Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |            von Erscheinungen (deren Form eben sowohl a priori gegeben
  2    Ein.       I.     0    |           die Logik, Prinzipien der Form des Denkens überhaupt, ohne
  3    Ein.      II.     0    |           die Gesetzmäßigkeit ihrer Form wenigstens zur Möglichkeit
  4    Ein.     III.     0    |          dem, daß sie der logischen Form nach auf Prinzipien, welchen
  5    Ein.      IV.     0    |              die Zweckmäßigkeit der Form desselben heißt: so ist
  6    Ein.      IV.     0    |       Urteilskraft, in Ansehung der Form der Dinge der Natur unter
  7    Ein.       V.     0    |           Gesetzen, ohne welche die Form eines Erfahrungserkenntnisses
  8    Ein.     VII.     0    |           so wie der Raum die bloße Form a priori der Möglichkeit
  9    Ein.     VII.     0    |        Auffassung (apprehensio) der Form eines Gegenstandes der Anschauung,
 10    Ein.     VII.     0    |     verschafft. Wessen Gegenstandes Form (nicht das Materielle seiner
 11    Ein.     VII.     0    |          das Subjekt, welches diese Form auffaßt, sondern für jeden
 12    Ein.     VII.     0    |          Grund der Lust bloß in der Form des Gegenstandes für die
 13    Ein.     VII.     0    |           bloßen Reflexion über die Form eines Gegenstandes, ohne
 14    Ein.     VII.     0    |           überhaupt, für welche die Form des Objekts zweckmäßig ist. ~
 15    Ein.     VII.     0    |      Ansehung der Gegenstände ihrer Form, ja selbst ihrer Unform
 16    Ein.    VIII.     0    |          als Übereinstimmung seiner Form, in der Auffassung (apprehensio)
 17    Ein.    VIII.     0    |          als Übereinstimmung seiner Form mit der Möglichkeit des
 18    Ein.    VIII.     0    |     vorhergeht und den Grund dieser Form enthält. Wir haben gesehen:
 19    Ein.    VIII.     0    |           unmittelbaren Lust an der Form des Gegenstandes in der
 20    Ein.    VIII.     0    |             zweiten Art, da sie die Form des Objekts nicht auf die
 21    Ein.    VIII.     0    |     Zweckmäßigkeit der Natur in der Form des Dinges, sondern dieses
 22    Ein.    VIII.     0    |        eines Zwecks (wenigstens der Form nach) auf die Natur anzuwenden
 23    Ein.    VIII.     0    |           Erkenntnisvermögen an der Form eines Dinges als ein Prinzip
 24    Ein.    VIII.     0    |    Angemessenheit desselben (seiner Form) zu unseren Erkenntnisvermögen (
 25    Äst.       I.    10    |          der Gegenstand selbst (die Form oder Existenz desselben)
 26    Äst.       I.    10    |             wir die Ursachen dieser Form nicht in einem Willen setzen,
 27    Äst.       I.    10    |             eine Zweckmäßigkeit der Form nach, auch ohne daß wir
 28    Äst.       I.    11    | Geschmacksurteil hat nichts als die Form der Zweckmäßigkeit eines
 29    Äst.       I.    11    |           Zweck, folglich die bloße Form der Zweckmäßigkeit in der
 30    Äst.       I.    12    |             sein, mithin eine bloße Form der subjektiven Zweckmäßigkeit
 31    Äst.       I.    13    |            doch eigentlich bloß die Form betreffen sollte) als Beitrag
 32    Äst.       I.    13    |           des Wohlgefallens für die Form ausgegeben: ein Mißverstand,
 33    Äst.       I.    13    |         bloß die Zweckmäßigkeit der Form zum Bestimmungsgrunde hat,
 34    Äst.       I.    14    |       Bestimmung ist, die schon die Form betrifft, und auch das einzige,
 35    Äst.       I.    14    |           der Eindrücke (mithin die Form in der Verbindung verschiedener
 36    Äst.       I.    14    |           wird, und gehört bloß zur Form; weil man dabei von der
 37    Äst.       I.    14    |          die dem Gegenstande seiner Form wegen beigelegte Schönheit,
 38    Äst.       I.    14    |          nur sofern sie jene schöne Form nicht stören, wenn der Geschmack
