Part. Sect. § | note

  1    Ein.      II.     0    |                 sein würde, wovon man die Idee zwar der Möglichkeit aller
  2    Ein.      IV.     0    |                   Urteilskraft, der diese Idee zum Prinzip dient, zum Reflektieren,
  3    Ein.       V.     0    |                Zweckmäßigkeit, die in der Idee der Bestimmung eines freien
  4    Ein.    VIII.     0    |            organisierter Körper) nach der Idee eines Zwecks der Natur zu
  5    Äst.       I.     8    |                  Stimme ist also nur eine Idee (worauf sie beruhe, wird
  6    Äst.       I.     8    |                 glaubt, in der Tat dieser Idee gemäß urteile, kann ungewiß
  7    Äst.       I.    12    |               nicht dieses Gefühl von der Idee des Sittlichen als Ursache
  8    Äst.       I.    15    |               wird, wenn es auch bloß die Idee einer Gesetzmäßigkeit überhaupt
  9    Äst.       I.    17    |                des Geschmacks, eine bloße Idee sei, die jeder in sich selbst
 10    Äst.       I.    17    |                jedermann, beurteilen muß. Idee bedeutet eigentlich einen
 11    Äst.       I.    17    |                 eines einzelnen als einer Idee adäquaten Wesens. Daher
 12    Äst.       I.    17    |             freilich auf der unbestimmten Idee der Vernunft von einem Maximum
 13    Äst.       I.    17    |                   soll, da muß irgendeine Idee der Vernunft nach bestimmten
 14    Äst.       I.    17    |                    liegt doch bloß in der Idee des Beurteilenden, welche
 15    Äst.       I.    17    |             Proportionen, als ästhetische Idee, in einem Musterbilde völlig
 16    Äst.       I.    17(8) | Charakteristisches enthält, also mehr die Idee der Gattung, als das Spezifische
 17    Äst.       I.    17    |                 dem Sittlich-Guten in der Idee der höchsten Zweckmäßigkeit
 18    Äst.       I.    20    |         Geschmacksurteil vorgibt, ist die Idee eines Gemeinsinnes~
 19    Äst.       I.    22    |                 eine jedermann notwendige Idee) angenommen, was die Einhelligkeit
 20    Äst.       I.    22    |                 natürliches, oder nur die Idee von einem noch zu erwerbenden
 21    Äst.       I.    22    |                    und sie zuletzt in der Idee eines Gemeinsinns zu vereinigen. ~
 22    Äst.       I.    25    |             Totalität als auf eine reelle Idee liegt: ist selbst jene Unangemessenheit
 23    Äst.       I.    25    |                  der Sinnenwelt für diese Idee, die Erweckung des Gefühls
 24    Äst.       I.    26    |                   der Naturdinge, die zur Idee des Erhabenen erforderlich
 25    Äst.       I.    26    |                    beurteilt wird, es die Idee des Erhabenen bei sich führe,
 26    Äst.       I.    26    |                  Einbildungskraft für die Idee eines Ganzen, um sie darzustellen,
 27    Äst.       I.    26    |                   durch dieses und dessen Idee eines Noumenons, welches
 28    Äst.       I.    26    |       Erscheinungen, deren Anschauung die Idee ihrer Unendlichkeit bei
 29    Äst.       I.    27    |            Vermögens zur Erreichung einer Idee, die für uns Gesetz ist,
 30    Äst.       I.    27    |                  ist Achtung. Nun ist die Idee der Zusammenfassung einer
 31    Äst.       I.    27    |                mithin zur Darstellung der Idee der Vernunft) ihre Schranken
 32    Äst.       I.    27    |                  Objekt statt der für die Idee der Menschheit in unserm
 33    Äst.       I.    27    |                    aber doch auch für die Idee der Vernunft vom Übersinnlichen
 34    Äst.       I.    27    |               unbegrenzt ist, nämlich der Idee des absoluten Ganzen, mithin
 35    Äst.       I.    28    |                 gewöhnlichermaßen mit der Idee desselben bei dergleichen
 36    Äst.       I.    28    |                  bei weitem nicht mit der Idee der Erhabenheit einer Religion
 37    Äst.       I.    28    |           Wirkungen der Macht, in ihm die Idee der Erhabenheit dieses Wesens
 38    Äst.       I.    28    |                  der Voraussetzung dieser Idee in uns, und in Beziehung
 39    Äst.       I.    28    |                  sie, sind wir fähig, zur Idee der Erhabenheit desjenigen
 40    Äst.       I.    29    |                  des Subjekts durch diese Idee, und zwar eines Subjekts,
 41    Äst.       I.    29    |                  der Unerreichbarkeit der Idee durch die Einbildungskraft,
 42    Äst.       I.    29    |                welche die Vernunft in der Idee hat) müsse angesehen werden.
