Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0   |           Vermögen der Erkenntnis aus Prinzipien a priori die reine Vernunft,
  2    Vor.       0.     0   |       Vernunft, nach ihren besonderen Prinzipien in Untersuchung ziehen zu
  3    Vor.       0.     0   |             dem Verstande nach seinen Prinzipien a priori, mit Ausschließung
  4    Vor.       0.     0   |                sondern als regulative Prinzipien dienen: teils die besorglichen
  5    Vor.       0.     0   |      Begehrungsvermögens konstitutive Prinzipien a priori enthält, in der
  6    Vor.       0.     0   |               ausmacht, auch für sich Prinzipien a priori habe; ob diese
  7    Vor.       0.     0   |           d.i. unseres Vermögens nach Prinzipien a priori zu urteilen, würde
  8    Vor.       0.     0   |      abgehandelt würde; obgleich ihre Prinzipien in einem System der reinen
  9    Vor.       0.     0   |            der Erfahrung unabhängiger Prinzipien liegt, erforscht haben,
 10    Vor.       0.     0   |          vermengen, weil dieses seine Prinzipien a priori in Begriffen der
 11    Ein.       I.     0   |               Philosophie, sofern sie Prinzipien der Vernunfterkenntnis der
 12    Ein.       I.     0   |            nicht bloß, wie die Logik, Prinzipien der Form des Denkens überhaupt,
 13    Ein.       I.     0   |              die Begriffe, welche den Prinzipien dieser Vernunfterkenntnis
 14    Ein.       I.     0   |              eine Entgegensetzung der Prinzipien, der zu den verschiedenen
 15    Ein.       I.     0   |             eben so viel verschiedene Prinzipien der Möglichkeit ihrer Gegenstände
 16    Ein.       I.     0   |         theoretisches Erkenntnis nach Prinzipien a priori möglich machen,
 17    Ein.       I.     0   |              Philosophie in zwei, den Prinzipien nach ganz verschiedene,
 18    Ein.       I.     0   |          Einteilung der verschiedenen Prinzipien, und mit ihnen auch der
 19    Ein.       I.     0   |               da beide Teile einerlei Prinzipien haben konnten) in der Tat
 20    Ein.       I.     0   |             Naturbegriff, so sind die Prinzipien technisch-praktisch; ist
 21    Ein.       I.     0   |              Erkenntnis verschiedener Prinzipien bedarf, so werden die ersteren
 22    Ein.       I.     0   |               zu haben), so fern ihre Prinzipien auf Begriffen beruhen, müssen
 23    Ein.       I.     0   |             Beziehung auf welchen die Prinzipien desselben Gesetze heißen,
 24    Ein.       I.     0   |           könnten sie sein, wenn ihre Prinzipien gleich gänzlich aus der
 25    Ein.      II.     0   |              Erkenntnisvermögens nach Prinzipien, und mit ihm die Philosophie. ~
 26    Ein.      II.     0   |              der Denkungsart nach den Prinzipien der einen, zu der nach Prinzipien
 27    Ein.      II.     0   |     Prinzipien der einen, zu der nach Prinzipien der anderen, möglich macht. ~
 28    Ein.     III.     0   |               kommen, wenn es nämlich Prinzipien enthält, die für sich weder
 29    Ein.     III.     0   |               logischen Form nach auf Prinzipien, welchen Ursprungs sie auch
 30    Ein.     III.     0(1)|             welche man als empirische Prinzipien braucht, wenn man Ursache
 31    Ein.     III.     0   |                was wir von den eignen Prinzipien der Urteilskraft zu sagen
 32    Ein.      IV.     0   |             Einheit aller empirischen Prinzipien unter gleichfalls empirischen,
 33    Ein.      IV.     0   |             empirischen, aber höheren Prinzipien, und also die Möglichkeit
 34    Ein.       V.     0   |             Prädikaten gehört). Beide Prinzipien aber sind dennoch nicht
 35    Ein.       V.     0   |              nicht empirisch, sondern Prinzipien a priori: weil es zur Verbindung
 36    Ein.       V.     0   |               zu den transzendentalen Prinzipien gehöre, kann man aus den
 37    Ein.       V.     0   |      gleichwohl Einheit unter wenigen Prinzipien (principia praeter necessitatem
 38    Ein.       V.     0   |  Notwendigkeit nicht heraus, wenn die Prinzipien bloß empirisch sind. Also
 39    Ein.       V.     0   |               einer geringen Zahl von Prinzipien stehen mögen, mit deren
