Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |              Erkenntnisvermögen, als der Verstand, konstitutive Erkenntnisprinzipien
  2    Vor.       0.     0    |                nichts übrig, als was der Verstand a priori als Gesetz für
  3    Vor.       0.     0    |                  war also eigentlich der Verstand, der sein eigenes Gebiet
  4    Vor.       0.     0    |      Begehrungsvermögen (eben so wie der Verstand dem ersteren, die Vernunft
  5    Ein.      II.     0    |        Naturbegriffe geschieht durch den Verstand, und ist theoretisch. Die
  6    Ein.      II.     0    |                                          Verstand und Vernunft haben also
  7    Ein.     III.     0    |        Erkenntnisvermögen ist allein der Verstand gesetzgebend, wenn jenes (
  8    Ein.      IV.     0    |       transzendentalen Gesetzen, die der Verstand gibt, ist nur subsumierend;
  9    Ein.      IV.     0    |                Gesetze, welche der reine Verstand a priori gibt, weil dieselben
 10    Ein.      IV.     0    |                   als ob gleichfalls ein Verstand (wenngleich nicht der unsrige)
 11    Ein.      IV.     0    |                 Art wirklich ein solcher Verstand angenommen werden müßte (
 12    Ein.      IV.     0    |                  vorgestellt, als ob ein Verstand den Grund der Einheit des
 13    Ein.       V.     0    |                 zu subsumieren. Z.B. der Verstand sagt: Alle Veränderung hat
 14    Ein.       V.     0    |              unserm Verstande liegt. Der Verstand ist zwar a priori im Besitze
 15    Ein.       V.     0    |             vorausgesetzt; indem sie der Verstand zugleich objektiv als zufällig
 16    Ein.       V.     0    |               könnte, daß es für unseren Verstand unmöglich wäre, in ihr eine
 17    Ein.       V.     0    |                  Behuf einer für unseren Verstand erkennbaren Ordnung derselben
 18    Ein.      VI.     0    |             Natur beilegen muß, weil der Verstand ihr hierüber kein Gesetz
 19    Ein.      VI.     0    |               antreffen können, weil der Verstand damit unabsichtlich nach
 20    Ein.      VI.     0    |      Zweckmäßigkeit derselben für unsern Verstand aufmerksam macht, ein Studium:
 21    Ein.      VI.     0    |                  empirischen für unseren Verstand unmöglich machte; weil dies
 22    Ein.      VI.     0    |            stoßen, die kein menschlicher Verstand auf ein Prinzip zurückführen
 23    Ein.     VII.     0    |                Erkenntnisprinzip für den Verstand, noch ein praktisches für
 24    Ein.    VIII.     0    |                  Lust), die andere durch Verstand und Vernunft (logisch, nach
 25    Ein.    VIII.     0    |               objektive) der Natur durch Verstand und Vernunft zu beurteilen,
 26    Ein.    VIII.     0    | Erkenntnisvermögen, ohne welche sich der Verstand in sie nicht finden könnte:
 27    Ein.    VIII.     0    |                 die Natur anzuwenden den Verstand vorbereitet hat. ~
 28    Ein.      IX.     0    |                                      Der Verstand ist a priori gesetzgebend
 29    Ein.      IX.     0    |                                      Der Verstand gibt, durch die Möglichkeit
 30    Ein.      IX.     0    |              theoretische der Natur) der Verstand dasjenige, welches die konstitutiven
 31    Ein.      IX.     0    |                 auf ~Erkenntnisvermögen ~Verstand ~Gesetzmäßigkeit ~Natur ~
 32    Äst.       I.     0(4) |              noch eine Beziehung auf den Verstand enthalten). Die der Qualität
 33    Äst.       I.     1    |              Vorstellung nicht durch den Verstand auf das Objekt zum Erkenntnisse,
 34    Äst.       I.     9    |       Mannigfaltigen der Anschauung, und Verstand für die Einheit des Begriffs
 35    Äst.       I.     9    |          veranlaßt, ein Begriff, welcher Verstand und Einbildungskraft in
 36    Äst.       I.     9    |                 für jedermann, der durch Verstand und Sinne in Verbindung
 37    Äst.       I.    15    |             ästhetisch nennen, man einen Verstand haben würde, der sinnlich
 38    Äst.       I.    15    |              oder deutlich sein, ist der Verstand; und, obgleich zum Geschmacksurteil,
 39    Äst.       I.    15    |                   wie zu allen Urteilen) Verstand gehört, so gehört er zu
 40    Äst.       I.    21    |           Mannigfaltigen, diese aber den Verstand zur Einheit desselben in
 41    Äst.       I.    22    |                 ist ein Widerspruch. Der Verstand allein gibt das Gesetz.