 39    Äst.       I.    14    |       sondern bloß, was durch seine Form gefällt, den Grund aller
 40    Äst.       I.    14    |           durch das, was die schöne Form erfordert, mehrenteils gar
 41    Äst.       I.    14    |                                Alle Form der Gegenstände der Sinne (
 42    Äst.       I.    14    |             dem Wohlgefallen an der Form abgeben, sondern weil sie
 43    Äst.       I.    14    |           doch auch nur durch seine Form: wie Einfassungen der Gemälde,
 44    Äst.       I.    14    |         nicht selbst in der schönen Form, ist er, wie der goldene
 45    Äst.       I.    15    |             desselben eine gegebene Form in die Einbildungskraft
 46    Äst.       I.    15    |      Vollkommenheit durch die bloße Form gegeben wird. Eine formale
 47    Äst.       I.    15    |          ohne Zweck, d.i. die bloße Form einer Vollkommenheit (ohne
 48    Äst.       I.    15    |             beide nur der logischen Form nach unterschieden, der
 49    Äst.       I.    15    |         sondern nur die zweckmäßige Form in der Bestimmung der Vorstellungskräfte,
 50    Äst.       I.    16    |        freien Schönheit (der bloßen Form nach) ist das Geschmacksurteil
 51    Äst.       I.    16    |              die eigentlich nur die Form betrifft, die Reinigkeit
 52    Äst.       I.    17    |            Gattung, sondern nur die Form, welche die unnachlaßliche
 53    Äst.       I.    17    |                       Schönheit ist Form der Zweckmäßigkeit eines
 54    Äst.       I.    17(9) |          denen man eine zweckmäßige Form sieht, ohne an ihnen einen
 55    Äst.       I.    22    |             Sinne an eine bestimmte Form dieses Objekts gebunden
 56    Äst.       I.    22    |   Gegenstand ihr gerade eine solche Form an die Hand geben könne,
 57    Äst.       I.    22    |            so wird ihr Produkt, der Form nach, durch Begriffe bestimmt,
 58    Äst.       I.    22    |            das Mannigfaltige in der Form desselben zu bestimmen.
 59    Äst.       I.    23    |       Schöne der Natur betrifft die Form des Gegenstandes, die in
 60    Äst.       I.    23    |             Zweckmäßigkeit in ihrer Form, wodurch der Gegenstand
 61    Äst.       I.    23    |           des Erhabenen erregt, der Form nach zwar zweckwidrig für
 62    Äst.       I.    23    |           kann in keiner sinnlichen Form enthalten sein, sondern
 63    Äst.       I.    23    |           Möglichkeit einer solchen Form einladet. Aber in dem, was
 64    Äst.       I.    23    |             dadurch keine besondere Form in dieser vorgestellt, sondern
 65    Äst.       I.    24    |          das ästhetische Urteil die Form des Objekts betraf, von
 66    Äst.       I.    26    |          ein menschlicher Zweck die Form sowohl als die Größe bestimmt,
 67    Äst.       I.    26    |            keine Zweckmäßigkeit der Form des Gegenstandes (wie beim
 68    Äst.       I.    26    |             ohne Rücksicht auf ihre Form, der Einbildungskraft, und
 69    Äst.       I.    30    |  Wohlgefallen oder Mißfallen an der Form des Objekts betrifft. Dergleichen
 70    Äst.       I.    30    |          bloß die Auffassung dieser Form, sofern sie dem Vermögen
 71    Äst.       I.    30    |         solcher für sich und seiner Form wegen beurteilt wird (gleichsam
 72    Äst.       I.    31    |         empirischen Vorstellung der Form eines Gegenstandes ausdrückt,
 73    Äst.       I.    31    |            und bloß die ästhetische Form mit der Form der objektiven
 74    Äst.       I.    31    |            ästhetische Form mit der Form der objektiven Urteile,
 75    Äst.       I.    34    |          oben gezeigt ist, daß ihre Form in einer gegebenen Vorstellung
 76    Äst.       I.    35    |             ihnen bloß die logische Form betrachtet wird, uns zum
