Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |                Erkenntnis aus Prinzipien a priori die reine Vernunft,
  2    Vor.       0.     0    |                auf unser Vermögen, Dinge a priori zu erkennen; und
  3    Vor.       0.     0    |         Verstande nach seinen Prinzipien a priori, mit Ausschließung
  4    Vor.       0.     0    |        konstitutive Erkenntnisprinzipien a priori an die Hand geben
  5    Vor.       0.     0    |              übrig, als was der Verstand a priori als Gesetz für die
  6    Vor.       0.     0    |                   deren Form eben sowohl a priori gegeben ist), vorschreibt;
  7    Vor.       0.     0    |          Verstandes, als ob er (indem er a priori die Bedingungen der
  8    Vor.       0.     0    |        konstitutive Erkenntnisprinzipien a priori enthält, welcher
  9    Vor.       0.     0    |                  konstitutive Prinzipien a priori enthält, in der Kritik
 10    Vor.       0.     0    |                 auch für sich Prinzipien a priori habe; ob diese konstitutiv
 11    Vor.       0.     0    |              Vernunft aber dem letzteren a priori Gesetze vorschreibend),
 12    Vor.       0.     0    |                  Gesetze vorschreibend), a priori die Regel gebe: das
 13    Vor.       0.     0    |                Vermögens nach Prinzipien a priori zu urteilen, würde
 14    Vor.       0.     0    |                  denn irgendeine muß sie a priori in sich enthalten,
 15    Vor.       0.     0    |           gleichwohl nicht aus Begriffen a priori abgeleitet sein muß;
 16    Vor.       0.     0    |                 nach irgendeinem Prinzip a priori, ohne es mit dem,
 17    Vor.       0.     0    |                  dieses seine Prinzipien a priori in Begriffen der
 18    Vor.       0.     0    |                  muß ein solches Prinzip a priori zwar zum Erkenntnis
 19    Ein.       I.     0    |               Erkenntnis nach Prinzipien a priori möglich machen, der
 20    Ein.      II.     0    |                         So weit Begriffe a priori ihre Anwendung haben,
 21    Ein.      II.     0    |                  denn durch beide ist es a priori gesetzgebend. Die
 22    Ein.     III.     0    |                 Ansehung dessen, was sie a priori leisten können, hat
 23    Ein.     III.     0    |                 theoretischen Erkenntnis a priori enthalten, beruheten
 24    Ein.     III.     0    |                 praktischen Vorschriften a priori enthielt, beruhete
 25    Ein.     III.     0    |                über die es keine andere (a priori) gibt, und die daher
 26    Ein.     III.     0    |          allenfalls ein bloß subjektives a priori, in sich enthalten
 27    Ein.     III.     0    |                 ist, durch Naturbegriffe a priori, welche eigentlich
 28    Ein.     III.     0    |                 dieser Begriff statthat) a priori gesetzgebend. - Nun
 29    Ein.     III.     0    |                wohl für sich ein Prinzip a priori enthalte, und, da
 30    Ein.     III.     0(1) |                reinen Erkenntnisvermögen a priori in Verwandtschaft
 31    Ein.     III.     0    |                 genannt werden, weil sie a priori gesetzgebend sind. ~
 32    Ein.      IV           |                  Urteilskraft, als einem a priori gesetzgebenden Vermögen~
 33    Ein.      IV.     0    |            transzendentale Urteilskraft, a priori die Bedingungen angibt,
 34    Ein.      IV.     0    |         subsumierend; das Gesetz ist ihr a priori vorgezeichnet, und
 35    Ein.      IV.     0    |                welche der reine Verstand a priori gibt, weil dieselben
 36    Ein.      IV.     0    |              also ein besonderer Begriff a priori, der lediglich in
 37    Ein.       V.     0    |                 die allgemeine Bedingung a priori vorgestellt wird,
 38    Ein.       V.     0    |      metaphysisch, wenn es die Bedingung a priori vorstellt, unter
 39    Ein.       V.     0    |              empirisch gegeben sein muß, a priori weiter bestimmet
 40    Ein.       V.     0    |                 werden darf, um den Satz a priori zu erkennen; im zweiten
 41    Ein.       V.     0    |                 Ursache) zukomme, völlig a priori eingesehen werden
 42    Ein.       V.     0    |            empirisch, sondern Prinzipien a priori: weil es zur Verbindung
 43    Ein.       V.     0    |              bedarf, sondern jene völlig a priori eingesehen werden
 44    Ein.       V.     0    |                  Nachforschung der Natur a priori zum Grunde gelegt