 43    Äst.       I.    29    |                   angesehen werden. Diese Idee des Übersinnlichen aber,
 44    Äst.       I.    29    |             letztern etwas verweilen. Die Idee des Guten mit Affekt heißt
 45    Äst.       I.    29    |        unverkennliche und unauslöschliche Idee der Sittlichkeit dennoch
 46    Äst.       I.    29    |                die Unerforschlichkeit der Idee der Freiheit schneidet aller
 47    Äst.       I.    29    |                Übel antun, stehen mit der Idee dessen, was sie sein könnten,
 48    Äst.       I.    31    |                  praktisches, welches die Idee der Freiheit, als a priori
 49    Äst.       I.    32    |                eigenen und ursprünglichen Idee der Sittlichkeit (a priori)
 50    Äst.       I.    39    |                   deren Gemäßheit mit der Idee seiner Bestimmung. Dieses
 51    Äst.       I.    40    |                 communis aber muß man die Idee eines gemeinschaftlichen
 52    Äst.       I.    41    |                   Interesse ist, doch die Idee von ihrer allgemeinen Mitteilbarkeit
 53    Äst.       I.    42    |                   als ihr eine moralische Idee beigesellet wird; aber nicht
 54    Äst.       I.    42    |                  bis zur violetten, 1)zur Idee der Erhabenheit, 2)der Kühnheit,
 55    Äst.       I.    49    |                  unter einer ästhetischen Idee aber verstehe ich diejenige
 56    Äst.       I.    49    |                und geben eine ästhetische Idee, die jener Vernunftidee
 57    Äst.       I.    49    |                  diese letztere durch die Idee des Übersinnlichen beleben;
 58    Äst.       I.    49(16)|                     Segner benutzte diese Idee durch eine sinnreiche seiner
 59    Äst.       I.    49    |              einem Worte, die ästhetische Idee ist eine einem gegebenen
 60    Äst.       I.    49    |                    weil es sich, ohne die Idee zu schwächen, nicht wohl
 61    Äst.       I.    49    |                   wenn der Vortrag seiner Idee in demselben auf die Sonderbarkeit
 62    Äst.       I.    49    |      Sonderbarkeit angelegt und nicht der Idee angemessen gemacht wird.
 63    Äst.       I.    51    |                   der schönen Kunst diese Idee durch einen Begriff vom
 64    Äst.       I.    51    |              Erweckung und Mitteilung der Idee, von welcher jenes Objekt
 65    Äst.       I.    51    |                  erstern. Die ästhetische Idee (Archetypon, Urbild) liegt
 66    Äst.       I.    52    |                ist, welcher nichts in der Idee zurückläßt, den Geist stumpf,
 67    Äst.       I.    53    |                 diesem umgekehrt auch die Idee erregt, die in der Sprache
 68    Äst.       I.    53    |             werden kann), die ästhetische Idee eines zusammenhängenden
 69    Äst.       I.    54    |                 vielmehr unsere verfolgte Idee, wie einen Ball, noch eine
 70    Äst.      II.    57    |                   nämlich die unbestimmte Idee des Übersinnlichen in uns,
 71    Äst.      II.    57    |                          Eine ästhetische Idee kann keine Erkenntnis werden,
 72    Äst.      II.    57    |                 man könne die ästhetische Idee eine inexponible Vorstellung
 73    Äst.      II.    57    |                der obigen Erklärung einer Idee überhaupt) gewissen Prinzipien
 74    Äst.      II.    57    |           erreicht bei einer ästhetischen Idee der Verstand, durch seine
 75    Äst.      II.    57    |                   so kann die ästhetische Idee eine inexponible Vorstellung
 76    Äst.      II.    57    |     Übersinnliches, wovon der Begriff nur Idee ist und keine eigentliche
 77    Äst.      II.    58    |           Hervorbringung des Schönen eine Idee desselben in der hervorbringenden
 78    Äst.      II.    58    |                 ihnen zum Grunde liegende Idee, für unsere Beurteilung