 42    Äst.       I.    22    |                 dazu gehört nur gemeiner Verstand und gar kein Geschmack.
 43    Äst.       I.    22    |              schön nennen, und wobei der Verstand der Einbildungskraft und
 44    Äst.       I.    22    |             unter der Bedingung, daß der Verstand dabei keinen Anstoß leide)
 45    Äst.       I.    22    |              innezuwerden, daß, wenn der Verstand durch die Regelmäßigkeit
 46    Äst.       I.    26    |                 ins Unendliche fort; der Verstand aber leitet sie durch Zahlbegriffe,
 47    Äst.       I.    26    |      Progressionsprinzip verrichtet. Der Verstand wird in dieser mathematischen
 48    Äst.       I.    26    |              ihrem freien Spiele auf den Verstand bezieht, um mit dessen Begriffen
 49    Äst.       I.    27    |                 wie Einbildungskraft und Verstand in der Beurteilung des Schönen
 50    Äst.       I.    29    |                  Einbildung bloß auf den Verstand, als Vermögen der Begriffe,
 51    Äst.       I.    29    |              Zufall, der den gesundesten Verstand bisweilen wohl betrifft;
 52    Äst.       I.    31    |                Natur überhaupt durch den Verstand, noch ein (reines) praktisches,
 53    Äst.       I.    33    |                 vom Objekt, gefällt. Der Verstand kann durch die Vergleichung
 54    Äst.       I.    35    |                 die Bedingungen, daß der Verstand überhaupt von der Anschauung
 55    Äst.       I.    35    |          Vermögen der Begriffe (d.i. den Verstand), sofern das erstere in
 56    Äst.       I.    39    |         Anschauung, in Beziehung auf den Verstand, als Vermögen der Begriffe,
 57    Äst.       I.    40    |                 noch nicht kultivierten) Verstand, für das geringste ansieht,
 58    Äst.       I.    40    |                 Natur Regeln, welche der Verstand ihr durch sein eigenes wesentliches
 59    Äst.       I.    40(13)|                 und das, was über seinen Verstand ist, nicht zu wissen verlangt;
 60    Äst.       I.    40    |            werden könne, als der gesunde Verstand; und daß die ästhetische
 61    Äst.       I.    40    |   Einbildungskraft in ihrer Freiheit den Verstand erweckt, und dieser ohne
 62    Äst.       I.    49    |                als die, nach welchen der Verstand die empirische Natur auffaßt);
 63    Äst.       I.    49    |                sind Einbildungskraft und Verstand. Nur, da, im Gebrauch der
 64    Äst.       I.    49    |             unentwickelten Stoff für den Verstand, worauf dieser in seinem
 65    Äst.       I.    49    |              Produkte, als Zweck, mithin Verstand, aber auch eine (wenn gleich
 66    Äst.       I.    50    |            würden also Einbi1dungskraft, Verstand, Geist und Geschmack erforderlich
 67    Äst.       I.    51    |               kommt doch so viel für den Verstand heraus, als ob er bloß dessen
 68    Äst.       I.    51    |                Geschäft ist, nämlich den Verstand zweckmäßig zu beschäftigen.