 45    Ein.       V.     0    |                 in den Erkenntnisquellen a priori aufgesucht werden
 46    Ein.       V.     0    |                   sofern sie gleichfalls a priori gegeben ist. Unter
 47    Ein.       V.     0    |            vorgelegten Verstandesbegriff a priori anzugeben: und das
 48    Ein.       V.     0    |              bestimmt, oder, so viel man a priori urteilen kann, bestimmbar,
 49    Ein.       V.     0    |          Einsicht dennoch zufällig sind (a priori nicht erkannt werden
 50    Ein.       V.     0    |                  Gebrauch es als Prinzip a priori annehmen, daß das
 51    Ein.       V.     0    |                zu machen, welche Aufgabe a priori in unserm Verstande
 52    Ein.       V.     0    |             liegt. Der Verstand ist zwar a priori im Besitze allgemeiner
 53    Ein.       V.     0    |             Ansehung derselben (Objekte) a priori nichts bestimmen
 54    Ein.       V.     0    |                 nachzugehen, ein Prinzip a priori, daß nämlich nach
 55    Ein.       V.     0    |              ihren empirischen Gesetzen, a priori vorausgesetzt; indem
 56    Ein.       V.     0    |                hat also auch ein Prinzip a priori für die Möglichkeit
 57    Ein.       V.     0    |           Gesetze nennen könnte, das sie a priori an ihr nicht erkennt,
 58    Ein.      VI.     0    |                 erstern eine Vorstellung a priori, wie hier ein Prinzip
 59    Ein.      VI.     0    |              Lust auch durch einen Grund a priori und für jedermann
 60    Ein.     VII.     0    |                  der Raum die bloße Form a priori der Möglichkeit ihrer
 61    Ein.     VII.     0    |                Vermögen der Anschauungen a priori) zum Verstande (als
 62    Ein.     VII.     0    |             Reflexion, deren Bedingungen a priori allgemein gelten,
 63    Ein.     VII.     0    |            ankündigen und auf Gültigkeit a priori Anspruch machen kann.
 64    Ein.     VII.     0    |           Vorstellung abhängig, und kann a priori mit keinem Begriffe
 65    Ein.     VII.     0    |               verbunden werden (man kann a priori nicht bestimmen,
 66    Ein.     VII.     0    |                   weil diese ein Prinzip a priori voraussetzt, auch
 67    Ein.     VII.     0    |                 für den Willen, und also a priori gar nicht bestimmend
 68    Ein.    VIII.     0    |                  die Urteilskraft völlig a priori ihrer Reflexion über
 69    Ein.    VIII.     0    |               anstatt daß gar kein Grund a priori angegeben werden
 70    Ein.    VIII.     0    |      Urteilskraft, ohne ein Prinzip dazu a priori in sich zu enthalten,
 71    Ein.    VIII.     0    |                eine Beziehung auf Zwecke a priori beizulegen, und auch
 72    Ein.    VIII.     0    |                sofern sie der Prinzipien a priori fähig sind, von welchem
 73    Ein.      IX.     0    |                         Der Verstand ist a priori gesetzgebend für
 74    Ein.      IX.     0    |              Erfahrung. Die Vernunft ist a priori gesetzgebend für
 75    Ein.      IX.     0    |       vorausgesetzt wird. Das, was diese a priori und ohne Rücksicht
 76    Ein.      IX.     0    |               Möglichkeit seiner Gesetze a priori für die Natur, einen
 77    Ein.      IX.     0    |             verschafft durch ihr Prinzip a priori der Beurteilung der
 78    Ein.      IX.     0    |             durch ihr praktisches Gesetz a priori die Bestimmung; und
 79    Ein.      IX.     0    |                 konstitutiven Prinzipien a priori enthält; für das
 80    Ein.      IX.     0(3) |              Sache. Soll eine Einteilung a priori geschehen, so wird
 81    Ein.      IX.     0(3) |        zweiteilig (quodlibet ens est aut A aut non A). Oder sie ist
 82    Ein.      IX.     0(3) |          quodlibet ens est aut A aut non A). Oder sie ist synthetisch;
 83    Ein.      IX.     0(3) |               diesem Falle aus Begriffen a priori (nicht, wie in der
 84    Ein.      IX.     0(3) |                  der Mathematik, aus der a priori dem Begriffe korrespondierenden
 85    Ein.      IX.     0    |           Erkenntnisvermögen ~Prinzipien a priori ~Anwendung auf ~Erkenntnisvermögen ~
 86    Äst.       I.     9    |                  wie ästhetische Urteile a priori möglich sind, vorbehalten. ~
 87    Äst.       I.    12    |      Geschmacksurteil beruht auf Gründen a priori~