 77    Äst.       I.    38    |           bloßen Beurteilung seiner Form verbunden sei; so ist es
 78    Äst.       I.    38    |            der an der vorgestellten Form des Objekts wechselseitig
 79    Äst.       I.    39    |           nicht die Materie für die Form, Reiz für Schönheit nimmt)
 80    Äst.       I.    41    |           Denn, wenn auch in dieser Form sich ein damit verbundenes
 81    Äst.       I.    42    |        nicht allein ihr Produkt der Form nach, sondern auch das Dasein
 82    Äst.       I.    42    |         jene gleich durch diese der Form nach sogar übertroffen würde,
 83    Äst.       I.    42    |           so häufig mit der schönen Form gleichsam zusammenschmelzend
 84    Äst.       I.    42    |             auch Reflexion über die Form dieser Modifikationen der
 85    Äst.       I.    43    |           gedacht, dem dieses seine Form zu danken hat. Sonst sieht
 86    Äst.       I.    45    |           die Zweckmäßigkeit in der Form desselben von allem Zwange
 87    Äst.       I.    47    |      Verarbeitung desselben und die Form erfordert ein durch die
 88    Äst.       I.    48    |           kennen, sondern die bloße Form ohne Kenntnis des Zwecks
 89    Äst.       I.    48    |             muß noch über die bloße Form auf einen Begriff hinausgehen,
 90    Äst.       I.    48    |              die eigentlich nur die Form der Darstellung eines Begriffs
 91    Äst.       I.    48    |            mitgeteilt wird. - Diese Form aber dem Produkte der schönen
 92    Äst.       I.    48    |           zu befriedigen, diejenige Form findet, die ihm Genüge tut:
 93    Äst.       I.    48    |        werden müssen. Die gefällige Form aber, die man ihm gibt,
 94    Äst.       I.    48    |           sogar eine Predigt, diese Form der schönen Kunst, ohne
 95    Äst.       I.    51    |            wiederum bloß nach ihrer Form, oder ihrer Materie (der
 96    Äst.       I.    51    |             möglich sind, und deren Form nicht die Natur, sondern
 97    Äst.       I.    51    |       Vorstellung von einer solchen Form verschaffen. Zu der Malerei
 98    Äst.       I.    51    |       welche leblosen Dingen, ihrer Form gemäß, einen Geist unterlegt,
 99    Äst.       I.    51    |             ein Wohlgefallen an der Form in der ästhetischen Beurteilung
100    Äst.       I.    51    |       Wirkung einer Beurteilung der Form im Spiele vieler Empfindungen
101    Äst.       I.    52    |      besteht das Wesentliche in der Form, welche für die Beobachtung
102    Äst.       I.    53    |      Einbildungskraft, und zwar der Form nach, einstimmig mit Verstandesgesetzen
103    Äst.       I.    53    |        bestimmte Gedanken sind, die Form der Zusammensetzung dieser
104    Äst.       I.    53    |             Melodie) nur, statt der Form einer Sprache, dazu diene,
105    Äst.       I.    53    |            An dieser mathematischen Form, obgleich nicht durch bestimmte
106    Äst.      II.    59    |             selbst, mithin bloß der Form der Reflexion, nicht dem
107    Äst.      II.    60    |           bestimmte unveränderliche Form annehmen kann. ~
108    Tel.       0.    61    |     derselben (der Natur) und ihrer Form daraus zu beweisen. Denn
109    Tel.       I.    62    |            lege, angewandt auf eine Form der Anschauung (den Raum),
110    Tel.       I.    62    |        indem die Vereinbarung jener Form der sinnlichen Anschauung (
111    Tel.       I.    63    |          Dünste aus der Luft in der Form des Schnees herunterfallen,
112    Tel.       I.    64    |           wird erfordert: daß seine Form nicht nach bloßen Naturgesetzen
113    Tel.       I.    64    |           Diese Zufälligkeit seiner Form bei allen empirischen Naturgesetzen
114    Tel.       I.    64    |              welcher an einer jeden Form eines Naturprodukts auch
