Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |        verweiset aber alle andere reine Begriffe unter die Ideen, die für
  2    Ein.       I.     0    |          Unterschied der Objekte) durch Begriffe enthält, wie gewöhnlich
  3    Ein.       I.     0    |                 alsdann müssen auch die Begriffe, welche den Prinzipien dieser
  4    Ein.       I.     0    |                 sind aber nur zweierlei Begriffe, welche eben so viel verschiedene
  5    Ein.       I.     0    |        Entgegensetzung) schon in seinem Begriffe bei sich führt, dagegen
  6    Ein.       I.     0    |                 die Ursache nicht durch Begriffe (sondern, wie bei der leblosen
  7    Ein.      II.     0    |                                 So weit Begriffe a priori ihre Anwendung
  8    Ein.      II.     0    |           Gegenstände aber, worauf jene Begriffe bezogen werden, und, wo
  9    Ein.      II.     0    |                                         Begriffe, sofern sie auf Gegenstände
 10    Ein.      II.     0    |                  territorium) für diese Begriffe und das dazu erforderliche
 11    Ein.      II.     0    |               das Gebiet (ditio) dieser Begriffe und der ihnen zustehenden
 12    Ein.     III.     0(1) |           Synthesis derselben unter die Begriffe der reinen Arithmetik bringt
 13    Ein.      IV.     0    |                nur nach dem allgemeinen Begriffe von ihr als Natur) vorschreibt,
 14    Ein.       V.     0    |           Prädikats mit dem empirischen Begriffe des Subjekts ihrer Urteile
 15    Ein.       V.     0    |              dieser Arten muß (nach dem Begriffe einer Ursache überhaupt)
 16    Ein.      VI           |                Gefühls der Lust mit dem Begriffe der Zweckmäßigkeit der Natur~
 17    Ein.      VI.     0    |               wodurch allein empirische Begriffe möglich sind, durch welche
 18    Ein.     VII.     0    |              Vermögen, Anschauungen auf Begriffe zu beziehen, vergliche.
 19    Ein.     VII.     0    |             Verstande (als Vermögen der Begriffe) durch eine gegebene Vorstellung
 20    Ein.     VII.     0    |             sich auf keinem vorhandenen Begriffe vom Gegenstande gründet,
 21    Ein.     VII.     0    |                kann a priori mit keinem Begriffe verbunden werden (man kann
 22    Ein.    VIII.     0    |        apprehensio) desselben vor allem Begriffe, mit den Erkenntnisvermögen,
 23    Ein.    VIII.     0    |               Dinges selbst, nach einem Begriffe von ihm, der vorhergeht
 24    Ein.    VIII.     0    |      Gegenstandes unter einem gegebenen Begriffe bezieht, hat nichts mit
 25    Ein.    VIII.     0    |             exhibitio), d.i. darin, dem Begriffe eine korrespondierende Anschauung
 26    Ein.    VIII.     0    |             übergroßen Mannigfaltigkeit Begriffe zu verschaffen (in ihr orientieren
 27    Ein.    VIII.     0    |               Möglichkeit davon aus dem Begriffe einer Natur, als Gegenstande
 28    Ein.    VIII.     0    |              Behuf der Vernunft von dem Begriffe der Zwecke Gebrauch zu machen,
 29    Ein.    VIII.     0    |                keinen Grundsatz aus dem Begriffe der Natur, als Gegenstandes
 30    Ein.      IX.     0    |                möglich und schon in dem Begriffe einer Kausalität durch Freiheit
 31    Ein.      IX.     0    |           letzten möglich macht, in dem Begriffe einer Zweckmäßigkeit der
 32    Ein.      IX.     0(3) |        Mathematik, aus der a priori dem Begriffe korrespondierenden Anschauung)
 33    Äst.       I.     4    |            hängen von keinem bestimmten Begriffe ab und gefallen doch. Das
 34    Äst.       I.     4    |          Gegenstand, die zu irgendeinem Begriffe (unbestimmt welchem) führt,
 35    Äst.       I.     4    |            Wortvertauschung sei, da die Begriffe, welche diesen Ausdrücken
 36    Äst.       I.     5    |               selbst ist auch nicht auf Begriffe gerichtet; denn das Geschmacksurteil
 37    Äst.       I.     5    |                und daher auch nicht auf Begriffe gegründet, oder auch auf
 38    Äst.       I.     6    |                Schöne ist das, was ohne Begriffe, als Objekt eines allgemeinen
