117    Äst.       I.    49    |            Vorstellung von dem Stoff, d.i. der Anschauung, zur Darstellung
118    Äst.       I.    49    |             Köpfe eine Schule hervor, d.i. eine methodische Unterweisung
119    Äst.       I.    51    |            als möglich ist, einander, d.i. nicht bloß ihren Begriffen,
120    Äst.       I.    51    |              die Empfindung angehört, d.i. den Ton desselben, betreffen;
121    Äst.       I.    53    |               die Kunst zu überreden, d.i. durch den schönen Schein
122    Äst.       I.    54    |           körperlichen Wohlbefindens, d.i. der Gesundheit, zu bestehen;
123    Äst.       I.    54    |          Ideen erwecken, animalische, d.i. körperliche Empfindung,
124    Äst.      II.    55    |         zuvörderst vernünftelnd sein; d.i. die Urteile derselben müssen
125    Äst.      II.    57    |          Darstellen verstanden wird); d.i. der ihnen korrespondierende
126    Äst.      II.    57    |         empirische Anschauung belegt, d.i. der Gedanke davon an einem
127    Äst.      II.    57    |               der Gedanke nicht leer, d.i. ohne alles Objekt sei. ~
128    Äst.      II.    57    |          Begriffe gefaßt werden kann, d.i. das übersinnliche Substrat
129    Äst.      II.    58    |               objektiv gedacht werde, d.i. daß das Urteil theoretisch,
130    Äst.      II.    58    |             in ihr völlig aufgelöset, d.i. nicht als ein bloßes Gemenge
131    Äst.      II.    58    |             alsdann durch Anschießen, d.i. durch ein plötzliches Festwerden,
132    Äst.      II.    59    |        Realität der Vernunftbegriffe, d.i. der Ideen, und zwar zum
133    Äst.      II.    59    |      beobachtet, bloß analogisch ist, d.i. mit ihm bloß der Regel dieses
134    Äst.      II.    59    |               Beide sind Hypotyposen, d.i. Darstellungen (exhibitiones):
135    Äst.      II.    59    |           nicht bloße Charakterismen, d.i. Bezeichnungen der Begriffe
136    Äst.      II.    59    |               Analogie mit derselben, d.i. der Übertragung der Reflexion
137    Äst.      II.    59    |           Schönen wird als allgemein, d.i. für jedermann gültig, aber
138    Äst.      II.    59    |              wird auch für allgemein, d.i. für alle Subjekte, zugleich
139    Tel.       0.    61    |          höchsten Grade zufällig sei: d.i. daß sich die Natur, als
140    Tel.       I.    62    |     Gegenstande selbst nicht möglich, d.i. er wird nicht bloß in Rücksicht
141    Tel.       I.    62    |               die Aufgabe unbestimmt, d.i. sie läßt sich auf unendlich
142    Tel.       I.    62    |           bloß formale (nicht reale), d.i. als Zeckmäßigkeit, ohne
143    Tel.       I.    62    |          Begriffe angemessen zeichne, d.i. in meine eigene Vorstellungsart
144    Tel.       I.    62    |             objektive Zweckmäßigkeit, d.i. Tauglichkeit zu allerlei (
145    Tel.       I.    63    |            materialen Zweckmäßigkeit, d.i. auf den Begriff eines Zwecks
146    Tel.       I.    64    |            Naturgesetzen möglich sei, d.i. solchen, welche von uns
147    Tel.       I.    64    |                aber nicht Naturzweck, d.i. als Produkt der Kunst, angesehen
148    Tel.       I.    65    |            ist es bloß ein Kunstwerk, d.i. das Produkt einer von der
149    Tel.       I.    65    |       Beziehung auf Zwecke enthalten, d.i. nur als Naturzweck und ohne
150    Tel.       I.    65    |            Ganzen willen existierend, d.i. als Werkzeug (Organ) gedacht:
151    Tel.       I.    65    |             uns bekannten physischen, d.i. Naturvermögens, ja da wir
152    Tel.       I.    65    |            Grund zu einer Teleologie, d.i. einer Beurteilungsart ihrer
153    Tel.       I.    67    |            ist ihr als nur subjektiv, d.i. als Maxime zuständig: Alles
154    Tel.       I.    67    |             Auch Schönheit der Natur, d.i. ihre Zusammenstimmung mit
155    Tel.       I.    68    |       Lehnsätze (lemmata) zum Grunde; d.i. sie borgen irgendeinen Begriff,
156    Tel.       I.    68    |       zugleich so, daß man der Natur, d.i. der Materie, diese Absicht
157    Tel.      II.    72    |      Grundsatz bloß subjektiv gültig, d.i. bloß Maxime unserer Urteilskraft
158    Tel.      II.    72    |                nämlich dem der Kunst, d.i. der Kausalität nach Ideen
