Part. Sect. § | note

  1    Ein.      II.     0    |                   Also muß es doch einen Grund der Einheit des Übersinnlichen,
  2    Ein.     III.     0    |                Naturbegriffe, welche den Grund zu allem theoretischen Erkenntnis
  3    Ein.     III.     0    |                Freiheitsbegriff, der den Grund zu allen sinnlich-unbedingten
  4    Ein.     III.     0    |          Analogie zu urteilen) ein neuer Grund, die Urteilskraft mit einer
  5    Ein.      IV.     0    |            allgemeine Naturgesetze ihren Grund in unserem Verstande haben,
  6    Ein.      IV.     0    |                   sofern er zugleich den Grund der Wirklichkeit dieses
  7    Ein.      IV.     0    |                  als ob ein Verstand den Grund der Einheit des Mannigfaltigen
  8    Ein.       V.     0    |         Deduktion, vermittelst deren der Grund so zu urteilen in den Erkenntnisquellen
  9    Ein.      VI.     0    |                der Lust auch durch einen Grund a priori und für jedermann
 10    Ein.      VI.     0    |                  befassenden Prinzip der Grund einer sehr merklichen Lust,
 11    Ein.     VII.     0    |             erwerbenden Begriff) als der Grund einer Lust an der Vorstellung
 12    Ein.     VII.     0    |               der Geschmack. Denn da der Grund der Lust bloß in der Form
 13    Ein.     VII.     0    |         jedermanns Beistimmung; weil der Grund zu dieser Lust in der allgemeinen
 14    Ein.    VIII.     0    |                   der vorhergeht und den Grund dieser Form enthält. Wir
 15    Ein.    VIII.     0    |             könnte: anstatt daß gar kein Grund a priori angegeben werden
 16    Ein.    VIII.     0    |          Produkten anzunehmen: wovon der Grund ist, daß viele besondere
 17    Ein.      IX.     0    |        Übersinnlichen gebraucht, nur den Grund bedeutet, die Kausalität
 18    Ein.      IX.     0(2) |                   unerklärliche Art, den Grund enthält.
 19    Ein.      IX.     0    |               deren Zusammenstimmung den Grund dieser Lust enthält, macht
 20    Äst.       I.     2(5) |            Geschmack zu haben, wovon der Grund in der Folge angezeigt werden
 21    Äst.       I.     6    |                 beurteilen, daß es einen Grund des Wohlgefallens für jedermann
 22    Äst.       I.     6    |                  folglich muß er glauben Grund zu haben, jedermann ein
 23    Äst.       I.     9    |            demselben vorher, und ist der Grund dieser Lust an der Harmonie
 24    Äst.       I.    10    |             Ursache von jenem (der reale Grund seiner Möglichkeit) angesehen
 25    Äst.       I.    10    |                  oder wegzuschaffen) den Grund enthält. ~
 26    Äst.       I.    11    |                 Aller Zweck, wenn er als Grund des Wohlgefallens angesehen
 27    Äst.       I.    14    |                  seine Form gefällt, den Grund aller Anlage für den Geschmack
 28    Äst.       I.    15    |             eines innern Zwecks, der den Grund der innern Möglichkeit des
 29    Äst.       I.    15    |                   dessen Begriff als der Grund der Möglichkeit des Gegenstandes
 30    Äst.       I.    19    |         Beistimmung, weil man dazu einen Grund hat, der allen gemein ist;
 31    Äst.       I.    23    |               der Natur müssen wir einen Grund außer uns suchen, zum Erhabenen
 32    Äst.       I.    24    |           anfangen werden: wozu aber der Grund aus dem vorhergehenden§
 33    Äst.       I.    25    |                  klein nennen: wovon der Grund darin zu suchen ist, daß,
 34    Äst.       I.    26    |                  getrieben worden, einen Grund zum allgemeingültigen Wohlgefallen
 35    Äst.       I.    29    |              welche sie aufopfert, deren Grund aber ihr selbst verborgen
 36    Äst.       I.    29    |          Vermögen in uns selbst, was den Grund dieser Gesetzgebung enthält,
 37    Äst.       I.    29    |                  moralischen Ideen ihren Grund hat; wenn sie aber auf Sympathie
 38    Äst.       I.    30    |                 und seiner Gestalt ihren Grund, wenn sie gleich nicht die
 39    Äst.       I.    41    |            Objekts enthalten, und so den Grund zu einem Interesse an demjenigen
 40    Äst.       I.    42    |                Ihnen ist aber nicht ohne Grund von anderen widersprochen
 41    Äst.       I.    42    |             enthalte in sich irgendeinen Grund, eine gesetzmäßige Übereinstimmung
 42    Äst.       I.    47    |               auch noch nicht der rechte Grund, um einen solchen (oftmals
 43    Äst.       I.    54    |                 lachen wir laut, und der Grund liegt darin, daß eine Erwartung
 44    Äst.      II.    55    |          Prinzipien: da nämlich über den Grund der Möglichkeit der Geschmacksurteile
 45    Äst.      II.    57    |           erklären: wodurch zugleich der Grund angezeigt wird, warum in
 46    Äst.      II.    57    |               Antinomie gibt, hat seinen Grund darin, daß es drei Erkenntnisvermögen:
 47    Äst.      II.    58    |            scheinen, ohne den geringsten Grund zur Vermutung an die Hand
 48    Äst.      II.    59    |              enthält. So sind die Wörter Grund (Stütze, Basis), abhängen (
