Part. Sect. § | note

  1    Ein.       I.     0    |                   Wille (als Begehrungs-, mithin als Naturvermögen) gehört,
  2    Ein.       I.     0    |                 der Geschicklichkeit, die mithin nur technisch-praktisch
  3    Ein.       I.     0    |                bedingt ist, entlehnt ist, mithin auf dem übersinnlichen,
  4    Ein.      II.     0    |             gegründeten Regeln empirisch, mithin zufällig, sind. ~
  5    Ein.      II.     0    |             Anschauung vorstellig machen, mithin keiner von beiden ein theoretisches
  6    Ein.      II.     0    |           Erkenntnisse desselben gelangt, mithin kein eigentümliches Gebiet
  7    Ein.     III.     0(1) |             werden müßten, um das Objekt (mithin mittelbar) zu bewirken,
  8    Ein.     III.     0(1) |          Beziehung derselben als Ursache, mithin die Vorstellung ihrer Kausalität,
  9    Ein.       V.     0    |                Möglichkeit der Erfahrung, mithin der Erkenntnis der Natur,
 10    Ein.       V.     0    |              Regel haben, die Gesetz ist, mithin Notwendigkeit bei sich führt:
 11    Ein.       V.     0    |                nach empirischen Gesetzen, mithin keinen Leitfaden für eine
 12    Ein.      VI.     0    |   Verstandesbedürfnis, als unentbehrlich, mithin als Zweckmäßigkeit, wodurch
 13    Ein.     VII.     0    |                  die Reflexion überhaupt, mithin in keiner Empfindung des
 14    Ein.      IX.     0    |                Erscheinung erkannt werde, mithin zugleich Anzeige auf ein
 15    Äst.       I.     1    |               also kein Erkenntnisurteil, mithin nicht logisch, sondern ästhetisch,
 16    Äst.       I.     1    |                 Urteile können empirisch (mithin ästhetisch) sein; das Urteil
 17    Äst.       I.     3    |                  Empfindung (einer Lust). Mithin ist alles, was gefällt,
 18    Äst.       I.     3    |                  Gegenständen rege macht, mithin das Wohlgefallen nicht das
 19    Äst.       I.     4    |                 der Begriff eines Zwecks, mithin das Verhältnis der Vernunft
 20    Äst.       I.     5    |                 alles, was nur eßbar ist; mithin beweiset ein solches Wohlgefallen
 21    Äst.       I.     8    |                Vermittelung der Begriffe; mithin die Möglichkeit eines ästhetischen
 22    Äst.       I.     8    |                   es doch darauf beziehe, mithin daß es ein Geschmacksurteil
 23    Äst.       I.     9    |                  Lust und Unlust gefällt, mithin kein Geschmacksurteil. Nun
 24    Äst.       I.    11    |           Prinzipien der Zweckverbindung, mithin kein Begriff des Guten kann
 25    Äst.       I.    11    |          allgemein mitteilbar beurteilen, mithin den Bestimmungsgrund des
 26    Äst.       I.    12    |         Erkenntnis eingeschränkt zu sein, mithin eine bloße Form der subjektiven
 27    Äst.       I.    13    |                   selbst für Schönheiten, mithin die Materie des Wohlgefallens
 28    Äst.       I.    14    |          regelmäßige Spiel der Eindrücke (mithin die Form in der Verbindung
 29    Äst.       I.    15    |            Bestimmungsgrund kein Begriff, mithin auch nicht der eines bestimmten
 30    Äst.       I.    16    |                   was das Ding sein soll, mithin einen Begriff seiner Vollkommenheit;
 31    Äst.       I.    17    |                 aller Schönheit ausmacht, mithin bloß die Richtigkeit in
 32    Äst.       I.    21    |               allgemein mitteilen lassen, mithin auch das Gefühl derselben (
 33    Äst.       I.    23    |          unbestimmt welche, bezogen wird, mithin das Wohlgefallen an der
 34    Äst.       I.    23    |                   derselben erzeugt wird, mithin als Rührung kein Spiel,
 35    Äst.       I.    25    |                 allgemein mitteilbar ist, mithin Bewußtsein einer subjektiven
 36    Äst.       I.    25    |          Anschauung nur immer darstellen (mithin ästhetisch vorstellen) mögen,
 37    Äst.       I.    25    |                    insgesamt Erscheinung, mithin auch ein Quantum ist. ~
 38    Äst.       I.    25    |              jeder andere Gebrauch klein. Mithin ist die Geistesstimmung,
