Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |      Deutlichkeit, die man anderwärts, nämlich von einem Erkenntnis nach
  2    Ein.       I.     0    |            ihrer Gegenstände zulassen: nämlich die Naturbegriffe und der
  3    Ein.       I.     0    |                Begehrungsvermögen, ist nämlich eine von den mancherlei
  4    Ein.       I.     0    |             Naturursachen in der Welt, nämlich diejenige, welche nach Begriffen
  5    Ein.       I.     0    |               allein den zweiten Teil, nämlich (als Sittenlehre) die praktische
  6    Ein.       I.     0    |          zweiten Teil der Philosophie, nämlich den praktischen, allein
  7    Ein.      II.     0    |           gesamtes Erkenntnisvermögen, nämlich das Feld des Übersinnlichen,
  8    Ein.      II.     0    |              jene einen Einfluß haben, nämlich der Freiheitsbegriff soll
  9    Ein.     III.     0    |              überhaupt kommen, wenn es nämlich Prinzipien enthält, die
 10    Ein.     III.     0(1) |               Definition zu versuchen: nämlich durch reine Kategorien,
 11    Ein.     III.     0(1) |                wenn dieser ein Affekt, nämlich Sehnsucht, ist. Denn diese
 12    Ein.       V.     0    |                             Wir finden nämlich in den Gründen der Möglichkeit
 13    Ein.       V.     0    |            freilich etwas Notwendiges, nämlich die allgemeinen Gesetze,
 14    Ein.       V.     0    |              ein Prinzip a priori, daß nämlich nach ihnen eine erkennbare
 15    Ein.      VI.     0    |          notwendigen Zwecke desselben, nämlich Einheit der Prinzipien in
 16    Ein.     VII.     0    |               reflektierenden Urteile, nämlich der zweckmäßigen Übereinstimmung
 17    Ein.    VIII.     0    |             die Natur zum Grunde legt, nämlich das einer formalen Zweckmäßigkeit
 18    Ein.    VIII.     0    |            nach besonderen Prinzipien, nämlich einer bloß reflektierenden,
 19    Ein.      IX.     0    |             Subjekts als Sinnenwesens, nämlich als Mensch) vorausgesetzt
 20    Ein.      IX.     0(3) |            überhaupt erforderlich ist, nämlich 1)Bedingung, 2)ein Bedingtes,
 21    Äst.       I.     4    |           Vernunft auf Zwecke richten, nämlich daß sie ein Zustand ist,
 22    Äst.       I.     4    |             und in aller Absicht Gute, nämlich das moralische, welches
 23    Äst.       I           |          Moment~des Geschmacksurteils, nämlich seiner Quantität nach~
 24    Äst.       I.     8    |    Sinnenurteil. Es unterscheidet sich nämlich vom ersteren darin: daß
 25    Äst.       I.     9    |            Vorstellung bloß subjektiv, nämlich ohne einen Begriff vom Gegenstande
 26    Äst.       I.     9    |      einhelliger Tätigkeit, derjenigen nämlich, die zu einem Erkenntnis
 27    Äst.       I.    12    |   Beschaffenheit des Subjekts beruhte, nämlich die der Freiheit, herbeirufen.