159    Tel.      II.    72    |             sie insgesamt dogmatisch, d.i. über objektive Prinzipien
160    Tel.      II.    72    |       Ansehung der Technik der Natur, d.i. ihrer produktiven Kraft
161    Tel.      II.    72    |     Naturganze betrifft, absichtlich, d.i. Zweck, sei. ~
162    Tel.      II.    73    |              ihr die Intentionalität, d.i. daß sie absichtlich zu dieser
163    Tel.      II.    74    |              ein empirisch bedingter, d.i. nur unter gewissen in der
164    Tel.      II.    74    |             objektiven Realität nach (d.i. daß ihm gemäß ein Objekt
165    Tel.      II.    74    |        Urteilskraft behandelt werden: d.i. es kann nicht allein nicht
166    Tel.      II.    74    |             gar nicht erweislich ist (d.i. er ist nicht für die bestimmende
167    Tel.      II.    76    |              alle von dieser Gattung, d.i. auf die Bedingung einschränke,
168    Tel.      II.    76    |   schlechterdings keinen Begriff hat, d.i. keine Art ausfinden kann,
169    Tel.      II.    76    |               doch nicht existierten, d.i. Zufälligkeit derselben wenn
170    Tel.      II.    76    |            dasjenige überschwenglich (d.i. den subjektiven Bedingungen
171    Tel.      II.    76    |             den subjektiven, unserer (d.i. der menschlichen) Natur
172    Tel.      II.    76    |                unbedingte Kausalität, d.i. Freiheit, voraus, indem
173    Tel.      II.    76    |            und nicht in der Freiheit (d.i. der Vernunftkausalität)
174    Tel.      II.    76    |              zufällig angesehen wird (d.i. daß das, was notwendig geschehen
175    Tel.      II.    76    | Naturmechanism und Technik der Natur, d.i. Zweckverknüpfung in derselben,
176    Tel.      II.    77    |           auch im Mechanism der Natur d.i. einer Kausalverbindung,
177    Tel.      II.    77    |            ein Vermögen der Begriffe, d.i. ein diskursiver Verstand,
178    Tel.      II.    77    |          solchen) zum Besondern geht, d.i. vom Ganzen zu den Teilen;
179    Tel.      II.    77    |           Vermögen sie zu beurteilen, d.i. der reflektierenden Urteilskraft,
180    Tel.      II.    77    |             jeden Verstand unmöglich (d.i. widersprechend) sich vorzustellen,
181    Tel.      II.    77    |     erzeugende Ursache derselben sei, d.i. ohne absichtliche Hervorbringung.
182    Tel.      II.    77    |            entbehrlich machen könnte: d.i. man kann an einem Dinge,
183    Tel.      II.    78    |          immer nur Naturzwecke nennt, d.i. ohne über die Natur hinaus
184    Tel.      II.    78    |               jede Technik der Natur, d.i. ein produktives Vermögen
185    Tel.      II.    78    |               dem andern, verknüpfen, d.i. als dogmatische und konstitutive
186    Tel.      II.    78    |               doch den Grund enthält, d.i. im Übersinnlichen, gesetzt,
187    Tel.      II.    78    |              Prinzip keine Erklärung, d.i. deutliche und bestimmte
188    Tel.     Anh.    80    |              Prinzip der Beurteilung, d.i. einen architektonischen
189    Tel.     Anh.    80    |         solcher Verstand möglich sei, d.i. wie die mancherlei Vermögen
190    Tel.     Anh.    82    |            usw. gleichwohl äußerlich, d.i. im Verhältnis auf andere
191    Tel.     Anh.    82    |         jederzeit organisierte Wesen, d.i. Naturzwecke sein, denn sonst
192    Tel.     Anh.    82    |        Naturwesens ist in ihm selbst, d.i. es ist nicht bloß Zweck,
193    Tel.     Anh.    82    |            ihm in anderen Naturwesen, d.i. es existiert zweckmäßig
194    Tel.     Anh.    83    |               weltbürgerliches Ganze, d.i. ein System aller Staaten,
195    Tel.     Anh.    84    |               des Daseins einer Welt, d.i. der Schöpfung selbst~
196    Tel.     Anh.    84    |              Kausalität teleologisch, d.i. auf Zwecke gerichtet und
197    Tel.     Anh.    85    |              unendlichen Intelligenz, d.i. dem Begriffe einer Gottheit,
198    Tel.     Anh.    86    |    vernünftige Wesen überhaupt) gäbe; d.i. daß, ohne den Menschen,
199    Tel.     Anh.    86    |         Schöpfung als gegeben denken, d.i. nicht das Wohlsein, der
200    Tel.     Anh.    86    |           einem unbedingten obersten, d.i. einem Endzwecke, unterordnen:
201    Tel.     Anh.    86    |              der allein ein Endzweck (d.i. der Bestimmungsgrund eines
202    Tel.     Anh.    86    |            für ihre Ausübung gewinnt; d.i. ein moralisch-gesetzgebendes
203    Tel.     Anh.    86    |            unterwerfen vermögend ist (d.i. als eine Gottheit), zu denken. ~
204    Tel.     Anh.    87    |              effectivo, oder finali). D.i. man kann fragen: welches
205    Tel.     Anh.    87    |          unbedingte) Zweck derselben, d.i. der Endzweck ihrer Hervorbringung
206    Tel.     Anh.    87(33)|            nach moralischen Gesetzen, d.i. ein solcher, der sich ihnen
207    Tel.     Anh.    87    |               notwendig ist, so weit (d.i. in demselben Grade und aus
208    Tel.     Anh.    87    |               in praktischer Absicht, d.i. um sich wenigstens von der
209    Tel.     Anh.    87    |             moralischen Welturhebers, d.i. Gottes, annehmen. ~
210    Tel.     Anh.    88    |             als praktisches Vermögen, d.i. als Vermögen den freien
211    Tel.     Anh.    88    |               des Guten an denselben, d.i. der allgemeinen Glückseligkeit
212    Tel.     Anh.    88    |    Glückseligkeit, empirisch bedingt, d.i. von der Beschaffenheit der
213    Tel.     Anh.    88    |               daß auch die Schöpfung, d.i. die Welt selbst, ihrer Existenz
214    Tel.     Anh.    88    |        Teleologie auf eine Theologie, d.i. auf das Dasein eines moralischen
215    Tel.     Anh.    88    |              nun zu dieser Schöpfung, d.i. der Existenz der Dinge,
216    Tel.     Anh.    88    |              Realität zu verschaffen, d.i. nur eine beabsichtete Wirkung
217    Tel.     Anh.    88    |             der praktischen Realität, d.i. der Ausführbarkeit, eines
218    Tel.     Anh.    88    |        handeln, zugleich konstitutiv, d.i. praktisch bestimmend; indes
219    Tel.     Anh.    89(35)|         alsdann dennoch als ein Idol, d.i. der Beschaffenheit nach
220    Tel.     Anh.    89    |               aber Religion betrifft, d.i. die Moral in Beziehung auf
221    Tel.     Anh.    89    |      Anthropologie des innern Sinnes, d.i. Kenntnis unseres denkenden
222    Tel.     Anh.    90    |     wenigstens auf Überzeugung wirke; d.i. daß der Beweisgrund, oder
223    Tel.     Anh.    90    |     praktischer Absicht hinreichende, d.i. moralische, Überzeugung
224    Tel.     Anh.    90    |              Wege dahin geführt wird, d.i. nur objektive Gründe dazu
225    Tel.     Anh.    90    |             auf das andere schließen, d.i. dieses Merkmal des spezifischen
226    Tel.     Anh.    90(36)|           ähnlichen Folgen enthalten (d.i. außer diesem Verhältnisse
227    Tel.     Anh.    91    |          welches wir nur am Menschen, d.i. in Verbindung mit einem
228    Tel.     Anh.    91    |             Sicherheit zu den Sachen, d.i. Objekten jenes für uns möglichen
229    Tel.     Anh.    91    |        gezählt werden. Es sind Ideen, d.i. Begriffe, denen man die
230    Tel.     Anh.    91    |           reiner praktischer Absicht, d.i. ein moralischer Glaube,
231    Tel.     Anh.    91    |              a priori; oder physisch, d.i. a posteriori, und notwendig
232    Tel.     Anh.    91    |         reflektierenden Urteilskraft, d.i. nach der Beschaffenheit
233    Tel.     Anh.    91    |         diesen Begriff eines obersten d.i. unabhängigen verständigen
234    Tel.     Anh.    91    |         Wesens auch als eines Gottes, d.i. Urhebers einer Welt unter
235    Tel.     Anh.    91    |           Urwesens diesen angemessen, d.i. als einer Gottheit, und
236    Tel.     Anh.    91    |              beide auf das sittliche, d.i. das Freiheitsprinzip gegründet,
237    Tel.     Anh.    91    |             unmittelbar zur Religion, d.i. der Erkenntnis unserer Pflichten,
238    Tel.     Anh.    91    |               lediglich zur Religion, d.i. dem praktischen, namentlich
239    Tel.     Anh.    91    |         unsere moralische Bestimmung, d.i. in praktischer Absicht hinreichend
240    Tel.     Anh.    91    |             ich ihn dadurch zugleich, d.i. ich bestimme den Begriff
241    Tel.     Anh.    91    |               ferner eine Ausdehnung, d.i. Raum in ihm selbst, überdem
242    Tel.     Anh.    91    |               Dasein als einer Größe, d.i. als Dauer, machen können;