 39    Äst.       I.    26    |                   anderes Maß sein müßte, mithin mathematisch geschätzt werden
 40    Äst.       I.    26    |                 ein erstes oder Grundmaß, mithin auch keinen bestimmten Begriff
 41    Äst.       I.    26    |                  was die Größe des Maßes, mithin der Zusammenfassung des
 42    Äst.       I.    26    |                werden, Totalität fordert, mithin Zusammenfassung in eine
 43    Äst.       I.    27    |                ein Ganzes der Anschauung (mithin zur Darstellung der Idee
 44    Äst.       I.    27    |               nach welcher es zweckmäßig, mithin Lust ist, jeden Maßstab
 45    Äst.       I.    27    |         Einbildungskraft hervorzubringen: mithin in eben dem Maße wiederum
 46    Äst.       I.    27    |                   Beschreibung desselben, mithin objektive Bewegung in der
 47    Äst.       I.    27    |                   sondern der Anschauung, mithin des Sukzessiv-Aufgefaßten
 48    Äst.       I.    27    |             Größenschätzung erforderlich, mithin zweckmäßig ist: wobei aber
 49    Äst.       I.    27    |   Einbildungskraft zur Einheit des Maßes (mithin mit Vermeidung der Begriffe
 50    Äst.       I.    27    |                Idee des absoluten Ganzen, mithin die Unzweckmäßigkeit des
 51    Äst.       I.    28    |               Natur nur sofern als Macht, mithin dynamisch-erhaben gelten,
 52    Äst.       I.    28    |                   in der Natur klein ist, mithin in unserm Gemüte eine Überlegenheit
 53    Äst.       I.    28    |                Wohlgefallen zu empfinden; mithin, weil es mit der Gefahr
 54    Äst.       I.    28    |                hergeholt und vernünftelt, mithin für ein ästhetisches Urteil
 55    Äst.       I.    29    |                der Natur zu den letztern, mithin nur unter der Voraussetzung
 56    Äst.       I.    29    |                  der Zeit das Unbedingte, mithin auch die absolute Größe,
 57    Äst.       I.    29    |                   nicht weiter bestimmen, mithin die Natur als Darstellung
 58    Äst.       I.    29    |                  der Natur in uns selbst, mithin auch der außer uns, sofern
 59    Äst.       I.    29    |                  oder Schmerz) gründende, mithin im ersteren Falle nicht
 60    Äst.       I.    29    |                   Sich selbst genug sein, mithin Gesellschaft nicht bedürfen,
 61    Äst.       I.    29    |                   der Fibern des Körpers, mithin eine Erweichung, Auflösung,
 62    Äst.       I.    29    |                  doch im Menschen selbst, mithin in der Verbindung mit seinem
 63    Äst.       I.    32    |             vorher zu belehren, urteilen, mithin sein Urteil nicht als Nachahmung,
 64    Äst.       I.    33    |                glaubt, zum theoretischen, mithin logischen, niemals aber
 65    Äst.       I.    34    |                 Empfindung oder Begriff), mithin die Einhelligkeit oder Mißhelligkeit
 66    Äst.       I.    34    |                    hier psychologischen), mithin empirischen Regeln, nach
 67    Äst.       I.    35    |    Eigentümlichkeiten dieser Art Urteile, mithin sofern an ihnen bloß die
 68    Äst.       I.    38(12)|               bloß auf dieses Verhältnis (mithin die formale Bedingung der
 69    Äst.       I.    38    |           ästhetischen Urteils überhaupt, mithin das Prinzip selber, so wenig
 70    Äst.       I.    40    |                    Der Hang zur letztern, mithin zur Heteronomie der Vernunft,
 71    Äst.       I.    40    |                andern geleitet zu werden, mithin den Zustand einer passiven
 72    Äst.       I.    41    |              jedem andern mitteilen kann, mithin als Beförderungsmittel dessen,
 73    Äst.       I.    41    |                 Gesellschaft, angehängte, mithin empirische Interesse, ist
 74    Äst.       I.    42    |               Naturschönheiten zum Putze, mithin zur Eitelkeit, rechne) gar
 75    Äst.       I.    43    |                  den Lohn) anlockend ist, mithin zwangsmäßig auferlegt werden
 76    Äst.       I.    46    |                   Bestimmungsgrunde habe, mithin einen Begriff von der Art,