 39    Äst.       I.     6    |               das Urteil logisch (durch Begriffe vom Objekte eine Erkenntnis
 40    Äst.       I.     8    |                ohne sich doch auf einem Begriffe zu gründen (denn da wäre
 41    Äst.       I.     8    |               was unter einem gegebenen Begriffe enthalten ist, gilt, so
 42    Äst.       I.     8    |            ästhetischen, die auf keinem Begriffe beruht, läßt sich nicht
 43    Äst.       I.     8    |                 Schönheit nicht mit dem Begriffe des Objekts, in seiner ganzen
 44    Äst.       I.     8    |               muß, und doch nicht durch Begriffe, so können jene nicht die
 45    Äst.       I.     8    |     Wohlgefallens ohne Vermittelung der Begriffe; mithin die Möglichkeit
 46    Äst.       I.    10    | Begehrungsvermögen, sofern es nur durch Begriffe, d.i. der Vorstellung eines
 47    Äst.       I.    12    |           alsdann die Lust, die mit dem Begriffe verbunden wäre, aus diesem
 48    Äst.       I.    13    |           sorgfältige Bestimmung dieser Begriffe heben läßt. ~
 49    Äst.       I.    15    |            Geschmacksurteil ist von dem Begriffe der Vollkommenheit gänzlich
 50    Äst.       I.    15    |   Mannigfaltigen in demselben zu diesem Begriffe (welcher die Regel der Verbindung
 51    Äst.       I.    15    |            Dagegen, wenn man verworrene Begriffe und das objektive Urteil,
 52    Äst.       I.    15    |              oder einen Sinn, der durch Begriffe seine Objekte vorstellten,
 53    Äst.       I.    15    |          widerspricht. Das Vermögen der Begriffe, sie mögen verworren oder
 54    Äst.       I.    16    |               die andere wird als einem Begriffe anhängend (bedingte Schönheit),
 55    Äst.       I.    16    |                 Objekten, die unter dem Begriffe eines besondern Zwecks stehen,
 56    Äst.       I.    16    |           Objekt unter einem bestimmten Begriffe, und sind freie Schönheiten.
 57    Äst.       I.    16    |                 bestimmt, ein auf einem Begriffe gegründetes Wohlgefallen;
 58    Äst.       I.    17    |           Geschmacksregel, welche durch Begriffe bestimmte, was schön sei,
 59    Äst.       I.    17    |                 Schönen durch bestimmte Begriffe angäbe, zu suchen, ist eine
 60    Äst.       I.    17    |           beruht, aber doch nicht durch Begriffe, sondern nur in einzelner
 61    Äst.       I.    17    |            nicht allein die Zeichen für Begriffe gelegentlich, selbst von
 62    Äst.       I.    18    |               eine praktische, wo durch Begriffe eines reinen Vernunftwillens,
 63    Äst.       I.    20    |            durch Gefühl und nicht durch Begriffe, doch aber allgemeingültig
 64    Äst.       I.    22    |             gleichwohl unser Urteil auf Begriffe, sondern nur auf unser Gefühl
 65    Äst.       I.    22    |           Produkt, der Form nach, durch Begriffe bestimmt, wie es sein soll;
 66    Äst.       I.    22    |                 Regelmäßigkeit, die zum Begriffe von einem Gegenstande führt,
 67    Äst.       I.    23    |                noch an einem bestimmten Begriffe, wie das Wohlgefallen am
 68    Äst.       I.    23    |                gleichwohl aber doch auf Begriffe, obzwar unbestimmt welche,
 69    Äst.       I.    23    |         Anschauung mit dem Vermögen der Begriffe des Verstandes oder der
 70    Äst.       I.    25    |                  sind ganz verschiedene Begriffe (magnitudo und quantitas).
 71    Äst.       I.    26    |               können wir zwar bestimmte Begriffe davon, wie groß etwas sei,
 72    Äst.       I.    26    |          objektiv Zweckmäßiges nach dem Begriffe von einem Zwecke (dergleichen
 73    Äst.       I.    26    |             Größenschätzung unter einem Begriffe ganz zusammengefaßt, obzwar
 74    Äst.       I.    27    |               mithin mit Vermeidung der Begriffe von einem Gesetze der sukzessiven
 75    Äst.       I.    29    |              Verstand, als Vermögen der Begriffe, bezieht, geradezu von jedermann;
 76    Äst.       I.    29    |            verständlich machen, und auf Begriffe bringen läßt (wiewohl es
 77    Äst.       I.    29    |        Empfindung des Sinnes nach einem Begriffe des Verstandes) gefällt.