 88    Äst.       I.    12    |              Begriff) als ihrer Ursache, a priori auszumachen, ist
 89    Äst.       I.    12    |                 Erfahrung) nur jederzeit a posteriori und vermittelst
 90    Äst.       I.    12    |         allgemeinen sittlichen Begriffen a priori abgeleitet. Aber
 91    Äst.       I.    17    |            solchen Ideale der Schönheit? A priori oder empirisch? Imgleichen:
 92    Äst.       I.    17    |         Begriffen zum Grunde liegen, die a priori den Zweck bestimmt,
 93    Äst.       I.    18    |              objektive Notwendigkeit, wo a priori erkannt werden kann,
 94    Äst.       I           |                                          A. Vom Mathematisch-Erhabenen~
 95    Äst.       I.    25    |                  Berge, u.dgl.; oder ein a priori gegebener Maßstab,
 96    Äst.       I.    29    |                eben an ihnen ein Prinzip a priori kenntlich, und erhebt
 97    Äst.       I.    29    |               stellen, welche Prinzipien a priori zum Grunde haben,
 98    Äst.       I.    29    |            Modalität einer auf Begriffen a priori beruhenden Notwendigkeit,
 99    Äst.       I.    29    |                oder subjektives) Prinzip a priori zum Grunde liegen,
100    Äst.       I.    29    |                  daß derselbe Prinzipien a priori habe, könnte er unmöglich
101    Äst.       I.    30    |               sich auf irgendein Prinzip a priori fußen muß, einer
102    Äst.       I.    30    |          irgendein (subjektives) Prinzip a priori verlangt werden könne. ~
103    Äst.       I.    30    |                  der Zwecke (dem Willen) a priori zum Grunde gelegt
104    Äst.       I.    30    |             werden muß, und daher selbst a priori zweckmäßig ist: welches
105    Äst.       I.    31    |               die Idee der Freiheit, als a priori durch die Vernunft
106    Äst.       I.    31    |                   nach seiner Gültigkeit a priori zu rechtfertigen
107    Äst.       I.    31    |                  die Allgemeingültigkeit a priori, und doch nicht eine
108    Äst.       I.    31    |                die jederzeit auf Gründen a priori beruhen muß), die
109    Äst.       I.    31    |                 von keinen Beweisgründen a priori abhängt, durch deren
110    Äst.       I.    32    |               allgemein gefällt, sondern a priori aussprechen solle.
111    Äst.       I.    32    |              aber denken, daß ein Urteil a priori einen Begriff vom
112    Äst.       I.    32    |           scheint Quellen des Geschmacks a posteriori anzuzeigen, und
113    Äst.       I.    32    |                gemeinschaftlichen Quelle a priori schöpfen muß), welcher,
114    Äst.       I.    32    |    ursprünglichen Idee der Sittlichkeit (a priori) nicht entbehrlich
115    Äst.       I.    33    |                  noch weniger ein Beweis a priori nach bestimmten Regeln
116    Äst.       I.    33    |                Urteil durch Beweisgründe a priori sollte bestimmen
117    Äst.       I.    34    |              Geschmacks, als ein Prinzip a priori der Urteilskraft,
118    Äst.       I.    36    |               Diesem liegen nun Begriffe a priori von der synthetischen
119    Äst.       I.    36    |           synthetische Erkenntnisurteile a priori möglich? Diese Aufgabe
120    Äst.       I.    36    |               betraf also die Prinzipien a priori des reinen Verstandes,
121    Äst.       I.    36    |          ansinnet, muß etwas als Prinzip a priori zum Grunde liegen,
122    Äst.       I.    36    |              Aufgabe also die Prinzipien a priori der reinen Urteilskraft
123    Äst.       I.    36    |                andern Subjekte anhängig, a priori, d.i. ohne fremde
124    Äst.       I.    36    |              jedermann betrifft, Urteile a priori sind, oder dafür
125    Äst.       I.    36    |                sind synthetische Urteile a priori möglich? ~
126    Äst.       I.    37    |  Geschmacksurteile von einem Gegenstande a priori behauptet?~
127    Äst.       I.    37    |           empirisches Urteil geben. Denn a priori kann ich mit keiner
128    Äst.       I.    37    |              Willen bestimmendes Prinzip a priori in der Vernunft zum
129    Äst.       I.    37    |                wahrgenommen wird, welche a priori als allgemeine Regel
130    Äst.       I.    37    |                   Es ist aber ein Urteil a priori: daß ich ihn schön
131    Äst.       I.    38    |                 als für jedermann gültig a priori angenommen werden