 77    Äst.       I.    46    |                 exemplarisch sein müssen; mithin, selbst nicht durch Nachahmung
 78    Äst.       I.    48    |                 ästhetische Wohlgefallen, mithin die Kunstschönheit, zugrunde
 79    Äst.       I.    48    |                  sich gefällig ausnehmen, mithin nur indirekt vermittelst
 80    Äst.       I.    49    |              Begriff zusammenfassen läßt, mithin den Begriff selbst auf unbegrenzte
 81    Äst.       I.    49    |                   sich in einem Begriffe, mithin in einem bestimmten Sprachausdrucke,
 82    Äst.       I.    49    |                  dem Produkte, als Zweck, mithin Verstand, aber auch eine (
 83    Äst.       I.    49    |              Darstellung dieses Begriffs, mithin ein Verhältnis der Einbildungskraft
 84    Äst.       I.    49    |                   Stoff enthalten, zeige, mithin die Einbildungskraft, in
 85    Äst.       I.    51    |          Einbildungskraft Leben zu geben: mithin jener im Grunde weniger,
 86    Äst.       I.    51    |              Gehörs und der des Gesichts, mithin in Musik und Farbenkunst
 87    Äst.       I.    51    |                   in Beurteilung gezogen, mithin mit Farben und Tönen nur
 88    Äst.       I.    52    |                den Geist zu Ideen stimmt, mithin ihn mehrerer solcher Lust
 89    Äst.       I.    53    |       Empfindungen ohne Begriffe spricht, mithin nicht, wie die Poesie, etwas
 90    Äst.       I.    53    |                 sich gleichsam aufdringt, mithin der Freiheit andrer, außer
 91    Äst.       I.    54    |             gesamten Lebens des Menschen, mithin auch des körperlichen Wohlbefindens,
 92    Äst.      II.    55    |                Gesetzmäßigkeit desselben, mithin auch seine innere Möglichkeit,
 93    Äst.      II.    56    |               bestimmte Begriffe bringen; mithin kann über das Urteil selbst
 94    Äst.      II.    56    |          Beweisgründen zu bewirken hofft, mithin objektive Begriffe als Gründe
 95    Äst.      II.    56    |            untereinander übereinzukommen; mithin muß man auf Gründe des Urteils,
 96    Äst.      II.    57    |                 den sich nichts erkennen, mithin auch kein Beweis für das
 97    Äst.      II.    57    |              Subjekte) als Sinnenobjekte, mithin als Erscheinung, zum Grunde
 98    Äst.      II.    57    |                dem Stoße der Körper, usw. Mithin können beide durch eine
 99    Äst.      II.    57    |             entdeckte Vollkommenheit sei, mithin nur um der Verworrenheit
100    Äst.      II.    58    |                   das Urteil theoretisch, mithin auch logisch (wenngleich
101    Äst.      II.    59    |              nicht der Anschauung selbst, mithin bloß der Form der Reflexion,
102    Äst.      II.    59    |         Assoziation der Einbildungskraft, mithin in subjektiver Absicht,
103    Tel.       0.    61    |                  Gegenstandes vorstellen, mithin die Natur als durch eignes
104    Tel.       0.    61    | absichtlich-wirkende Ursachen unterlegen, mithin der Teleologie nicht bloß
105    Tel.       I.    62    |                  ihr zum Grunde zu legen, mithin Teleologie dazu nötig wäre,
106    Tel.       I.    62    |              eigen ist, an sich zufällig, mithin nur durch einen ausdrücklich
107    Tel.       I.    62    |                   der Vernunft erfordert, mithin in der Beurteilung des Gegenstandes
108    Tel.       I.    63(24)|            korrespondierenden Anschauung, mithin gar nicht von Ursache und
109    Tel.       I.    63    |                   und Löwen geben sollte. Mithin ist die objektive Zweckmäßigkeit,
110    Tel.       I.    63    |          organisierte Produkte der Natur, mithin als kunstreich zu beurteilen
111    Tel.       I.    64    |           gleichwohl doch auch als Zweck, mithin als Naturzweck, zu beurteilen:
112    Tel.       I.    64    |                  gepfropft oder okuliert, mithin als einen für sich selbst
113    Tel.       I.    65    |                 dadurch möglichen Ganzen (mithin nicht durch die Natur außer
114    Tel.       I.    65    |              äußere Anschauung derselben, mithin nur der Form der Oberfläche
