Part. Sect. § | note

  1    Äst.       I.     5    |    tierische, aber doch vernünftige Wesen, aber auch nicht bloß als
  2    Äst.       I.     5    |          aber für jedes vernünftige Wesen überhaupt. Ein Satz, der
  3    Äst.       I.    18    |              welcher freihandelnden Wesen zur Regel dient, dieses
  4    Äst.       I.    28    |         Angst vor dem übermächtigen Wesen, dessen Willen der erschreckte
  5    Äst.       I.    29    |            Welten, von vernünftigen Wesen bewohnt, und nun die hellen
  6    Äst.       I.    29    |             man allein dem höchsten Wesen gefällig werden könne: vertragen
  7    Äst.       I.    49    |      Vernunftideen von unsichtbaren Wesen, das Reich der Seligen,
  8    Äst.      II.    60    |         Volk ein dauerndes gemeines Wesen ausmacht, mit den großen
  9    Tel.       0.    61    |             nicht als intelligentes Wesen annehmen) nicht zukommen,
 10    Tel.       0.    61    |         selbst entlehnen und andern Wesen beilegen, ohne sie gleichwohl
 11    Tel.       I.    62    |         einer Zweckmäßigkeit in dem Wesen der Dinge, die sie doch
 12    Tel.       I.    62    |            Gemüts, die Harmonie der Wesen aus ihrem übersinnlichen
 13    Tel.       I.    62    |             mit dem Ursprunge aller Wesen erklärlich zu sein schienen.
 14    Tel.       I.    62    |           wäre, gleichwohl aber dem Wesen der Dinge ursprünglich zuzukommen
 15    Tel.       I.    62    |    Bewunderung einer, obzwar in dem Wesen der Dinge (sofern ihre Begriffe
 16    Tel.       I.    62    |  beobachteten Zweckmäßigkeit in dem Wesen der Dinge (als Erscheinungen),
 17    Tel.       I.    65    |      Naturzwecke, sind organisierte Wesen~
 18    Tel.       I.    65    |           Begriffe von vernünftigen Wesen außer ihm möglich sein;
 19    Tel.       I.    65    |        wiederum umgekehrt (in einem Wesen, welches die einem solchen
 20    Tel.       I.    65    |         sich selbst organisierendes Wesen, ein Naturzweck genannt
 21    Tel.       I.    65    |          sondern außer ihr in einem Wesen, welches nach Ideen eines
 22    Tel.       I.    65    |         können. - Ein organisiertes Wesen ist also nicht bloß Maschine:
 23    Tel.       I.    65    |          Künstler (ein vernünftiges Wesen) außer ihr. Sie organisiert
 24    Tel.       I.    65    |       Hylozoism) begaben, die ihrem Wesen widerstreitet; oder ihr
 25    Tel.       I.    65    |         sind und darum organisierte Wesen heißen, ist nach keiner
 26    Tel.       I.    65    |                        Organisierte Wesen sind also die einzigen in
 27    Tel.       I.    66    |     Zweckmäßigkeit in organisierten Wesen~
 28    Tel.       I.    66    |        Zweckmäßigkeit organisierter Wesen nennen. ~
 29    Tel.       I.    67    |        welche uns die organisierten Wesen an die Hand geben, zu der
 30    Tel.       I.    68    |        Naturzwecke an organisierten Wesen nicht allein erlaubt, sondern
 31    Tel.       I.    68    |            aus ihr ein verständiges Wesen zu machen (weil das ungereimt
 32    Tel.       I.    68    |           ein anderes, verständiges Wesen über sie, als Werkmeister,
 33    Tel.      II.    71    |             Erzeugung organisierter Wesen auch keinen Erklärungsgrund
 34    Tel.      II.    72    |             der Natur (organisierte Wesen) und ihre Möglichkeit nach
 35    Tel.      II.    72    |         derselben (in organisierten Wesen) absichtlich sei; woraus
 36    Tel.      II.    72    | ursprünglich lebenden) verständigen Wesen ab; und ist der Theism.28 ~
 37    Tel.      II.    73    |             gelten läßt, und diesem Wesen, als Substrat jener Naturdinge,