 28    Äst.       I.    12    |               doch Kausalität in sich, nämlich den Zustand der Vorstellung
 29    Äst.       I.    14    |             Materie der Vorstellungen, nämlich lediglich Empfindung, zum
 30    Äst.       I.    15    |               dabei nicht einen Zweck, nämlich daß er etwa zum ländlichen
 31    Äst.       I.    16    |             Verbindung des Guten (wozu nämlich das Mannigfaltige dem Dinge
 32    Äst.       I.    23    |               nur indirekt entspringt, nämlich so daß sie durch das Gefühl
 33    Äst.       I.    23    |             ziehen (das der Kunst wird nämlich immer auf die Bedingungen
 34    Äst.       I.    23    |           antreffen, vorstellig macht, nämlich dem einer Zweckmäßigkeit
 35    Äst.       I.    23    |          unsern Begriff von der Natur, nämlich als bloßem Mechanism, zu
 36    Äst.       I.    24    |              des Schönen nicht bedarf, nämlich die in das mathematisch-
 37    Äst.       I.    25    |             mit andern, erkennen; wenn nämlich Vielheit des Gleichartigen
 38    Äst.       I.    26    |         gelangt bald zu ihrem Maximum, nämlich dem ästhetisch-größten Grundmaße
 39    Äst.       I.    26    |         wenigsten erwarten sollte, die nämlich uns die Unangemessenheit,
 40    Äst.       I.    27    |             für uns Gesetz ist. Es ist nämlich für uns Gesetz (der Vernunft)
 41    Äst.       I.    27    |               der Gemütskräfte hervor: nämlich ein Gefühl, daß wir reine
 42    Äst.       I.    27    |               Vernunft unbegrenzt ist, nämlich der Idee des absoluten Ganzen,
 43    Äst.       I.    28    |              zu fürchten, wenn wir ihn nämlich so beurteilen, daß wir uns
 44    Äst.       I.    29    |              und von ihm fordern kann, nämlich in der Anlage zum Gefühl
 45    Äst.       I.    29    |          berechtigt glauben), fordern, nämlich der des moralischen Gefühls
 46    Äst.       I.    29    |              der ästhetischen Urteile, nämlich der angemaßten Notwendigkeit
 47    Äst.       I.    29    |            sich auf subjektive Gründe, nämlich einerseits der Sinnlichkeit,
 48    Äst.       I.    29    |               am Schönen positiv ist), nämlich ein Gefühl der Beraubung
 49    Äst.       I.    29    |               von der wackern Art (der nämlich das Bewußtsein unserer Kräfte,
 50    Äst.       I.    29    |                sogar die Verzweiflung (nämlich die entrüstete, nicht aber
 51    Äst.       I.    30    |               hinzukommen muß, wenn es nämlich ein Wohlgefallen oder Mißfallen
 52    Äst.       I.    31    |             logische Eigentümlichkeit: nämlich erstlich die Allgemeingültigkeit
 53    Äst.       I.    31    |               allem Inhalte desselben, nämlich dem Gefühle der Lust abstrahieren,
 54    Äst.       I.    34    |               ein Objekt gegeben wird: nämlich sie ist die Kunst oder Wissenschaft,
 55    Äst.       I.    35    |   Vorstellungskräfte Zusammenstimmung: nämlich der Einbildungskraft (für
 56    Äst.       I.    36    |           nicht einmal Erkenntnis ist, nämlich Gefühl der Lust (oder Unlust)
 57    Äst.       I.    39    |              schon ein anderes Gefühl, nämlich das seiner übersinnlichen
 58    Äst.       I.    40    |        reflektiert. Die dritte Maxime, nämlich die der konsequenten Denkungsart,
 59    Äst.       I.    41    |                etwas Empirisches sein, nämlich eine Neigung, die der menschlichen
 60    Äst.       I.    42    |          letzten Zweck der Menschheit, nämlich das Moralisch-Gute richten
 61    Äst.       I.    42    |           vielleicht aber ein anderes, nämlich das Interesse der Eitelkeit,
 62    Äst.       I.    42    |             ein mit einem mittelbaren, nämlich auf die Gesellschaft bezogenen
 63    Äst.       I.    42    |              unseres Daseins ausmacht, nämlich der moralischen Bestimmung,
 64    Äst.       I.    42    |            liegenden Ursache erwecken, nämlich einer Kunst, welche nur
 65    Äst.       I.    43    |             letzteren; sobald man sich nämlich besinnt, daß sie ihre Arbeit
 66    Äst.       I.    43    |              ist, den wir hier nehmen; nämlich die Proportion der Talente,
 67    Äst.       I.    48    |   Kunstschönheit, zugrunde zu richten: nämlich diejenige, welche Ekel erweckt.