115    Tel.       I.    68    |                   Gegenstände beurteilen, mithin auch deren Kausalität nach
116    Tel.      II.    69    |                 kann nun ein Widerstreit, mithin eine Antinomie, stattfinden;
117    Tel.      II.    70    |                können den Anschein haben, mithin sich eine Dialektik hervortut,
118    Tel.      II.    70    |                   einander widersprechen, mithin einer von beiden Sätzen
119    Tel.      II.    70    |                 in der materiellen Natur, mithin auch alle Formen, als Produkte
120    Tel.      II.    70    |                   Natur reflektieren, und mithin diesem, soweit ich kann,
121    Tel.      II.    72    |               nicht von seinem Verstande, mithin keiner Absicht desselben,
122    Tel.      II.    72    |             Welteinheit abgeleitet wird), mithin der Fatalismus der Zweckmäßigkeit
123    Tel.      II.    73    |               Wahrheit derselben leugnet, mithin sie für einen Idealism der
124    Tel.      II.    73    |              unsern Begriffen vom Zwecke, mithin für die Technik, sondern
125    Tel.      II.    73    |                   nach Bewegungsgesetzen, mithin ihre Mechanik, der blinde
126    Tel.      II.    73    |           teleologischen Urteile erklärt, mithin der vorgebliche Idealism
127    Tel.      II.    74    |                 unser Erkenntnisvermögen, mithin auf die subjektiven Bedingungen,
128    Tel.      II.    74    |           erkennbare Natur (übersinnlich) mithin für uns gar nicht erkennbar
129    Tel.      II.    74    |             Erfahrung immanent sein mag), mithin ihm für bestimmende Urteile
130    Tel.      II.    75    |                 die nach Absichten wirkt, mithin ein Wesen denke, welches
131    Tel.      II.    75    |              reflektierende Urteilskraft, mithin eine Maxime derselben, die
132    Tel.      II.    75    |          erkennende Wesen als notwendige, mithin dem Objekte und nicht bloß
133    Tel.      II.    75    |         handelndes Wesen als Weltursache (mithin als Urheber) dem, was wir
134    Tel.      II.    76    |                   gefolgert werden könne, mithin jene Sätze zwar allerdings
135    Tel.      II.    76    |                 Beschaffenheit derselben, mithin nicht vom Objekte und hiemit
136    Tel.      II.    76    |                seiner Erkenntnisvermögen, mithin der Möglichkeit und Wirklichkeit
137    Tel.      II.    76    |                    ihrer Kausalität nach, mithin als Ursache in einer intelligibelen,
138    Tel.      II.    76    |                  Zweckmäßigkeit erkennen, mithin keine bestimmende Urteile
139    Tel.      II.    76    |                  Natur doch auch Einheit, mithin Gesetzlichkeit, erfordert (
140    Tel.      II.    77    |             sondern für die Urteilskraft, mithin lediglich die Anwendung
141    Tel.      II.    77    |                  reflektierend sein kann, mithin der Gegenstand zwar in der
142    Tel.      II.    77    |              Bestimmungsgrunde hat, gebe, mithin ohne in Abrede zu ziehen,
143    Tel.      II.    77    |          unabhängiges Erkenntnisvermögen, mithin Verstand in der allgemeinsten
144    Tel.      II.    77    |                  welche wir als zufällig, mithin nur durch einen darauf gerichteten
145    Tel.      II.    78    |                dem, was außerhalb beiden (mithin auch außer der möglichen
146    Tel.      II.    78    |                   Voraussetzendes bedarf, mithin mechanisch und doch eine
147    Tel.     Anh.    80    |                ausgerichtet werden könne, mithin die Beurteilung solcher
148    Tel.     Anh.    80    |             werden soll, nichts anführen, mithin die ganze Frage keinesweges
149    Tel.     Anh.    83    |                  Erden, welches Verstand, mithin ein Vermögen hat, sich selbst
150    Tel.     Anh.    83    |                  Natur sich selbst genug, mithin Endzweck, sein könne, der
151    Tel.     Anh.    85    |           betrachtet wird und werden muß; mithin den Zweck, wozu die Natur
152    Tel.     Anh.    85    |                 verständigen Weltursache, mithin die Möglichkeit einer Theologie,
153    Tel.     Anh.    85    |                   sollten, gut sei, wobei mithin unsere Vernunft für die