 49    Tel.       0.    61    |       transzendentalen Prinzipien, guten Grund, eine subjektive Zweckmäßigkeit
 50    Tel.       0.    61    |                dazu haben wir gar keinen Grund in der allgemeinen Idee
 51    Tel.       0.    61    |                 demselben, den mindesten Grund dazu a priori allein anzutreffen
 52    Tel.       0.    61    |              führen einen teleologischen Grund an, wo wir einem Begriffe
 53    Tel.       I.    62    |                der Zirkel ist, liegt der Grund zu einer Auflösung einer
 54    Tel.       I.    62    |                zu nehmen, liegt eben der Grund der großen Bewunderung der
 55    Tel.       I.    62    |                  oder irgendeinen andern Grund derselben, unterlegen zu
 56    Tel.       I.    62    |                            Aber auch der Grund der Bewunderung einer, obzwar
 57    Tel.       I.    62    | Vorstellungskraft unterschiedenen äußern Grund der Regeln habe, und also
 58    Tel.       I.    62    |               priori liegenden besondern Grund dazu zu fordern, dennoch
 59    Tel.       I.    62    |                uns unbekannt, der letzte Grund jener Einstimmung angetroffen
 60    Tel.       I.    62    |               Wohlgefallen, obgleich der Grund desselben in Begriffen liegt,
 61    Tel.       I.    64    |            annehmen kann, ist selbst ein Grund, die Kausalität desselben
 62    Tel.       I.    64    |                  Ursache nicht als einen Grund der Möglichkeit einer solchen
 63    Tel.       I.    65    |                  und über ihren obersten Grund nachzudenken; das letztere
 64    Tel.       I.    65    |                die Naturwissenschaft den Grund zu einer Teleologie, d.i.
 65    Tel.       I.    66    |              beurteilen; und es ist kein Grund da, die Form eines solchen
 66    Tel.       I.    67    |            erstere Idee schon, was ihren Grund betrifft, über die Sinnenwelt
 67    Tel.       I.    68    |               Begriff, und mit ihm einen Grund der Anordnung, von einer
 68    Tel.       I.    68    |                und also keinen besondern Grund der Kausalität einführen
 69    Tel.      II.    69    |                 Erkenntnisvermögen ihren Grund hat, eine natürliche Dialektik
 70    Tel.      II.    70    |                  ausmacht, den mindesten Grund, wohl aber andere Erkenntnisse
 71    Tel.      II.    72    |               Materie auf den physischen Grund ihrer Form, nämlich die
 72    Tel.      II.    72    |             ganzen Natur hyperphysischen Grund. Das System der Kasualität,
 73    Tel.      II.    73    |          Möglichkeit dessen, was man als Grund annimmt, gewiß sein, und
 74    Tel.      II.    73    |                  berechtigt zu sein, den Grund derselben über die Natur
 75    Tel.      II.    73    |                  wir den ersten, inneren Grund selbst dieses Mechanisms
 76    Tel.      II.    73    |        Weltursache. Das ist aber nur ein Grund für die reflektierende,
 77    Tel.      II.    74    |             Widerspruch sein soll, einen Grund für die Möglichkeit des
 78    Tel.      II.    74    |               Natur, und doch auch einen Grund der Möglichkeit dieser Natur
 79    Tel.      II.    75    |               könnten, ein hinreichender Grund der Möglichkeit organisierter
 80    Tel.      II.    76    |               doch zu behaupten, daß der Grund eines solchen Urteils im