 68    Äst.       I.    49    |                Erkenntnisvermögen) ist nämlich sehr mächtig in Schaffung
 69    Äst.       I.    49    |             uns zu etwas ganz anderem, nämlich dem, was die Natur übertrifft,
 70    Äst.       I.    49    |            Vernunft) in Bewegung, mehr nämlich bei Veranlassung einer Vorstellung
 71    Äst.       I.    49    |             andere Art von Nachäffung, nämlich der bloßen Eigentümlichkeit (
 72    Äst.       I.    51    |               was er nicht verspricht, nämlich ein unterhaltendes Spiel
 73    Äst.       I.    51    |            angekündigtes Geschäft ist, nämlich den Verstand zweckmäßig
 74    Äst.       I.    51    |           eines Geschäftes würdig ist, nämlich dem Verstande spielend Nahrung
 75    Äst.       I.    51    |             auf einerlei Art bestimmt: nämlich nur die Formen (ohne Rücksicht
 76    Äst.       I.    53    |             natürlich vereinigen läßt, nämlich die Tonkunst, setzen. Denn,
 77    Äst.       I.    53    |               ihrem ganzen Nachdrucke, nämlich als Sprache der Affekten
 78    Äst.       I.    54    |               guten Verstande bedeutet nämlich das Talent, sich willkürlich
 79    Äst.      II.    55    |          Ansehung ihrer Prinzipien: da nämlich über den Grund der Möglichkeit
 80    Äst.      II.    56    |        jedermanns Sinne enthalten ist, nämlich: über den Geschmack läßt
 81    Äst.      II.    57    |                             Wir nehmen nämlich den Begriff, worauf die
 82    Äst.      II.    57    |                unbestimmten, Begriffe (nämlich vom übersinnlichen Substrat
 83    Äst.      II.    57    |                Das subjektive Prinzip, nämlich die unbestimmte Idee des
 84    Äst.      II.    57    |                Begriff des Geschmacks, nämlich als einer bloß reflektierenden
 85    Äst.      II.    57    |              Grunde gelegt werden muß, nämlich von der transzendentalen
 86    Äst.      II.    57    |            hier von selbst dar: daß es nämlich dreierlei Arten der Antinomie
 87    Äst.      II.    58    |       Zweckmäßigkeit der Natur, da man nämlich annehmen möchte: daß der
 88    Äst.      II.    58    |              hervorbringenden Ursache, nämlich ein Zweck zu Gunsten unserer
 89    Äst.      II.    58    |         Flüßigkeit jederzeit versteht, nämlich daß die Materie in ihr völlig
 90    Äst.      II.    59    |          letztere (die intuitive) kann nämlich in die schematische und
 91    Äst.      II.    59    |            Geschmack hinaussieht, wozu nämlich selbst unsere oberen Erkenntnisvermögen
 92    Äst.      II.    59    |              dem Grunde der letzteren, nämlich dem Übersinnlichen verknüpft