154    Tel.     Anh.    85    |          Bewunderung. Weil aber die Data, mithin die Prinzipien, jenen Begriff
155    Tel.     Anh.    86    |                allen ihren Einrichtungen, mithin von dem letzten Zwecke der
156    Tel.     Anh.    87    |              Gesetze derselben, bestimmt, mithin als notwendig erkannt werden
157    Tel.     Anh.    87    |                  der Dinge) als zufällig, mithin nur durch etwas anderes,
158    Tel.     Anh.    87    |             Vorstellung der Zwecke fähig, mithin ein verständiges Wesen sei,
159    Tel.     Anh.    87    |                 als Zweck ohne Bedingung, mithin gerade so, wie der Begriff
160    Tel.     Anh.    87(33)|         substantiae est creatio): welches mithin nicht schon die Voraussetzung
161    Tel.     Anh.    87(34)|                  ist durch sie notwendig. Mithin ist es ein subjektiv, für
162    Tel.     Anh.    87    |        moralischen Gesetzes anzuerkennen; mithin, wer sich vom erstern nicht
163    Tel.     Anh.    88    |                 Ausführbarkeit desselben, mithin auch (weil, ohne Beitritt
164    Tel.     Anh.    88    |                   Wesen, als Welturheber, mithin ein Gott angenommen werden
165    Tel.     Anh.    88    |                 erforderlich sei; daß wir mithin an unseren Endzweck nicht
166    Tel.     Anh.    88    |                   Anziehung, Druck, Stoß, mithin Bewegung, welche jederzeit
167    Tel.     Anh.    88    |                  es müsse anders zugehen; mithin mußte auch die, obgleich
168    Tel.     Anh.    90    |       Vernunftprinzip zum Grunde (welches mithin allgemein und notwendig
169    Tel.     Anh.    90    |                 moralischen Welturhebers, mithin so, daß durch ihn zugleich
170    Tel.     Anh.    90    |               möglichen Erfahrung liegen. Mithin, da bloß empirische Beweisgründe
171    Tel.     Anh.    91    |                   nicht erkennbare Dinge, mithin kann man in Ansehung ihrer
172    Tel.     Anh.    91    |            Darstellung in der Anschauung, mithin auch keines theoretischen
173    Tel.     Anh.    91    |                 in wirklichen Handlungen, mithin in der Erfahrung, dartun
174    Tel.     Anh.    91    |                  uns möglichen Erfahrung, mithin für den theoretischen Vernunftgebrauch
175    Tel.     Anh.    91    |                 Vernunft geboten ist, und mithin als möglich angenommen werden
176    Tel.     Anh.    91    |                   ihres höchsten Objekts, mithin auch die Bedingung, unter
177    Tel.     Anh.    91    |                   als Endzweck auferlegt, mithin uns verpflichtet, uns gemäß
178    Tel.     Anh.    91(40)|                 der Materie des Wollens), mithin irgendeines Zwecks. Diese
179    Tel.     Anh.    91    |            wiederum keinen für die Moral, mithin zur Erkenntnis eines Gottes,
180    Tel.     Anh.    91    |            unsterblichen Natur derselben, mithin für die Moral zureichend,
181    Tel.     Anh.    91    |                konnte) verzweifeln mußte: mithin der Freiheitsbegriff (als
182    Tel.     Anh.    91    |                  was wir als ein solches, mithin a priori, erkennen sollen)
183    Tel.     Anh.    91    |               unter moralischen Gesetzen, mithin hinreichend bestimmt für
184    Tel.     Anh.    91    |           offenbart, auch einen Endzweck, mithin Weisheit (obzwar ohne dazu
185    Tel.     Anh.    91    |               Freiheitsprinzip gegründet, mithin dem praktischen Gebrauche
186    Tel.     Anh.    91    |                nach moralischen Gesetzen, mithin einer solchen, die unserm
187    Tel.     Anh.    91    |             unendlich ist, als verbunden, mithin ihm adäquat gedacht werden
188    Tel.     Anh.    91    |                  bewegende Kraft beilege, mithin ihn durch die Kategorie
189    Tel.     Anh.    91    |                   als den ersten Beweger, mithin durch die Kategorie der
190    Tel.     Anh.    91    |            Verstand kenne, weglassen muß, mithin das Prädikat, das nur zur
191    Tel.     Anh.    91    |              aufstellen kann, Anlaß gibt; mithin das Bedürfnis einer Theologie,