 81    Tel.      II.    76    |              Dinge zu unterscheiden. Der Grund davon liegt im Subjekte
 82    Tel.      II.    76    |       Begebenheit, haben würde, wenn ihr Grund in der Natur und nicht in
 83    Tel.      II.    77    |             Ursache angenommen wird, den Grund der Möglichkeit solcher
 84    Tel.      II.    77    |             geschehen, daß das Ganze den Grund der Möglichkeit der Verknüpfung
 85    Tel.      II.    77    |             Vorstellung eines Ganzen den Grund der Möglichkeit der Form
 86    Tel.      II.    77    |                  die Einheit, welche den Grund der Möglichkeit der Naturbildungen
 87    Tel.      II.    77    |                beziehender hinreichender Grund gar nicht angetroffen werden
 88    Tel.      II.    77    |                  notwendig, den obersten Grund dazu in einem ursprünglichen
 89    Tel.      II.    78    |                über die Natur hinaus den Grund der Möglichkeit derselben
 90    Tel.      II.    78    |             welche von jenen Formen kein Grund angegeben werden kann. Zwar
 91    Tel.      II.    78    |                 von dieser aber doch den Grund enthält, d.i. im Übersinnlichen,
 92    Tel.      II.    78    |                 die einen übersinnlichen Grund voraussetzen), gesichert
 93    Tel.      II.    78    |               sein kann: wiewohl, da der Grund dieser Vereinbarkeit in
 94    Tel.     Anh.    79    |                 über die Natur belegenen Grund (göttlichen Urheber), hinausweiset,
 95    Tel.     Anh.    80    |                  nach besondern Gesetzen Grund angegeben werden könne,
 96    Tel.     Anh.    80    |    zusammenhängende Verwandtschaft einen Grund haben soll) entspringen
 97    Tel.     Anh.    80    |           Produkte; da denn, wenn dieser Grund in dem Verstande einer hervorbringenden
 98    Tel.     Anh.    80    |               der Materie einen obersten Grund der Möglichkeit derselben
 99    Tel.     Anh.    80    |               wodurch jener ontologische Grund für die Frage näher bestimmt
100    Tel.     Anh.    81    |                  der bloße teleologische Grund eines solchen Wesens hin,
101    Tel.     Anh.    81    |                  sie für sich gar keinen Grund enthält, begreift unsere
102    Tel.     Anh.    82    |              nichts enthalten, was einen Grund ihrer Möglichkeit nach Zwecken
103    Tel.     Anh.    82    |                  irgendein absichtlicher Grund seines Daseins (als eines
104    Tel.     Anh.    85    | Erkenntnisvermögens, dafür keinen andern Grund denken können, als den einer
105    Tel.     Anh.    85    |               selbst existiert (wozu der Grund außer der Natur gesucht
106    Tel.     Anh.    85    |            selbst gut ist; wie man sogar Grund habe anzunehmen, daß nichts
107    Tel.     Anh.    85    |                ergänzen, und, wo man nur Grund hat viel Vollkommenheit
108    Tel.     Anh.    85    |             anzutreffen sind, vergeblich Grund zu unserer Rechtfertigung
109    Tel.     Anh.    85    |         betrachteten; so fanden sie zwar Grund genug etwas mehr als Mechanisches
110    Tel.     Anh.    86    |                 haben wir erstlich einen Grund, wenigstens die Hauptbedingung,
111    Tel.     Anh.    86    |                praktische) hinreichenden Grund haben, der nach Zwecken