 40    Ein.       V.     0   |             Arten einzuteilen, um die Prinzipien der Erklärung und des Verständnisses
 41    Ein.      VI.     0   |        Bedürfnisse, Allgemeinheit der Prinzipien für sie aufzufinden, muß
 42    Ein.      VI.     0   |        desselben, nämlich Einheit der Prinzipien in sie hineinzubringen,
 43    Ein.      VI.     0   |             könnten, wir sie in ihren Prinzipien um desto einfacher, und,
 44    Ein.    VIII.     0   |             der Natur nach besonderen Prinzipien, nämlich einer bloß reflektierenden,
 45    Ein.    VIII.     0   |           gehöret, und der besonderen Prinzipien wegen, die nicht, wie es
 46    Ein.    VIII.     0   |             desselben, sofern sie der Prinzipien a priori fähig sind, von
 47    Ein.      IX.     0   |             welches die konstitutiven Prinzipien a priori enthält; für das
 48    Ein.      IX.     0   |           Gemüts ~Erkenntnisvermögen ~Prinzipien a priori ~Anwendung auf ~
 49    Äst.       I.     4   |            Begriff eines Zwecks unter Prinzipien der Vernunft gebracht werden,
 50    Äst.       I.    11   |              Gegenstandes selbst nach Prinzipien der Zweckverbindung, mithin
 51    Äst.       I.    20   |             nach dunkel vorgestellten Prinzipien, urteilt. ~
 52    Äst.       I.    23   |               auf besondere objektive Prinzipien und diesen gemäße Formen
 53    Äst.       I.    29   |              derer zu stellen, welche Prinzipien a priori zum Grunde haben,
 54    Äst.       I.    29   |                aber ebendieselbe nach Prinzipien des Schematisms der Urteilskraft (
 55    Äst.       I.    29   |               Denn, ohne daß derselbe Prinzipien a priori habe, könnte er
 56    Äst.       I.    32   |               Spur zu bringen, um die Prinzipien in sich selbst zu suchen,
 57    Äst.       I.    33   |                nicht nach allgemeinen Prinzipien) fälle ich mein Urteil. ~
 58    Äst.       I.    36   |               Aufgabe betraf also die Prinzipien a priori des reinen Verstandes,
 59    Äst.       I.    36   |               Welche Aufgabe also die Prinzipien a priori der reinen Urteilskraft
 60    Äst.       I.    47   |               unsterblichen Werke der Prinzipien der Naturphilosophie, so
 61    Äst.       I.    49   |         Gesetzen, aber doch auch nach Prinzipien, die höher hinauf in der
 62    Äst.       I.    49   |             aus keinen vorhergehenden Prinzipien oder Beispielen hat gefolgert
 63    Äst.       I.    49   |          andere aber hierin bestimmte Prinzipien befolgt; für die schöne
 64    Äst.       I.    50   |             schönen Kunst aus eigenen Prinzipien den Ausspruch tut, wird
 65    Äst.      II.    55   |             selbst) in Ansehung ihrer Prinzipien: da nämlich über den Grund
 66    Äst.      II.    55   |               sich eine Antinomie der Prinzipien dieses Vermögens findet,
 67    Äst.      II.    57   |          Geschmacksurteil unterlegten Prinzipien (welche nichts anders sind,
 68    Äst.      II.    57   |              Idee überhaupt) gewissen Prinzipien der Erkenntnisvermögen,
 69    Äst.      II.    57   |         subjektiven, diese objektiven Prinzipien), gemäß erzeugt seien. ~
 70    Äst.      II.    57   |            als die ästhetischen, ihre Prinzipien haben müssen; und zwar beide
 71    Äst.      II.    57   |              diese in den subjektiven Prinzipien ihres Gebrauchs. ~
 72    Äst.      II.    57   |             Erkenntnisvermögen) seine Prinzipien a priori haben muß; da denn
 73    Äst.      II.    57   |       Vernunft, sofern sie über diese Prinzipien selbst und ihren Gebrauch
 74    Äst.      II.    57   |             diese Vermögen ihre obere Prinzipien a priori haben, und, gemäß
 75    Äst.      II.    57   |             der Vernunft, nach diesen Prinzipien auch unbedingt müssen urteilen
 76    Äst.      II.    58   | Einbildungskraft mit den wesentlichen Prinzipien der Urteilskraft überhaupt,
 77    Äst.      II.    58   |         unnötige Vervielfältigung der Prinzipien nach aller Möglichkeit zu
 78    Äst.      II.    58   |          Geschmacksurteil empirischen Prinzipien unterworfen sein würde.