 38    Tel.      II.    73    |           Beziehung auf ihr eigenes Wesen) nennt, nach welcher alle
 39    Tel.      II.    73    |            doch zugleich einfachen) Wesen zurückführte, und jene Form
 40    Tel.      II.    73    |          der Natur an organisierten Wesen aus dem Leben der Materie
 41    Tel.      II.    73    |         anders als in organisierten Wesen kennt, also ohne dergleichen
 42    Tel.      II.    75    |         Absichten wirkt, mithin ein Wesen denke, welches nach der
 43    Tel.      II.    75    |            ein solches verständiges Wesen da sei? Nein; nichts weiter,
 44    Tel.      II.    75    |           müssen: die organisierten Wesen in der Welt sind nicht anders,
 45    Tel.      II.    75    |             denkende und erkennende Wesen als notwendige, mithin dem
 46    Tel.      II.    75    |           ihn nicht auch für höhere Wesen gültig, nämlich aus reinen
 47    Tel.      II.    75    |           daß wir die organisierten Wesen und deren innere Möglichkeit
 48    Tel.      II.    75    |           Möglichkeit organisierter Wesen, ohne ihrer Erzeugung eine
 49    Tel.      II.    75    |           nach Absichten handelndes Wesen als Weltursache (mithin
 50    Tel.      II.    75    |         anders als ein verständiges Wesen der Möglichkeit jener Naturzwecke
 51    Tel.      II.    76    |         hiemit für jedes erkennende Wesen: weil ich nicht bei jedem
 52    Tel.      II.    76    |   Sinnenwelt in Verbindung stehende Wesen, soweit wir sie uns nach
 53    Tel.      II.    77    |         folgen, wenn wir materielle Wesen, als Dinge an sich selbst,
 54    Tel.      II.    77    |         müssen (einem organisierten Wesen), zwar alle bekannte und
 55    Tel.      II.    78    |             Möglichkeit organischer Wesen in der Natur keine andere
 56    Tel.     Anh.    80    |        gegründet ist (organisierter Wesen), immer irgendeine ursprüngliche
 57    Tel.     Anh.    80    |            die uns in organisierten Wesen so unbegreiflich ist, daß
 58    Tel.     Anh.    80(29)|             obzwar unter dieser Art Wesen spezifisch von ihm unterschiedenen,
 59    Tel.     Anh.    80    |              in einem organisierten Wesen nichts von dem, was sich
 60    Tel.     Anh.    80    |         sich so zweckmäßig in einem Wesen haben zusammenfinden können.
 61    Tel.     Anh.    81    |    bestimmen können, als daß es das Wesen an sich sei, von welchem
 62    Tel.     Anh.    81    |            Kausalität, organisierte Wesen, als Zwecke der Natur, doch
 63    Tel.     Anh.    81    |        Prinzip der Erzeugung dieser Wesen angenommen wird (wie es
 64    Tel.     Anh.    81    |   vermittelst deren ein organisches Wesen seinesgleichen hervorbringt
 65    Tel.     Anh.    81    |        Hervorbringung organisierter Wesen annimmt, so geht alle Natur
 66    Tel.     Anh.    81    |  seinesgleichen gezeugte organische Wesen entweder als das Edukt,
 67    Tel.     Anh.    81    |          Zahl solcher vorgebildeten Wesen, als jemals entwickelt werden
 68    Tel.     Anh.    82    |         Verhältnissen organisierter Wesen~
 69    Tel.     Anh.    82    |            im Verhältnis auf andere Wesen, sehr zweckmäßig sein; aber
 70    Tel.     Anh.    82    |       müssen jederzeit organisierte Wesen, d.i. Naturzwecke sein,
 71    Tel.     Anh.    82    |             von einem organisierten Wesen noch fragen: wozu ist es
 72    Tel.     Anh.    82    |         Ende dieses so organisierte Wesen eben habe existieren müssen,
 73    Tel.     Anh.    82    |             in ihr, als Natur, kein Wesen, welches auf den Vorzug,
 74    Tel.     Anh.    82    |          Erden, weil er das einzige Wesen auf derselben ist, welches