 78    Äst.       I.    29    |             Beurteilung desselben nicht Begriffe von Welten, von vernünftigen
 79    Äst.       I.    29    |                 sagen, wo wir nicht auf Begriffe der Zwecke, wozu alle seine
 80    Äst.       I.    29(11)|               über den Ursprung unserer Begriffe vom Schönen und Erhabenen.
 81    Äst.       I.    30    |                 dem Vermögen sowohl der Begriffe, als dem der Darstellung
 82    Äst.       I.    31    |                 ist, die sich auf keine Begriffe von der Sache gründen soll,
 83    Äst.       I.    32    |              gründet sich gar nicht auf Begriffe, und ist überall nicht Erkenntnis,
 84    Äst.       I.    32    |        Intuition durch Konstruktion der Begriffe hervorzubringen. Es gibt
 85    Äst.       I.    32    |                 sein Urteil nicht durch Begriffe und Vorschriften bestimmbar
 86    Äst.       I.    35    |         letztere eine Vorstellung unter Begriffe vom Objekt, das erstere
 87    Äst.       I.    35    |        subjektive vorgibt. Weil nun die Begriffe in einem Urteile den Inhalt
 88    Äst.       I.    35    |       Geschmacksurteil aber nicht durch Begriffe bestimmbar ist, so gründet
 89    Äst.       I.    35    |            nicht der Anschauungen unter Begriffe, sondern des Vermögens der
 90    Äst.       I.    35    |                  unter das Vermögen der Begriffe (d.i. den Verstand), sofern
 91    Äst.       I.    36    |               werden. Diesem liegen nun Begriffe a priori von der synthetischen
 92    Äst.       I.    36    |           denken, zum Grunde; und diese Begriffe (die Kategorien) erfordern
 93    Äst.       I.    36    |      Gegenstande, unabhängig von dessen Begriffe, diese Lust, als der Vorstellung
 94    Äst.       I.    37    |           bloßen Beurteilung, vor allem Begriffe, verbunden sein soll. Daher
 95    Äst.       I.    37    |           Wohlgefallens nicht mit einem Begriffe, sondern mit einer gegebenen
 96    Äst.       I.    38    |                weil man in dieser unter Begriffe, in der ästhetischen aber
 97    Äst.       I.    38    |                 werden müßte, der ihrem Begriffe wesentlich anhinge, für
 98    Äst.       I.    39    |         sittliche heißt, erfordert aber Begriffe; und stellt keine freie,
 99    Äst.       I.    39    |              Verstand, als Vermögen der Begriffe, vermittelst eines Verfahrens
100    Äst.       I.    39    |              zwar ohne Vermittelung der Begriffe, annehmen. ~
101    Äst.       I.    40    |              Sinn ist, in welchem diese Begriffe ihren Sitz haben können,
102    Äst.       I.    40    |        Anschauungen und diesen wiederum Begriffe zuzugesellen, die in ein
103    Äst.       I.    40    |             unter dem Zwange bestimmter Begriffe. Nur da, wo Einbildungskraft
104    Äst.       I.    40    |                erweckt, und dieser ohne Begriffe die Einbildungskraft in
105    Äst.       I.    42    |         ästhetischen Urteilskraft, ohne Begriffe über Formen zu urteilen,
106    Äst.       I.    44    |                 führt es schon in ihrem Begriffe mit sich, daß diese nicht
107    Äst.       I.    45    |                 ist, ohne sich doch auf Begriffe zu gründen. Die Natur war
108    Äst.       I.    45    |              wird, das Objekt nur durch Begriffe gefallen. In beiden Fällen
109    Äst.       I.    46    |              bloß willkürlich, oder dem Begriffe, welchen man mit dem Worte
110    Äst.       I.    49    |                          Wenn nun einem Begriffe eine Vorstellung der Einbildungskraft
111    Äst.       I.    49    |                 denken (was zwar zu dem Begriffe des Gegenstandes gehört),
112    Äst.       I.    49    |               denken, als sich in einem Begriffe, mithin in einem bestimmten
113    Äst.       I.    49    |                welcher einem bestimmten Begriffe angemessen ist, völlig erreicht.16 ~