 69    Äst.       I.    53    |              weder für den Sinn noch den Verstand in der Erfahrung darbietet,
 70    Äst.       I.    53    |                  und verlangt nicht, den Verstand durch sinnliche Darstellung
 71    Äst.       I.    54    |             beschäftigen; und, indem der Verstand in dieser Darstellung, worin
 72    Äst.       I.    54    |       Widersinniges sein (woran also der Verstand an sich kein Wohlgefallen
 73    Äst.       I.    54    |                 Verwandlung, die für den Verstand gewiß nicht erfreulich ist,
 74    Äst.       I.    54    |                  über etwas, was uns der Verstand hierin Wohlgefälliges bemerken
 75    Äst.      II.    57    |                Begriff derselben für den Verstand zu bestimmen; denn es ist
 76    Äst.      II.    57    |              einer ästhetischen Idee der Verstand, durch seine Begriffe, nie
 77    Äst.      II.    57    |                 drei Erkenntnisvermögen: Verstand, Urteilskraft und Vernunft
 78    Äst.      II.    59    |                  einem Begriffe, den der Verstand faßt, die korrespondierende
 79    Äst.      II.    59    |                sie mit den Eigenschaften Verstand, Wille, usw., die allein
 80    Äst.      II.    59    |          Freiheit als zweckmäßig für den Verstand bestimmbar vorstellt und
 81    Tel.       I.    62    |                Anschauung, die durch den Verstand nach einem Prinzip bestimmt
 82    Tel.       I.    62    |      Eigenschaften, weil durch diese der Verstand, als Vermögen der Begriffe,
 83    Tel.       I.    64    |                 welche von uns durch den Verstand allein, auf Gegenstände
 84    Tel.       I.    65    |                sofern sie bloß durch den Verstand gedacht wird, ist eine Verknüpfung
 85    Tel.      II.    70    |                 Gesetze gründen, die der Verstand teils selbst a priori der
 86    Tel.      II.    70    |             objektives Prinzip durch den Verstand gegeben ist. Aber, was die
 87    Tel.      II.    70    |                 deren eine ihr der bloße Verstand a priori an die Hand gibt;
 88    Tel.      II.    71    |            nämlich ein architektonischer Verstand zum Grunde liege: darüber
 89    Tel.      II.    73    |            Urgrunde der Naturdinge allen Verstand, wegnimmt. ~
 90    Tel.      II.    73    |          Beziehung auf eine Ursache, die Verstand hat, bei sich führt, und
 91    Tel.      II.    73    |                  als Ursache durch ihren Verstand, denkt. Ohne diese formalen
 92    Tel.      II.    73    |                  hat, daß er durch einen Verstand, den er dem Urwesen beilegt,
 93    Tel.      II.    73    |                 die durch einen obersten Verstand als Weltursache. Das ist
 94    Tel.      II.    75    |                 einzige für den gemeinen Verstand ebensowohl als den Philosophen
 95    Tel.      II.    76    |              Unbedingte; da hingegen der Verstand ihr immer nur unter einer
 96    Tel.      II.    76    |              wird bald inne: daß, wo der Verstand nicht folgen kann, die Vernunft
 97    Tel.      II.    76    |            Begriffen sich hervortut; der Verstand aber, der mit ihr nicht
 98    Tel.      II.    76    |                  ganz heterogene Stücke, Verstand für Begriffe, und sinnliche
 99    Tel.      II.    76    |                geben. Wäre nämlich unser Verstand anschauend, so hätte er
100    Tel.      II.    76    |           subjektiv für den menschlichen Verstand gilt, da wir nämlich etwas
101    Tel.      II.    76    |                und für welche Idee unser Verstand schlechterdings keinen Begriff
102    Tel.      II.    76    |                 ein für den menschlichen Verstand unerreichbarer problematischer
103    Tel.      II.    76    |             voraussetzen kann. Für einen Verstand, bei dem dieser Unterschied
104    Tel.      II.    76    |                für ihn, als menschlichen Verstand, dasjenige überschwenglich (
105    Tel.      II.    76    |           Unterschied finden, wäre unser Verstand nicht von der Art, daß er
106    Tel.      II.    77    |                  Vernunftprinzip für den Verstand, sondern für die Urteilskraft,
107    Tel.      II.    77    |              nicht ein anderer (höherer) Verstand, als der menschliche, auch
108    Tel.      II.    77    |                  ausschließungsweise ein Verstand als Ursache angenommen wird,
109    Tel.      II.    77    |                  vorkommen können. Unser Verstand ist ein Vermögen der Begriffe,
110    Tel.      II.    77    |           Begriffe, d.i. ein diskursiver Verstand, für den es freilich zufällig
111    Tel.      II.    77    |               Erkenntnisvermögen, mithin Verstand in der allgemeinsten Bedeutung
112    Tel.      II.    77    |               sich auch einen intuitiven Verstand (negativ, nämlich bloß als