 75    Tel.     Anh.    82    |            zweckmäßig konstruierter Wesen, zum Prinzip macht; so ist
 76    Tel.     Anh.    82    |        Vernunft, ihn, in dieser Art Wesen nicht anders als nach Endursachen
 77    Tel.     Anh.    83    |         bloß, wie alle organisierte Wesen, als Naturzweck, sondern
 78    Tel.     Anh.    83    |            Glieder. Als das einzige Wesen auf Erden, welches Verstand,
 79    Tel.     Anh.    84    |        Dinge der Welt (organisierte Wesen) diese oder jene Form haben,
 80    Tel.     Anh.    84    |          haben wir eine einzige Art Wesen in der Welt, deren Kausalität
 81    Tel.     Anh.    84    |    notwendig, vorgestellt wird. Das Wesen dieser Art ist der Mensch,
 82    Tel.     Anh.    84    |           und so jedem vernünftigen Wesen in der Welt), als einem
 83    Tel.     Anh.    84    |               als einem moralischen Wesen, kann nicht weiter gefragt
 84    Tel.     Anh.    84    |             Existenz nach abhängige Wesen, einer nach Zwecken handelnden
 85    Tel.     Anh.    84(32)|     Glückseligkeit der vernünftigen Wesen in der Welt ein Zweck der
 86    Tel.     Anh.    84(32)|     Antwortet man nun darauf: damit Wesen existieren, denen jene oberste
 87    Tel.     Anh.    84(32)|           also, nur als moralisches Wesen, Endzweck der Schöpfung
 88    Tel.     Anh.    85    |     moralischen Zwecke vernünftiger Wesen in der Natur (der a priori
 89    Tel.     Anh.    85    |            uns gedachte verständige Wesen, deren es eines oder mehrere
 90    Tel.     Anh.    85    |             Idee von einem höchsten Wesen, die auf ganz verschiedenem
 91    Tel.     Anh.    85    |      vermittelst der Idee von einem Wesen sorgten, in welchem, als
 92    Tel.     Anh.    85    |     Weltwesen anzutreffen wäre; ein Wesen folglich, das zwar nicht
 93    Tel.     Anh.    86    |         nicht Menschen (vernünftige Wesen überhaupt) gäbe; d.i. daß,
 94    Tel.     Anh.    86    |          Mensch nur als moralisches Wesen ein Endzweck der Schöpfung
 95    Tel.     Anh.    86    |             Einfluß auf das gemeine Wesen ausübt, und also in Verhältnis,
 96    Tel.     Anh.    86    |       Menschen, nur als moralisches Wesen, für den Zweck der Schöpfung
 97    Tel.     Anh.    86    |           die Existenz vernünftiger Wesen unter moralischen Gesetzen,
 98    Tel.     Anh.    86    |            Zweckbestimmung gewisser Wesen in demselben, auf eine oberste
 99    Tel.     Anh.    86    |           auch die Vernunft anderer Wesen nur immer denken mögen,
100    Tel.     Anh.    86    |              wozu er existiert, ein Wesen zu haben, welches diesem
101    Tel.     Anh.    86    |            moralisch-gesetzgebendes Wesen außer der Welt, ohne alle
102    Tel.     Anh.    87    |       Dingen in der Welt verbundene Wesen: auf welche letzteren, entweder
103    Tel.     Anh.    87    |             mithin ein verständiges Wesen sei, oder wenigstens von
104    Tel.     Anh.    87    |        lebenden, aber vernunftlosen Wesen, so würde das Dasein einer
105    Tel.     Anh.    87    |             haben, weil in ihr kein Wesen existierte, das von einem
106    Tel.     Anh.    87    |            dagegen auch vernünftige Wesen, deren Vernunft aber den
107    Tel.     Anh.    87    |         Dasein solcher vernünftigen Wesen doch immer zwecklos sein
108    Tel.     Anh.    87    |           die Existenz vernünftiger Wesen unter moralischen Gesetzen,
109    Tel.     Anh.    87    |          jedes vernünftige endliche Wesen) sich, unter dem obigen
110    Tel.     Anh.    87(34)|           subjektiv, für moralische Wesen, hinreichendes Argument.
111    Tel.     Anh.    87    |         Glückseligkeit vernünftiger Wesen, als des höchsten Weltbesten)