 79    Äst.      II.    59   |              bestimmter konstitutiver Prinzipien fähig, sondern ist nur durch
 80    Äst.      II.    60   |            des Geschmacks nicht durch Prinzipien bestimmbar ist. Denn was
 81    Tel.       0.    61   |            hat, nach transzendentalen Prinzipien, guten Grund, eine subjektive
 82    Tel.       0.    61   |         Kausalität nach Zwecken unter Prinzipien der Beobachtung und Nachforschung
 83    Tel.       I.    62   |        miteinander, sind fruchtbar an Prinzipien zur Auflösung einer Menge
 84    Tel.       I.    62   |              ihm zum Grunde liegenden Prinzipien, welcher also einen Zweifel,
 85    Tel.       I.    66   |           Vermischung ungleichartiger Prinzipien, gar keine sichere Regel
 86    Tel.       I.    67   |              Mechanism der Natur nach Prinzipien der Vernunft (wenigstens
 87    Tel.       I.    68   |                                   Die Prinzipien einer Wissenschaft sind
 88    Tel.       I.    68   |        gegründet, und sind auswärtige Prinzipien (peregrina). Wissenschaften,
 89    Tel.       I.    68   |              nicht genug, in ihr nach Prinzipien zu bauen und also technisch
 90    Tel.       I.    68   |      Möglichkeit nach aus allgemeinen Prinzipien ohne allen Beitritt der
 91    Tel.      II.    69   |       Urteilskraft hat für sich keine Prinzipien, welche Begriffe von Objekten
 92    Tel.      II.    69   |         Gesetzen, oder Begriffen, als Prinzipien. Eben darum ist sie auch
 93    Tel.      II.    69   |               einem Widerstreit ihrer Prinzipien ausgesetzt. So war die transzendentale
 94    Tel.      II.    69   |           Uneinigkeit (wenigstens den Prinzipien nach) geraten konnte. ~
 95    Tel.      II.    69   |               Erkenntnisvermögen ohne Prinzipien verstattet werden darf,
 96    Tel.      II.    70   |               Qualität, als objektive Prinzipien für die bestimmende Urteilskraft,
 97    Tel.      II.    72   |              sich und nach objektiven Prinzipien betrachtet, nicht vielmehr
 98    Tel.      II.    72   |       dogmatisch, d.i. über objektive Prinzipien der Möglichkeit der Dinge,
 99    Tel.      II.    72   |              letztern Falle disparate Prinzipien wohl noch vereinigt werden
100    Tel.      II.    75   |            Erfahrung mit den obersten Prinzipien der Vernunft, uns schlechterdings
101    Tel.      II.    75   |    Möglichkeit nach bloß mechanischen Prinzipien der Natur nicht einmal zureichend
102    Tel.      II.    76   |         Vernunft ist ein Vermögen der Prinzipien, und geht in ihrer äußersten
103    Tel.      II.    76   |               sondern bloß regulative Prinzipien. Man wird bald inne: daß,
104    Tel.      II.    76   |    gegründeten Ideen (als regulativen Prinzipien), aber nicht objektiv gültigen
105    Tel.      II.    76   |              kann) nicht konstitutive Prinzipien, die das Objekt, wie es
106    Tel.      II.    76   |     menschlichen Absicht angemessene, Prinzipien bleiben. ~
107    Tel.      II.    77   |            alsdann nur zu regulativen Prinzipien in Verfolgung der letzteren
108    Tel.      II.    77   |                und sie nach zweierlei Prinzipien beurteilen würden, ohne
109    Tel.      II.    78   |           Ideen desselben, welche die Prinzipien der Möglichkeit der Naturwesen
110    Tel.      II.    78   |               lassen sich nicht beide Prinzipien, als Grundsätze der Erklärung (
111    Tel.      II.    78   |          dogmatische und konstitutive Prinzipien der Natureinsicht für die