114    Äst.       I.    49    |                ist eine einem gegebenen Begriffe beigesellte Vorstellung
115    Äst.       I.    49    |                 kann, die also zu einem Begriffe viel Unnennbares hinzu denken
116    Äst.       I.    49    |       Beschränkung unterworfen ist, dem Begriffe desselben angemessen zu
117    Äst.       I.    49    |               über jene Einstimmung zum Begriffe, doch ungesucht, reichhaltigen
118    Äst.       I.    49    |                 worauf dieser in seinem Begriffe nicht Rücksicht nahm, zu
119    Äst.       I.    49    |                kann, zu einem gegebenen Begriffe Ideen aufzufinden, und andrerseits
120    Äst.       I.    51    |             erste ist diejenige, welche Begriffe von Dingen, so wie sie in
121    Äst.       I.    51    |               die zweite ist die Kunst, Begriffe von Dingen, die nur durch
122    Äst.       I.    51    |        Gegenständen, vermittelst ihrer, Begriffe zu bekommen, noch einer
123    Äst.       I.    53    |                lauter Empfindungen ohne Begriffe spricht, mithin nicht, wie
124    Äst.       I.    53    |                ästhetischen Ideen keine Begriffe und bestimmte Gedanken sind,
125    Äst.       I.    53    |          obgleich nicht durch bestimmte Begriffe vorgestellt, hängt allein
126    Äst.       I.    54    |         Vergnügen, wenn es gleich durch Begriffe veranlaßt wird, welche ästhetische
127    Äst.      II.    55    |                einander widerstreitende Begriffe natürlicher und unvermeidlicher
128    Äst.      II.    56    |                sich nicht auf bestimmte Begriffe bringen; mithin kann über
129    Äst.      II.    56    |                 hofft, mithin objektive Begriffe als Gründe des Urteils annimmt.
130    Äst.      II.    57    |         Anspruch machen. Aber aus einem Begriffe darf es darum eben nicht
131    Äst.      II.    57    | Geschmacksurteil gründet sich auf einem Begriffe (eines Grundes überhaupt
132    Äst.      II.    57    |                 desselben vielleicht im Begriffe von demjenigen liegt, was
133    Äst.      II.    57    |             einem, obzwar unbestimmten, Begriffe (nämlich vom übersinnlichen
134    Äst.      II.    57    |                bleibt, durch welche dem Begriffe die objektive Realität gesichert
135    Äst.      II.    57    |               der Verstand, durch seine Begriffe, nie die ganze innere Anschauung
136    Äst.      II.    57    |                der Einbildungskraft auf Begriffe bringen so viel heißt, als
137    Äst.      II.    57    |    Übereinstimmung mit dem Vermögen der Begriffe überhaupt; so kann nicht
138    Äst.      II.    57    |                 nicht unter Regeln oder Begriffe gefaßt werden kann, d.i.
139    Äst.      II.    58    |       ungeachtet sie nicht in bestimmte Begriffe gefaßt werden können. ~
140    Äst.      II.    58    |           Objekte vorgestellt wird, auf Begriffe zu gründen), erklären kann. ~
141    Äst.      II.    59    |                    Die Realität unserer Begriffe darzutun, werden immer Anschauungen
142    Äst.      II.    59    |           erfordert. Sind es empirische Begriffe, so heißen die letzteren
143    Äst.      II.    59    |          entweder schematisch, da einem Begriffe, den der Verstand faßt,
144    Äst.      II.    59    |               oder symbolisch, da einem Begriffe, den nur die Vernunft denken
145    Äst.      II.    59    |                  d.i. Bezeichnungen der Begriffe durch begleitende sinnliche
146    Äst.      II.    59    |                 als bloße Ausdrücke für Begriffe23. ~
147    Äst.      II.    59    |          Hypotyposen, und Ausdrücke für Begriffe nicht vermittelst einer
148    Äst.      II.    59    |             nicht, wie Sittlichkeit, im Begriffe). 2)Es gefällt ohne alles
149    Äst.      II.    60    |      Angemessenheit mit einem gegebenen Begriffe, durch die angemerkte Unzulänglichkeit