132    Äst.       I.    38    |              Gegenständen des Geschmacks a priori anzunehmen? so hat
133    Äst.       I.    40    |                jedes andern in Gedanken (a priori) Rücksicht nimmt,
134    Äst.       I.    40    |                Begriffs) verbunden sind, a priori zu beurteilen. ~
135    Äst.       I.    41    |                  überhaupt) gesagt wird, a posse ad esse non valet
136    Äst.       I.    41    |                 Eigenschaft des Willens, a priori durch Vernunft bestimmt
137    Äst.       I.    41    |                 auf das Geschmacksurteil a priori, wenngleich nur indirekt,
138    Äst.       I.    41    |                der menschlichen Vermögen a priori, von denen alle Gesetzgebung
139    Äst.       I.    42    |          qualifizieren) ein Wohlgefallen a priori zu bestimmen, welches
140    Äst.       I.    42    |                Wohlgefallen (welches wir a priori für jedermann als
141    Äst.       I.    42    |             fühlen läßt; und es zugleich a priori als der Menschheit
142    Äst.      II.    55    |                  Allgemeinheit, und zwar a priori, Anspruch machen22:
143    Äst.      II.    55(22)|           Vernunftschlusse, folglich als a priori gegründet, gedacht
144    Äst.      II.    57    | Vereinigungspunkt aller unserer Vermögen a priori zu suchen: weil kein
145    Äst.      II.    57    |                  in der Raumesanschauung a priori, z.B. einer geraden
146    Äst.      II.    57    |               werden. Allein aus Gründen a priori kann sie, als Philosophie,
147    Äst.      II.    57    |              welche, wenn sie Anschauung a priori ist, das Konstruieren
148    Äst.      II.    57    |                allgemeingültiges Prinzip a priori zum Grunde liege. ~
149    Äst.      II.    57    |     Erkenntnisvermögen) seine Prinzipien a priori haben muß; da denn
150    Äst.      II.    57    |           Vermögen ihre obere Prinzipien a priori haben, und, gemäß
151    Äst.      II.    57    |      Geschmacksurteile irgendein Prinzip a priori zum Grunde liege,
152    Äst.      II.    57    |                  Einstimmung ein Prinzip a priori vermutet, sondern (
153    Äst.      II.    58    |               also nach solchen, die nur a posteriori durch Sinne gegeben
154    Äst.      II.    58    |                  daß er aus einem Grunde a priori urteile. Das erstere
155    Äst.      II.    58    |                 Gründe des Wohlgefallens a priori gebe, die also mit
156    Äst.      II.    58    |         überhaupt das Richtmaß derselben a priori in uns selbst suchen,
157    Äst.      II.    58    |                erklären, daß ihre Formen a priori bestimmt werden können;
158    Äst.      II.    58    |               Geschmacksurteils, welches a priori Gültigkeit für jedermann
159    Äst.      II.    59    |             korrespondierende Anschauung a priori gegeben wird; oder
160    Äst.      II.    59    |          Anschauungen, die man Begriffen a priori unterlegt, sind also
161    Tel.       0.    61    |                 tauglich, ganz wohl auch a priori gedacht werden; wie
162    Tel.       0.    61    |            können oder sollen, läßt sich a priori gar nicht mit einigem
163    Tel.       0.    61    |                 den mindesten Grund dazu a priori allein anzutreffen
164    Tel.       I.    62    |               Dinge, die sie doch völlig a priori in ihrer Notwendigkeit
165    Tel.       I.    62    |                 als Vorstellung und zwar a priori in mir angetroffen
166    Tel.       I.    62    |                 usw. anträfe, welche ich a priori aus meiner nach einer
167    Tel.       I.    62    |                 bloße nach einem Prinzip a priori bestimmte Vorstellung
168    Tel.       I.    62    |                 nicht empirisch, sondern a priori erkannt wird, von
169    Tel.       I.    62    |             überhaupt meiner Vorstellung a priori liegenden besondern
170    Tel.       I.    62    |                 fordern, dennoch von mir a priori als wahrhaft erkannt
171    Tel.       I.    62    |     Zweckmäßigkeit unserer Vorstellungen a priori zu tun ist; aber,
172    Tel.       I.    62    |                 Zweckmäßigkeit derselben a priori zu allerlei Erkenntnisgebrauch,
173    Tel.       I.    62    |               der Darstellung derselben, a priori sich gestärkt fühlen (
174    Tel.       I.    65    |                 ihm enthalten sein soll, a priori bestimmen muß. Sofern