113    Tel.      II.    77    |                  dessen ein anschauender Verstand aber nicht bedarf. ~
114    Tel.      II.    77    |                                    Unser Verstand hat also das Eigene für
115    Tel.      II.    77    |                uns zugleich einen andern Verstand denken, in Beziehung auf
116    Tel.      II.    77    |             Urteilskraft, die für unsern Verstand nur durch das Verbindungsmittel
117    Tel.      II.    77    |                                    Unser Verstand nämlich hat die Eigenschaft,
118    Tel.      II.    77    |                  wir uns aber auch einen Verstand denken, der, weil er nicht
119    Tel.      II.    77    |             möglich zu machen, die unser Verstand bedarf, welcher von den
120    Tel.      II.    77    |                 Mannigfaltigen für jeden Verstand unmöglich (d.i. widersprechend)
121    Tel.     Anh.    80    |                  einen architektonischen Verstand anzunehmen nötig finden,
122    Tel.     Anh.    80    |             könnte, wie denn ein solcher Verstand möglich sei, d.i. wie die
123    Tel.     Anh.    80    |              suchen, ohne ihm eben einen Verstand zuzugestehen, das Weltganze
124    Tel.     Anh.    82    |           Möglichkeit, einen schaffenden Verstand vor, und beziehen dieses
125    Tel.     Anh.    82    |                  Gebrauche, den ihn sein Verstand von allen jenen Geschöpfen
126    Tel.     Anh.    82    |                muß: wenn ihn gleich sein Verstand (großenteils wenigstens)
127    Tel.     Anh.    83    |                  den Sinnen verwickelten Verstand; er ändert sogar diesen
128    Tel.     Anh.    83    |                 Wesen auf Erden, welches Verstand, mithin ein Vermögen hat,
129    Tel.     Anh.    84    |                   sondern, da einmal ein Verstand gedacht wird, der als die
130    Tel.     Anh.    84    |                   der diesen produktiven Verstand zu einer Wirkung dieser
131    Tel.     Anh.    85    |             Stücks derselben), die durch Verstand die Kausalität zu demselben
132    Tel.     Anh.    85    |               Substanz zwar nicht, durch Verstand, Ursache der Welt, in welcher
133    Tel.     Anh.    85    |                 doch, als Subjekt, aller Verstand der Weltwesen anzutreffen
134    Tel.     Anh.    85    |              einen für uns unermeßlichen Verstand zum Grunde legen, und ihn
135    Tel.     Anh.    85    |            denken können. Ob aber dieser Verstand mit dem Ganzen derselben
136    Tel.     Anh.    85    |               gewisser Formen bestimmten Verstand (nach der Analogie mit dem,
137    Tel.     Anh.    86    |                sich selbst der gemeinste Verstand nicht entschlagen kann,
138    Tel.     Anh.    87    |              dieses erteilenden höchsten Verstand hinaus sehen dürfen. Aber
139    Tel.     Anh.    88    |                dieser Art, nämlich einen Verstand und Willen, ihm darum theoretisch
140    Tel.     Anh.    90    |                 sei: denn sonst wird der Verstand berückt, aber nicht überführt.
141    Tel.     Anh.    90    |            dieser nicht etwa bloß großen Verstand, Macht usw., sondern nicht
142    Tel.     Anh.    90    |                Naturgesetze und Produkte Verstand, sondern auch, als einer
143    Tel.     Anh.    90    |                künstlich beurteilt wird, Verstand beigelegt werden muß, keinesweges
144    Tel.     Anh.    90(36)|  sinnlich-bedingt (dergleichen die durch Verstand) ist, kann nicht auf ein
145    Tel.     Anh.    91    |                  auf den bloßen gesunden Verstand den mindesten Einfluß haben
146    Tel.     Anh.    91    |             Überzeugung auf den gemeinen Verstand, als auf den subtilsten
147    Tel.     Anh.    91    |                auf einen unergründlichen Verstand in der Weltursache hindeuten;
148    Tel.     Anh.    91    |                 Gesetzen, nach denen ein Verstand Ursache der Welt ist, an
149    Tel.     Anh.    91    |              einer obersten Ursache, die Verstand hat (welches aber für eine
150    Tel.     Anh.    91    |                 auf den höchst-möglichen Verstand; denn dazu würde erfordert
151    Tel.     Anh.    91    |               ihr einsähet, ein größerer Verstand, als wovon ihr Beweistümer
152    Tel.     Anh.    91    |               Kausalität als durch einen Verstand zu denken; aber dadurch
153    Tel.     Anh.    91    |          bestimme, daß ich sie als einen Verstand desselben denke; so brauche
154    Tel.     Anh.    91    |          Menschen gegeben, und durch den Verstand unter einen Begriff und
155    Tel.     Anh.    91    |                  unvermeidlich; aber ihm Verstand beizulegen, und es dadurch
156    Tel.     Anh.    91    |             unter denen ich allein einen Verstand kenne, weglassen muß, mithin