 93    Tel.       0.    61    |          besondere Art der Kausalität, nämlich die der Zwecke (nexus finalis),
 94    Tel.       I.    62    |              objektive Zweckmäßigkeit, nämlich der Tauglichkeit zur Auflösung
 95    Tel.       I.    63(24)|             der Möglichkeit der Dinge, nämlich einer ihrem Begriffe korrespondierenden
 96    Tel.       I.    63    |    unterzulegen, und ohne die Wirkung, nämlich den Sand, als Kunstwerk
 97    Tel.       I.    65    |           Wirkung ist. Im Praktischen (nämlich der Kunst) findet man leicht
 98    Tel.       I.    66    |              von Erfahrung abzuleiten, nämlich derjenigen, welche methodisch
 99    Tel.       I.    67    |             nach einem andern Prinzip, nämlich dem der Endursachen, doch
100    Tel.       I.    67    |            Natur sein mögen, indem sie nämlich bei dem Abspannen aller
101    Tel.       I.    68    |             viel sagt, als wir wissen, nämlich eines Zwecks der Natur,
102    Tel.       I.    68    |             diese doch anderwärts hin, nämlich in die Metaphysik gehören,
103    Tel.       I.    68    |               in ein fremdes Geschäft (nämlich das der Metaphysik) sein.
104    Tel.       I.    68    |            nicht in die Physik gehört, nämlich eine übernatürliche Ursache,
105    Tel.      II.    69    |                der Erkenntnisvermögen, nämlich über eine Art Gegenstände
106    Tel.      II.    70    |              erstern Art von Gesetzen, nämlich den allgemeinen der materiellen
107    Tel.      II.    70    |         anderes Gesetz der Kausalität, nämlich das der Endursachen). ~
108    Tel.      II.    70    |    gelegentlicher Veranlassung, nicht, nämlich bei einigend Naturformen (
109    Tel.      II.    70    |            Natur ganz verschieden ist, nämlich dem Prinzip der Endursachen.
110    Tel.      II.    71    |          Substrat enthalten sein kann, nämlich ein architektonischer Verstand
111    Tel.      II.    71    |             unterschiedene Kausalität, nämlich einer nach Zwecken handelnden (
112    Tel.      II.    72    |                von Kausalität zukomme, nämlich die der Endursachen, unter
113    Tel.      II.    72    |              in der Naturwissenschaft, nämlich der Begriff der Naturzwecke,
114    Tel.      II.    72    |             einem subjektiven Prinzip, nämlich dem der Kunst, d.i. der
115    Tel.      II.    72    |           physischen Grund ihrer Form, nämlich die Bewegungsgesetze; das
116    Tel.      II.    73    |          begreiflich. Die letztere ist nämlich eine ganz besondere Art
117    Tel.      II.    73    |          besondere Art der Kausalität, nämlich absichtlich wirkender Ursachen,
118    Tel.      II.    74    |         Erfahrung gegeben werden kann, nämlich eines solchen, als Urgrundes
119    Tel.      II.    75    |                              Wir haben nämlich unentbehrlich nötig, der
120    Tel.      II.    75    |               subjektiven Bedingungen, nämlich der, unseren Erkenntnisvermögen
121    Tel.      II.    75    |               für höhere Wesen gültig, nämlich aus reinen objektiven Gründen (
122    Tel.      II.    75    |                beweisen können. Es ist nämlich ganz gewiß, daß wir die
123    Tel.      II.    76    |                Wirklichen) geben. Wäre nämlich unser Verstand anschauend,
124    Tel.      II.    76    |     menschlichen Verstand gilt, da wir nämlich etwas immer noch in Gedanken
125    Tel.      II.    77    |                als eine besondere Art, nämlich der, für welche Gegenstände
126    Tel.      II.    77    |               Urteilskraft an, daß wir nämlich darin eine gewisse Zufälligkeit
127    Tel.      II.    77    |          intuitiven Verstand (negativ, nämlich bloß als nicht diskursiven)
128    Tel.      II.    77    |                         Unser Verstand nämlich hat die Eigenschaft, daß
129    Tel.      II.    77    |              Naturgesetze der Materie, nämlich nur nach der der Zwecke
130    Tel.      II.    77    |               zufrieden sind, weil wir nämlich in derselben die Naturerzeugung
131    Tel.      II.    77    |       unterschiedenen Erzeugungsgrund, nämlich der Kausalität durch Zwecke,
132    Tel.      II.    78    |                                     Da nämlich dieser nur eine Maxime der
133    Tel.     Anh.    79    |        besonderen Erkenntnisvermögens, nämlich der Urteilskraft. Aber sofern
134    Tel.     Anh.    80    |                auch deutlich begrenzt: nämlich so, daß, nach einem Prinzip
135    Tel.     Anh.    80    |               bewährt zu sein scheint, nämlich dem Menschen, bis zum Polyp,
136    Tel.     Anh.    80    |           einer Bedingung der Aufgabe, nämlich der Einheit in der Zweckbeziehung,