175    Tel.       I.    65    |                 Art Kausalität gar nicht a priori einsehen kann) sonst
176    Tel.       I.    66    |            sondern muß irgendein Prinzip a priori, wenn es gleich bloß
177    Tel.       I.    66    |               sogar als Bestimmungsgrund a priori eines Naturgesetzes
178    Tel.       I.    68    |          Naturbeschaffenheiten, die sich a priori demonstrieren, und
179    Tel.      II.    70    |                der Verstand teils selbst a priori der Natur vorschreibt,
180    Tel.      II.    70    |              eine ihr der bloße Verstand a priori an die Hand gibt;
181    Tel.      II.    70    |                kein bestimmendes Prinzip a priori haben können. ~
182    Tel.      II.    71    |                  der Kausalität, wenn er a priori spezifiziert werden
183    Tel.      II.    73    |         offenbart wird, keinesweges aber a priori ihrer Möglichkeit
184    Tel.      II.    75    |                durch das Objekt gegeben. A priori ist es sogar für
185    Tel.      II.    76    |            Zufälliges in sich enthalten, a priori durch Bestimmung
186    Tel.      II.    78    |            demselben als von oben herab (a priori) die Natur nicht
187    Tel.      II.    78    |                   also von unten hinauf (a posteriori), weil wir in
188    Tel.     Anh.    79    |               Aber sofern sie Prinzipien a priori enthält, kann und
189    Tel.     Anh.    80(29)|                  Landtieren ausbildeten. A priori, im Urteile der bloßen
190    Tel.     Anh.    82    |               könnte; und man kann sogar a priori beweisen: daß dasjenige,
191    Tel.     Anh.    84(32)|               Zweck. Wenigstens kann man a priori nicht einsehen, warum
192    Tel.     Anh.    85    |                  Wesen in der Natur (der a priori erkannt werden kann)
193    Tel.     Anh.    85    |              praktischen) beruht, in uns a priori zum Grunde liege,
194    Tel.     Anh.    85    |               den nur die reine Vernunft a priori an die Hand geben
195    Tel.     Anh.    86    |                 Gesetzen ist ein Prinzip a priori, wornach sich der
196    Tel.     Anh.    86    |                 sieht die Vernunft, auch a priori, als einen für sie
197    Tel.     Anh.    86    |                Gesetzen sein könne: kann a priori für uns als gewiß
198    Tel.     Anh.    86    |                in der physischen Ordnung a priori gar nicht können
199    Tel.     Anh.    87    |             Zweckbeziehung in uns selbst a priori, samt dem Gesetze
200    Tel.     Anh.    87    |               Endzweck, den die Vernunft a priori angeben muß, stattfinden
201    Tel.     Anh.    87    |                  uns doch auch, und zwar a priori, einen Endzweck,
202    Tel.     Anh.    88    |  subjektiv-praktische Realität. Wir sind a priori durch die Vernunft
203    Tel.     Anh.    88    |                  seiner Möglichkeit nach a priori feststeht und dogmatisch
204    Tel.     Anh.    88    |               nicht allein wir einen uns a priori vorgesetzten Endzweck
205    Tel.     Anh.    88    |          Endzweck habe: welches, wenn es a priori bewiesen werden könnte,
206    Tel.     Anh.    88    |               alle solche Voraussetzung, a priori nach allen Kräften
207    Tel.     Anh.    90    |                soll, oder durch Vernunft a priori aus Prinzipien geführt
208    Tel.     Anh.    90    |                Meinen findet in Urteilen a priori gar nicht statt;
209    Tel.     Anh.    91    |                  einmal meinen; wie denn a priori zu meinen schon an
210    Tel.     Anh.    91    |                 ist. Entweder unser Satz a priori ist also gewiß, oder
211    Tel.     Anh.    91    |          apodiktisch gewissen Prinzipien a priori hat, ihn sogar erheischt (
212    Tel.     Anh.    91    |               weil sie einer Darstellung a priori für den theoretischen
213    Tel.     Anh.    91    |                 Folgen, oder als Gründe) a priori gedacht werden müssen,
214    Tel.     Anh.    91    |                 metaphysisch, und völlig a priori; oder physisch, d.i.
215    Tel.     Anh.    91    |              priori; oder physisch, d.i. a posteriori, und notwendig
216    Tel.     Anh.    91    |                  als ein solches, mithin a priori, erkennen sollen)
217    Tel.     Anh.    91    |                  Begriff sich zwar nicht a priori, sondern nur durch
218    Tel.     Anh.    91    |                vielmehr dadurch, daß sie a priori auf von unserer Vernunft