112    Tel.      II.    78   |           nach annehmen, und so beide Prinzipien vereinigen. Denn eine Erklärungsart
113    Tel.      II.    78   |            daß die Vereinigung beider Prinzipien nicht auf einem Grunde der
114    Tel.      II.    78   |           nach jenen zwei heterogenen Prinzipien möglichen Naturprodukts
115    Tel.      II.    78   |         stoßen, der sich zwischen den Prinzipien der Beurteilung desselben
116    Tel.      II.    78   |              unseres Verstandes beide Prinzipien in der Erklärung ebenderselben
117    Tel.      II.    78   |              einer Vereinigung beider Prinzipien in der Beurteilung der Dinge
118    Tel.      II.    78   |            der Natur denken, ohne die Prinzipien der Beurteilung derselben
119    Tel.     Anh.    79   |            nicht bloß reflektierender Prinzipien bedarf, um von Naturwirkungen
120    Tel.     Anh.    79   |         Urteilskraft. Aber sofern sie Prinzipien a priori enthält, kann und
121    Tel.     Anh.    81   |               zur Gründung der echten Prinzipien ihrer Anwendung, zum Teil
122    Tel.     Anh.    82   |           Auflösung der Antinomie der Prinzipien der mechanischen und der
123    Tel.     Anh.    82   |          fehlt) bildenden Natur, bloß Prinzipien der reflektierenden Urteilskraft
124    Tel.     Anh.    82   |      Erscheinungen selbst, samt ihren Prinzipien, auf das übersinnliche Substrat
125    Tel.     Anh.    85   |             aber die Data, mithin die Prinzipien, jenen Begriff einer intelligenten
126    Tel.     Anh.    85   |          machen; so werden wir in den Prinzipien des theoretischen Gebrauchs
127    Tel.     Anh.    85   |               Nach bloß theoretischen Prinzipien des Vernunftgebrauchs (worauf
128    Tel.     Anh.    85   |            der Beschaffenheit und den Prinzipien unseres Erkenntnisvermögens,
129    Tel.     Anh.    86   |              ein absolutes Ganze nach Prinzipien der Zwecke betrachtet wird. -
130    Tel.     Anh.    86   |             tut, wie und nach welchen Prinzipien er, nicht als Naturglied,
131    Tel.     Anh.    86   |              oberste nach moralischen Prinzipien die Natur beherrschende
132    Tel.     Anh.    86   |         vermittelst ihrer moralischen Prinzipien, zuerst den Begriff von
133    Tel.     Anh.    88   |           technisch-praktischen ihren Prinzipien nach wesentlich unterschieden
134    Tel.     Anh.    88   |          reinen Vernunft, Einheit der Prinzipien, so viel sich tun läßt,
135    Tel.     Anh.    90   |           durch Vernunft a priori aus Prinzipien geführt werden, erfordert:
136    Tel.     Anh.    90   |          geschehen kann, statt vieler Prinzipien ein einziges, und, wo in
137    Tel.     Anh.    90   |               ist er auf hinreichende Prinzipien für die bestimmende, im
138    Tel.     Anh.    90   |                auf bloß theoretischen Prinzipien beruhend, niemals auf Überzeugung
139    Tel.     Anh.    90   |             und unter die allgemeinen Prinzipien der Natur der Dinge der
140    Tel.     Anh.    90   |               zu schließen; weil jene Prinzipien lediglich für die Natur,
141    Tel.     Anh.    91   |              und apodiktisch gewissen Prinzipien a priori hat, ihn sogar
142    Tel.     Anh.    91   |               er auch in der Tat nach Prinzipien der reflektierenden Urteilskraft,
143    Tel.     Anh.    91   |             schwer, die verschiedenen Prinzipien, die er vermischt, und aus
144    Tel.     Anh.    91   |                Zwei so ungleichartige Prinzipien, als Natur und Freiheit,
145    Tel.     Anh.    91   |         unserer Vernunft untrennbaren Prinzipien beruht, Vorzug verdient,