115    Tel.       I.    64    |             aber an jener gegebenen Form diese Notwendigkeit nicht
116    Tel.       I.    65    |         Teile (ihrem Dasein und der Form nach) nur durch ihre Beziehung
117    Tel.       I.    65    |           Ursache und Wirkung ihrer Form sind. Denn auf solche Weise
118    Tel.       I.    65    |             des Ganzen wiederum die Form und Verbindung aller Teile
119    Tel.       I.    65    |          systematischen Einheit der Form und Verbindung alles Mannigfaltigen,
120    Tel.       I.    65    |           einander insgesamt, ihrer Form sowohl als Verbindung nach,
121    Tel.       I.    65    |         Ursache derselben und ihrer Form nicht in der Natur (dieser
122    Tel.       I.    65    |           derselben, mithin nur der Form der Oberfläche wegen beigelegt
123    Tel.       I.    66    |             und gerade diese innere Form ihnen gegeben worden; jene
124    Tel.       I.    66    |            Kausalität einer solchen Form des Zusammengesetzten dienen
125    Tel.       I.    66    |           es ist kein Grund da, die Form eines solchen Dinges noch
126    Tel.       I.    67    |             Ein Ding, seiner innern Form halber, als Naturzweck beurteilen,
127    Tel.       I.    67    |          gesucht werden. Die innere Form eines bloßen Grashalms kann
128    Tel.       I.    67    |         weil diese ihre spezifische Form zugleich Produkt der Natur
129    Tel.       I.    67(26)|        Gunst an, indem wir an ihrer Form ein ganz freies (uninteressiertes)
130    Tel.       I.    68    |            diese Weise ihrer innern Form nach, sogar auch nur innerlich
131    Tel.      II.    72    | Naturbestimmung in der zweckmäßigen Form ihrer Produkte. Das erstere
132    Tel.      II.    72    |          den physischen Grund ihrer Form, nämlich die Bewegungsgesetze;
133    Tel.      II.    73    |        Wesen zurückführte, und jene Form bloß in der Einheit des
134    Tel.      II.    74    |      zugleich eine Zufälligkeit der Form des Objekts (in Beziehung
135    Tel.      II.    75    |        Dinges, dessen Existenz oder Form wir uns unter der Bedingung
136    Tel.      II.    75    |         zwar (um jener zweckmäßigen Form willen) verständigen, Wesens:
137    Tel.      II.    76    |    Beschaffenheit der Freiheit, als Form der Kausalität, nicht objektiv
138    Tel.      II.    77    |          enthält, um eine bestimmte Form des Ganzen möglich zu machen,
139    Tel.      II.    77    |           Grund der Möglichkeit der Form desselben und der dazu gehörigen
140    Tel.      II.    77    |          Ganzes der Materie, seiner Form nach, als ein Produkt der
141    Tel.      II.    78    |           Materie, selbst, wenn die Form, welche sie annimmt, nur
142    Tel.     Anh.    80    |             von minder-zweckmäßiger Form, diese wiederum andere,
143    Tel.     Anh.    80    |        einer Spezies unzutreffenden Form ebenso zufälligen zwecklosen
144    Tel.     Anh.    80    |           die innerlich zweckmäßige Form ihrer Bildung gänzlich ermangelt;
145    Tel.     Anh.    81    |             jene auf eine besondere Form einschränkt, wozu sie für
146    Tel.     Anh.    81    |        ihrer innerlich zweckmäßigen Form zum Grunde legen. Nach dem
147    Tel.     Anh.    81    |        wurden, also die spezifische Form virtualiter präformiert
148    Tel.     Anh.    81    |     entspringen, und Materie in die Form einer sich selbst erhaltenden
149    Tel.     Anh.    84    |             Rede: man mag nun diese Form der Dinge auf den Zufall,
150    Tel.     Anh.    84    | organisierte Wesen) diese oder jene Form haben, in diese oder jene
151    Tel.     Anh.    87    |          Beweis, dem man leicht die Form der logischen Präzision
152    Tel.     Anh.    87    |          der Pflicht besteht in der Form des ernstlichen Willens,