150    Tel.       0.    61    |                 davon entfernt, mit dem Begriffe derselben notwendig zusammenzuhängen;
151    Tel.       0.    61    |                  und man also außer dem Begriffe der Natur, nicht in demselben,
152    Tel.       0.    61    |   teleologischen Grund an, wo wir einem Begriffe vom Objekte, als ob er in
153    Tel.       I.    62    |       Zweckmäßigkeit, als real, von dem Begriffe eines Zwecks abhängig ist. ~
154    Tel.       I.    62    |            Wesen der Dinge (sofern ihre Begriffe konstruiert werden können)
155    Tel.       I.    62    |              und folgen nicht aus einem Begriffe des Objekts, z.B. des Zirkels,
156    Tel.       I.    62    |           Einbildungskraft, gemäß einem Begriffe) das Objekt allein möglich
157    Tel.       I.    62    |                die Figur, die ich einem Begriffe angemessen zeichne, d.i.
158    Tel.       I.    62    |                 ohne einen außer meinem Begriffe und überhaupt meiner Vorstellung
159    Tel.       I.    62    |             heißt) mit dem Vermögen der Begriffe (dem Verstande) nicht allein
160    Tel.       I.    62    |              Verstand, als Vermögen der Begriffe, und die Einbildungskraft,
161    Tel.       I.    63(24)|              Dinge, nämlich einer ihrem Begriffe korrespondierenden Anschauung,
162    Tel.       I.    64    |                Vermögen zu wirken durch Begriffe bestimmt wird, suchen zu
163    Tel.       I.    64    |               Ursache und Wirkung nach, Begriffe der Vernunft voraussetze.
164    Tel.       I.    64    |           Reflexion, indem sie an einem Begriffe derselben arbeitet, der
165    Tel.       I.    64    |         Zufälligkeit, mit einem solchen Begriffe, der nur in der Vernunft
166    Tel.       I.    64    |              dergleichen mit dem bloßen Begriffe einer Natur, ohne ihr einen
167    Tel.       I.    65    |          Ableitung von einem bestimmten Begriffe bedarf. ~
168    Tel.       I.    65    |             Zweck, folglich unter einem Begriffe oder einer Idee befaßt,
169    Tel.       I.    65    |                 ohne die Kausalität der Begriffe von vernünftigen Wesen außer
170    Tel.       I.    65    |                 und die also zuerst dem Begriffe eines Zwecks, der nicht
171    Tel.       I.    66    |           einmal teleologisch unter dem Begriffe der Naturzwecke gedacht
172    Tel.       I.    67    |       hervorzubringen, die nur nach dem Begriffe der Endursachen von uns
173    Tel.       I.    68    |           domestica); oder sie sind auf Begriffe, die nur außer ihr Platz
174    Tel.       I.    68    |            überspringen, um das, dessen Begriffe gar keine Erfahrung angemessen
175    Tel.       I.    68    |         gänzlich die Verbindung unserer Begriffe, und nicht die Beschaffenheit
176    Tel.      II.    69    |                keine Prinzipien, welche Begriffe von Objekten gründen. Sie
177    Tel.      II.    69    |                 welchen einem gegebenen Begriffe, als Gesetze des Verstandes,
178    Tel.      II.    69    |          Gesetze mangelt, oder an einem Begriffe vom Objekt, der zum Prinzip
179    Tel.      II.    72    |               ihre Möglichkeit nach dem Begriffe von Endursachen geurteilt
180    Tel.      II.    73    |          Spinoza dadurch, daß er unsere Begriffe von dem Zweckmäßigen in
181    Tel.      II.    73    |             gewiß sein, und man muß dem Begriffe desselben seine objektive
182    Tel.      II.    74    |                 Wir verfahren mit einem Begriffe (wenn er gleich empirisch
183    Tel.      II.    74    |                 als unter einem anderen Begriffe des Objekts, der ein Prinzip
184    Tel.      II.    74    |         dogmatische Verfahren mit einem Begriffe ist also dasjenige, welches
185    Tel.      II.    74    |                  wenn Dinge unter einem Begriffe, der bloß problematisch
186    Tel.      II.    75    |             möglich vorstellen, mit dem Begriffe einer Zufälligkeit desselben (
187    Tel.      II.    76    |                 zu Diensten steht. Ohne Begriffe des Verstandes aber, welchen
188    Tel.      II.    76    |             oder gar überhaupt nach dem Begriffe, den wir uns von dem Vermögen
189    Tel.      II.    76    |         heterogene Stücke, Verstand für Begriffe, und sinnliche Anschauung
190    Tel.      II.    76    |          Gegenstände als das Wirkliche. Begriffe (die bloß auf die Möglichkeit