112    Tel.     Anh.    87    |           ihre Natur (als endlicher Wesen) gelegter unwiderstehlicher
113    Tel.     Anh.    88    |           nach, nur in vernünftigen Wesen gesucht werden. Die praktische
114    Tel.     Anh.    88    |            ein zugleich moralisches Wesen, als Welturheber, mithin
115    Tel.     Anh.    88    |        sondern auch ein moralisches Wesen, als Urgrund der Schöpfung,
116    Tel.     Anh.    88    |           wir dem dadurch gedachten Wesen beilegen, objektiv gebraucht,
117    Tel.     Anh.    88    |          jederzeit ein ausgedehntes Wesen voraussetzen) beilegen zu
118    Tel.     Anh.    88    |             die Welt beherrschendes Wesen denken können, und der Beschaffenheit
119    Tel.     Anh.    88    |         Endzweck ist, als in diesem Wesen selbst von der Kausalität
120    Tel.     Anh.    89    |          von anderen übersinnlichen Wesen Gefühl und auf sie wiederum
121    Tel.     Anh.    89    |  abergläubischer Wahn, dem höchsten Wesen sich durch andere Mittel,
122    Tel.     Anh.    89(35)|             welche sich das höchste Wesen mit Eigenschaften denkt,
123    Tel.     Anh.    89    |        Begriff von unserm denkenden Wesen: daß nämlich keine seiner
124    Tel.     Anh.    90    |           da dem Begriffe von einem Wesen, welches über die Natur
125    Tel.     Anh.    90    |             schließen, daß auch dem Wesen, welches von der Natur gänzlich
126    Tel.     Anh.    90    |      Vermögen wir an keinem anderen Wesen als dem sinnlich-bedingten
127    Tel.     Anh.    90(36)|           Gattung nach (als lebende Wesen) mit dem Menschen einerlei
128    Tel.     Anh.    90(36)|       paritas rationis, das höchste Wesen mit dem Menschen (in Ansehung
129    Tel.     Anh.    90(36)|             ist, kann nicht auf ein Wesen übertragen werden, welches
130    Tel.     Anh.    91    |            ob etwas ein erkennbares Wesen sei oder nicht, ist keine
131    Tel.     Anh.    91    |             man von einem denkenden Wesen alles Materielle wegnimmt
132    Tel.     Anh.    91    |          Ding ist ein vernünfteltes Wesen (ens rationis ratiocinantis),
133    Tel.     Anh.    91(40)|         Endzweck aller vernünftigen Wesen (Glückseligkeit, so weit
134    Tel.     Anh.    91    |             von ganz übersinnlichen Wesen ein Erkenntnis möglich machen. -
135    Tel.     Anh.    91    |        gänzlich für uns verborgenen Wesen geschlossen werden kann. ~
136    Tel.     Anh.    91    |        Schule hinaus in das gemeine Wesen hinüberkommen, und auf den
137    Tel.     Anh.    91    |            Begriff von dem höchsten Wesen als einem allgenugsamen (
138    Tel.     Anh.    91    |           so zu nennenden höchsten) Wesen und den Gesetzen, nach denen
139    Tel.     Anh.    91    |           ein, nach welchem man dem Wesen, welches sich so unbegreiflich
140    Tel.     Anh.    91    |        denken, daß sich vernünftige Wesen von einer solchen Natur,
141    Tel.     Anh.    91    |           Welt für die vernünftigen Wesen in ihr reichlicher Stoff
142    Tel.     Anh.    91    |        Verbindlichkeit gegen dieses Wesen unzertrennlich ist: anstatt
143    Tel.     Anh.    91    |        verbunden sein würde, diesem Wesen eine Kausalität nach moralischen
144    Tel.     Anh.    91    |          ich mir ein übersinnliches Wesen als den ersten Beweger,
145    Tel.     Anh.    91    |           der Bewegung durch dieses Wesen als Grund verständlich machen
146    Tel.     Anh.    91    |             aber ein übersinnliches Wesen (Gott) als Intelligenz denken,
147    Tel.     Anh.    91    |           selbst ein übersinnliches Wesen denken, ohne es gleichwohl