137    Tel.     Anh.    80    |              für die andere Bedingung, nämlich das Verhältnis derselben
138    Tel.     Anh.    80    |                gründenden Naturformen, nämlich der Zweckeinheit, nicht
139    Tel.     Anh.    81    |               verfahren. Er betrachtet nämlich ein jedes von seinesgleichen
140    Tel.     Anh.    82(30)|          erstere buchstäblich anzeigt, nämlich eine Vorstellung des ehemaligen
141    Tel.     Anh.    82    |               wozu es aufgestellt war: nämlich, nicht bloß, daß der Mensch
142    Tel.     Anh.    82    | reflektierenden Urteilskraft sind, die nämlich ihren Ursprung nicht an
143    Tel.     Anh.    83    |                aber immer nur bedingt, nämlich daß er es verstehe und den
144    Tel.     Anh.    83    |         formale, subjektive Bedingung, nämlich der Tauglichkeit: sich selbst
145    Tel.     Anh.    84    |          besondere Art der Kausalität, nämlich einer absichtlich wirkenden
146    Tel.     Anh.    84(32)|             Glückseligkeit unterwirft (nämlich die Übereinstimmung mit
147    Tel.     Anh.    85    |      reflektierenden Urteilskraft: daß nämlich, wenn uns auch nur ein einziges
148    Tel.     Anh.    85    |               leicht. Verschwendet man nämlich den Begriff von einer Gottheit
149    Tel.     Anh.    85    |           anders ausfallen, sofern sie nämlich nach Maximen des bloß theoretischen
150    Tel.     Anh.    86    |             Welt selbst nachdenkt: daß nämlich alle die mannigfaltigen
151    Tel.     Anh.    86    |  Menschenvernunft vollkommen zusammen: nämlich daß der Mensch nur als moralisches
152    Tel.     Anh.    86    |        Herrschaft allein mögliche Gut, nämlich die Existenz vernünftiger
153    Tel.     Anh.    86    |              physischen Gesetzen (wenn nämlich jene verständige Ursache
154    Tel.     Anh.    86    |         Vorstellung nach) mehr Umfang, nämlich einen neuen Gegenstand für
155    Tel.     Anh.    86    |        Naturkenntnis abging, indem sie nämlich anwies, zu dem Endzwecke
156    Tel.     Anh.    87(33)|            mehr sagen, als wir wissen: nämlich daß es in der Gewalt eines
157    Tel.     Anh.    87(33)|                hier gesagt worden ist, nämlich die Ursache vom Dasein einer
158    Tel.     Anh.    87    |          erstere notwendig anzunehmen: nämlich es sei ein Gott.34 ~
159    Tel.     Anh.    88    |           Möglichkeit des einen Teils, nämlich der Glückseligkeit, empirisch
160    Tel.     Anh.    88    |                 indes der andere Teil, nämlich die Sittlichkeit, in Ansehung
161    Tel.     Anh.    88    |                Natur erforderlich ist, nämlich als die eines Verstandes,
162    Tel.     Anh.    88    |               bestimmt angeben können, nämlich dem Endzwecke unserer reinen
163    Tel.     Anh.    88    |                in praktischer Absicht, nämlich um unsere Kräfte zur Bewirkung
164    Tel.     Anh.    88    |               bewegende Kräfte kennen (nämlich durch Anziehung, Druck,
165    Tel.     Anh.    88    |        bekannte Kausalität dieser Art, nämlich einen Verstand und Willen,
166    Tel.     Anh.    88    |            theoretisch-bestimmend (daß nämlich auch dem Objekte die einzige
167    Tel.     Anh.    89    |            unserm denkenden Wesen: daß nämlich keine seiner Handlungen
168    Tel.     Anh.    90    |                Vernunft zunutze macht, nämlich den ihr eigenen Hang, wo
169    Tel.     Anh.    90    |               dieses Argument enthält, nämlich in das was zur physischen,
170    Tel.     Anh.    90    |                angemessenen Bedeutung, nämlich als eines moralischen Welturhebers,
171    Tel.     Anh.    90(36)|              Schlußart gerade mangelt, nämlich die paritas rationis, das
172    Tel.     Anh.    91    |     materiellen Univers gebe (wenn man nämlich gewisse dafür ausgegebene
173    Tel.     Anh.    91    |         Bedingungen ihrer Möglichkeit, nämlich dem Dasein Gottes und der
174    Tel.     Anh.    91    |               würde ihm eine Realität, nämlich die Existenz, mangeln. -
175    Tel.     Anh.    91    |       schlechterdings Notwendige aber (nämlich was wir als ein solches,
176    Tel.     Anh.    91    |                Übersinnlichen schickt, nämlich den von einem höchsten Verstande,
177    Tel.     Anh.    91    |          hervorzubringen (so würde man nämlich die theoretische Erkenntnis
178    Tel.     Anh.    91    |              Theologie erfordert wird, nämlich auf einen bestimmten Begriff
179    Tel.     Anh.    91    |               bloß theoretischen Wege (nämlich desselben als bloßer Ursache
180    Tel.     Anh.    91    |            Kategorien sagte: daß diese nämlich nur in Anwendung auf Gegenstände
181    Tel.     Anh.    91    |               erkennen zu wollen; wenn nämlich diese Bestimmung seiner