112    Tel.     Anh.    86    |          wenigstens möglich und auch der Grund dazu in moralischer Denkungsart
113    Tel.     Anh.    86    |            vorüberginge: so ist doch der Grund dazu, die moralische Anlage
114    Tel.     Anh.    86    |               ist ein reiner moralischer Grund der praktischen Vernunft
115    Tel.     Anh.    87    |                Bedingten den unbedingten Grund entweder in der physischen,
116    Tel.     Anh.    88    |                 Natur zuletzt anzunehmen Grund haben, daß in der Natur
117    Tel.     Anh.    88    |               würden wir sagen: Wenn wir Grund haben, zu den zweckmäßigen
118    Tel.     Anh.    88    |                  zu denken hinreichenden Grund haben, wenngleich nicht
119    Tel.     Anh.    88    |              desselben anzuwenden, einen Grund, die Möglichkeit, Ausführbarkeit
120    Tel.     Anh.    88    |              haben wir einen moralischen Grund, uns an einer Welt auch
121    Tel.     Anh.    88    |             nicht bloß einen moralischen Grund haben, einen Endzweck der
122    Tel.     Anh.    88    |                werden wir etwas, das den Grund der Möglichkeit und der
123    Tel.     Anh.    90    |        objektiv-gültig und ein logischer Grund der Erkenntnis sei: denn
124    Tel.     Anh.    90    |                sich den bloß subjektiven Grund der menschlichen Vernunft
125    Tel.     Anh.    90    |              mögliche Dinge zureichenden Grund solcher Eigenschaften enthalte,
126    Tel.     Anh.    90(36)|        Eigenschaften an sich, welche den Grund von ähnlichen Folgen enthalten (
127    Tel.     Anh.    90(36)|                  denen des Menschen, den Grund dieser Wirkungen in den
128    Tel.     Anh.    90(36)|               zugleich anzeigen: daß der Grund des tierischen Kunstvermögens,
129    Tel.     Anh.    90(36)|                 der Tiere (wovon wir den Grund nicht unmittelbar wahrnehmen
130    Tel.     Anh.    90    |              welchen jener unzureichende Grund muß ergänzt werden können.
131    Tel.     Anh.    90    |              bleibt, welches den letzten Grund der Sinnenwelt enthalte,
132    Tel.     Anh.    91(40)|                 auferlegt, ist nicht der Grund der Pflicht; denn dieser
133    Tel.     Anh.    91    |              Meinung, ohne hinreichenden Grund, sondern als in der Vernunft (
134    Tel.     Anh.    91    |                           Also liegt der Grund der auf dem bloß theoretischen
135    Tel.     Anh.    91    |   Freiheitsbegriffs) gelingt, hat diesen Grund: daß hier das übersinnliche,
136    Tel.     Anh.    91    |            Ursache, die nach Zwecken den Grund derselben enthält (die wir
137    Tel.     Anh.    91    |            Formen und Verhältnisse, kein Grund zu sein schiene, auf einen
138    Tel.     Anh.    91    |                  praktisch-hinreichenden Grund finden, den Begriff des
139    Tel.     Anh.    91    |                dieser Erfüllung (daß der Grund der Abstoßung der letzteren
140    Tel.     Anh.    91    |          Bewegung durch dieses Wesen als Grund verständlich machen könnten.
141    Tel.     Anh.    91    |                 einem Etwas, welches den Grund der Bewegungen in der Welt
142    Tel.     Anh.    91    |                von dieser ganz leer. Der Grund davon ist: weil ich mit
143    Tel.     Anh.    91    |                Dasein von etwas, was den Grund der letzteren enthalten