 79    Äst.      II.    59    |                  der praktischen, was die Idee von ihm für uns und den
 80    Äst.      II.    60    |    Unzulänglichkeit des Ausdrucks für die Idee, welche der Begriff selbst
 81    Tel.       0.    61    |                  Grund in der allgemeinen Idee der Natur, als Inbegriffs
 82    Tel.       I.    63    |             vermögend finden, daß wir die Idee der Wirkung der Kausalität
 83    Tel.       I.    63    |          Naturprodukte herbeischafft, die Idee eines Vorteils für gewisse
 84    Tel.       I.    64    |              wollen die Bestimmung dieser Idee von einem Naturzwecke zuvörderst
 85    Tel.       I.    65    |                 einem Begriffe oder einer Idee befaßt, die alles, was in
 86    Tel.       I.    65    |          Verbindung der Teile) durch ihre Idee von einem dadurch möglichen
 87    Tel.       I.    65    |             umgekehrt (wechselseitig) die Idee des Ganzen wiederum die
 88    Tel.       I.    65(25)|                 die aber auch mehr in der Idee als in der Wirklichkeit
 89    Tel.       I.    65(25)|                Ganzen mitwirkt, durch die Idee des Ganzen wiederum, seiner
 90    Tel.       I.    66    |                 jene Zwecke allein in der Idee des Beurteilenden und nirgend
 91    Tel.       I.    66    |                 mehr genug tun will. Eine Idee soll der Möglichkeit des
 92    Tel.       I.    66    |                muß, wenn jene Einheit der Idee sogar als Bestimmungsgrund
 93    Tel.       I.    67    |                Wirkungen derselben in der Idee, zu Gründen ihres Daseins
 94    Tel.       I.    67    |               führt nun notwendig auf die Idee der gesamten Natur als eines
 95    Tel.       I.    67    |                 Regel der Zwecke; welcher Idee nun aller Mechanism der
 96    Tel.       I.    67    |                 an die Hand geben, zu der Idee eines großen Systems der
 97    Tel.       I.    67    |              dürfen; weil uns die erstere Idee schon, was ihren Grund betrifft,
 98    Tel.       I.    68    |                 die wir uns nur unter der Idee der Zwecke als Prinzip denken
 99    Tel.      II.    71    |          dasjenige, was wir, als nach der Idee von Zwecken geformt oder
100    Tel.      II.    71    |               jener Kausalität eine bloße Idee ist, der man keinesweges
101    Tel.      II.    73    |          Möglichkeit einer Natur nach der Idee der Endursachen darzutun
102    Tel.      II.    73    |             dadurch überheben, und dieser Idee alle Realität nehmen, daß
103    Tel.      II.    73    |           Substrats auch nicht einmal die Idee von einer, auch nur unabsichtlichen,
104    Tel.      II.    75    |                 diese Dinge nur unter der Idee der Zwecke in ihrer Kausalverbindung
105    Tel.      II.    76    |             werden sollen, und für welche Idee unser Verstand schlechterdings
106    Tel.      II.    76    |                Betrachtung der Natur, die Idee einer unbedingten Notwendigkeit
107    Tel.      II.    76    |                 der Handlungen nach jener Idee für jedermann zu Geboten
108    Tel.      II.    77    |                  betrifft, die nur in der Idee liegen kann; aber die ihr
109    Tel.      II.    77    |            handelnden Wesens, scheint die Idee eines Naturzwecks zu einem
110    Tel.      II.    77    |                  aber darin: daß gedachte Idee nicht ein Vernunftprinzip
111    Tel.      II.    77    |                 gegeben, aber darüber der Idee gemäß gar nicht einmal bestimmt (
112    Tel.      II.    77    |                 aber ist, so muß hier die Idee von einem andern möglichen
113    Tel.      II.    77    |                  Beschaffenheit, auf jene Idee (eines intellectus archetypus)