191    Tel.      II.    76    |               sich selbst (außer diesem Begriffe) bedeutet. Also ist die
192    Tel.      II.    76    |          Ansehung der überschwenglichen Begriffe nicht anders sein kann)
193    Tel.      II.    77    |                 dienen konnten. Mit dem Begriffe eines Naturzwecks verhält
194    Tel.      II.    77    |           Verstand ist ein Vermögen der Begriffe, d.i. ein diskursiver Verstand,
195    Tel.      II.    77    |              werden und das unter seine Begriffe gebracht werden kann. Weil
196    Tel.      II.    77    |                 so zum Einzelnen (durch Begriffe) geht, und für welchen jene
197    Tel.      II.    77    |    Naturmerkmale zu unserm Vermögen der Begriffe, welche sehr zufällig ist,
198    Tel.      II.    77    |            Natur zum Allgemeinen (durch Begriffe und Gesetze) zusammenstimmen
199    Tel.      II.    78    |             welche wir allein unter dem Begriffe vom Zwecke der Vernunft
200    Tel.     Anh.    82    |             kann man schwerlich von dem Begriffe eines organisierten Dinges
201    Tel.     Anh.    85    |               dem Anscheine nach) jenem Begriffe und unter einander widerstreitende
202    Tel.     Anh.    85    |              und dadurch zum bestimmten Begriffe jener obern Intelligenz,
203    Tel.     Anh.    85    |            Zwecke in der Natur, bis zum Begriffe einer Gottheit zu ergänzen;
204    Tel.     Anh.    85    |       unendlichen Intelligenz, d.i. dem Begriffe einer Gottheit, angetroffen
205    Tel.     Anh.    86    |      praktischen Gebrauche, untaugliche Begriffe von demselben veranlassen
206    Tel.     Anh.    86    |            Bemühung ihn unter deutliche Begriffe zu bringen, vorüberginge:
207    Tel.     Anh.    87    |            selbst, und noch mehr in dem Begriffe eines vernünftigen mit Freiheit (
208    Tel.     Anh.    87    |             nicht mit dem theoretischen Begriffe, von der physischen Möglichkeit
209    Tel.     Anh.    88    |         subjektiv-konstitutives, in dem Begriffe eines Objekts an die Hand,
210    Tel.     Anh.    88    |                kein Gebrauch von diesem Begriffe möglich, als lediglich für
211    Tel.     Anh.    88    |               wir eine Ursache nach dem Begriffe, den wir von der Wirkung
212    Tel.     Anh.    89    |    vernunftverwirrende überschwengliche Begriffe) versteigen oder zur Dämonologie (
213    Tel.     Anh.    90    |            dargetan worden: daß, da dem Begriffe von einem Wesen, welches
214    Tel.     Anh.    90    | Erkenntnisvermögens, den wir von diesem Begriffe in Ansehung der Naturdinge
215    Tel.     Anh.    90    |        übersinnlichen Urwesen selbst im Begriffe desselben gedacht wird und
216    Tel.     Anh.    90(37)|      praktischen Folgerungen aus diesem Begriffe betrifft. Was es an sich
217    Tel.     Anh.    91    |             kann: so werden alsdann die Begriffe nicht mit den Objekten,
218    Tel.     Anh.    91    |                      2) Gegenstände für Begriffe, deren objektive Realität (
219    Tel.     Anh.    91    |             werden. Es sind Ideen, d.i. Begriffe, denen man die objektive
220    Tel.     Anh.    91    |             aber darum, weil wir diesem Begriffe in theoretischer Absicht
221    Tel.     Anh.    91    |                   Die Bestimmung beider Begriffe, Gottes sowohl als der Seele (
222    Tel.     Anh.    91    |               vom Dasein Gottes aus dem Begriffe eines Urwesens ist nun entweder
223    Tel.     Anh.    91    |             Urwesens schließt: denn zum Begriffe eines Urwesens gehört, damit
224    Tel.     Anh.    91    |        Erfordernisse glaubte man nun im Begriffe der ontologischen Idee eines
225    Tel.     Anh.    91    |         genannte) Beweis schloß aus dem Begriffe des allerrealsten Wesens
226    Tel.     Anh.    91    |                welches sich aber nur im Begriffe eines allerrealsten Dinges
227    Tel.     Anh.    91    |                das, was zu dem letztern Begriffe erforderlich ist, ist von
228    Tel.     Anh.    91    |               eine Theologie tauglichen Begriffe eines Urwesens; denn dieser
229    Tel.     Anh.    91    |             anderwärts her uns gegebene Begriffe voraussetzen müßten, um
230    Tel.     Anh.    91    |               müßten, um nachher unsere Begriffe von Pflichten auf unser
231    Tel.     Anh.    91    |             welches zu einem bestimmten Begriffe des Gegenstandes der Theologie