114    Tel.      II.    77    |                  Möglichkeit durchaus die Idee von einem Ganzen voraussetzt,
115    Tel.      II.    77    |                vorzustellen, ohne daß die Idee derselben zugleich die erzeugende
116    Tel.     Anh.    79    |                der Welt durch eine solche Idee, dem menschlichen Verstande
117    Tel.     Anh.    81    |                Gesetzmäßigkeit, mit einer Idee, welche jene auf eine besondere
118    Tel.     Anh.    81    |                oberste Weltursache, ihrer Idee gemäß, bei Gelegenheit einer
119    Tel.     Anh.    82    |                  der Endursachen und eine Idee, die dieser zum Grunde liegt,
120    Tel.     Anh.    83    |                    sondern ist eine bloße Idee eines Zustandes, welcher
121    Tel.     Anh.    84    |               welchen zu bewirken und der Idee desselben gemäß hervorzubringen,
122    Tel.     Anh.    84    |                Bedingung, als bloß seiner Idee, abhängig ist. ~
123    Tel.     Anh.    85    |                kann, auf dessen bestimmte Idee gleichwohl der bestimmte
124    Tel.     Anh.    85    |                sehen, daß eigentlich eine Idee von einem höchsten Wesen,
125    Tel.     Anh.    85    |               fälschlich einbilden, diese Idee, mit ihr aber eine Theologie,
126    Tel.     Anh.    85    |                   Behuf der willkürlichen Idee eines höchstvollkommenen
127    Tel.     Anh.    85    |                  fordert, vermittelst der Idee von einem Wesen sorgten,
128    Tel.     Anh.    85    |           Belieben erweitern, und bis zur Idee eines allweisen unendlichen
129    Tel.     Anh.    87    |          Naturursachen verknüpft, und der Idee des gedachten Endzwecks
130    Tel.     Anh.    88    |                  gemacht werden soll. Die Idee eines Endzwecks im Gebrauche
131    Tel.     Anh.    88    |                 und muß daher, so wie die Idee davon nur in der Vernunft
132    Tel.     Anh.    88    |              Naturzwecken vermittelst der Idee eines einzigen Zwecks zu
133    Tel.     Anh.    88    |        Gesetzgebung aufgegeben ist, einer Idee, wodurch das Hindernis,
134    Tel.     Anh.    88    |                weggeräumt wird; und diese Idee bekommt dadurch praktische
135    Tel.     Anh.    88    |                Die objektive Realität der Idee von Gott, als moralischen
136    Tel.     Anh.    88    |                praktischen Realität jener Idee, durch die, welche sie in
137    Tel.     Anh.    88    |                 gemacht, die alsdann jene Idee zu bestärken vortrefflich
138    Tel.     Anh.    89    |                   Gebrauchs, hat, was die Idee von Gott betrifft, den unverkennbaren
139    Tel.     Anh.    90    |                 Möglichkeit einer solchen Idee gemacht werden kann? Werden
140    Tel.     Anh.    91    |               Meinung, sondern eine bloße Idee, welche übrigbleibt, wenn
141    Tel.     Anh.    91    |                Tatsachen; und das ist die Idee der Freiheit, deren Realität,
142    Tel.     Anh.    91    |                   Schöpfung zu sein, eine Idee, die für uns in praktischer
143    Tel.     Anh.    91(41)|              Ausdruck und diese besondere Idee in die moralische Philosophie
144    Tel.     Anh.    91    |                    so daß eben aus dieser Idee auf die Existenz und die
145    Tel.     Anh.    91    |                Prinzip haben, welches die Idee des Übersinnlichen in uns,
146    Tel.     Anh.    91    |                Begriffe der ontologischen Idee eines allerrealsten Wesens
147    Tel.     Anh.    91    |              hinreichend bestimmt für die Idee von einem Endzwecke des
148    Tel.     Anh.    91    |              Beziehung auf Zwecke und die Idee eines ebensolchen Gesetzgebers
149    Tel.     Anh.    91    |              reichen Stoff darbietet, zur Idee eines Endzweckes, den die