Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |             Man kann das Vermögen der Erkenntnis aus Prinzipien a priori
  2    Vor.       0.     0    |       Vernunft (als zum theoretischen Erkenntnis gleichfalls gehöriger Vermögen),
  3    Vor.       0.     0    |               an dem baren Besitz der Erkenntnis aus eigener Wurzel zu haben
  4    Vor.       0.     0    |            gleich für sich allein zum Erkenntnis der Dinge gar nichts beitragen,
  5    Vor.       0.     0    |           Absicht auf sich selbst zum Erkenntnis der Natur brauchen muß,
  6    Vor.       0.     0    |             Prinzip a priori zwar zum Erkenntnis der Weltwesen angewandt
  7    Vor.       0.     0    |         anderwärts, nämlich von einem Erkenntnis nach Begriffen, mit Recht
  8    Ein.       I.     0    |            ersteren ein theoretisches Erkenntnis nach Prinzipien a priori
  9    Ein.       I.     0    |            Gegenstände ankommt, deren Erkenntnis verschiedener Prinzipien
 10    Ein.       I.     0    |        gänzlich aus der theoretischen Erkenntnis der Natur hergenommen wären (
 11    Ein.      II.     0    |          werden, und, wo möglich, ein Erkenntnis derselben zustande zu bringen,
 12    Ein.      II.     0    |           werden, unangesehen, ob ein Erkenntnis derselben möglich sei oder
 13    Ein.      II.     0    |          dieses Feldes, worin für uns Erkenntnis möglich ist, ist ein Boden (
 14    Ein.      II.     0    |              beiden ein theoretisches Erkenntnis von seinem Objekte (und
 15    Ein.      II.     0    |              Gebiet zum theoretischen Erkenntnis haben können; ein Feld,
 16    Ein.      II.     0    |           demnach unser theoretisches Erkenntnis nicht im mindesten zu dem
 17    Ein.     III.     0    |          Grund zu allem theoretischen Erkenntnis a priori enthalten, beruheten
 18    Ein.       V.     0    |          allein Dinge Objekte unserer Erkenntnis überhaupt werden können.
 19    Ein.       V.     0    |                So ist das Prinzip der Erkenntnis der Körper, als Substanzen
 20    Ein.       V.     0    |             der Erfahrung, mithin der Erkenntnis der Natur, aber nicht bloß
 21    Ein.       V.     0    |           Gegenstände der empirischen Erkenntnis, außer jener formalen Zeitbedingung,
 22    Ein.       V.     0    |              Erfahrung fortkommen und Erkenntnis erwerben können. ~
 23    Ein.      VI.     0    |             mit unserer, aber nur auf Erkenntnis gerichteten, Absicht übereinstimmt. -
 24    Ein.      VI.     0    |          durch dieselben von dem, was Erkenntnis der Dinge (der Natur) sei,
 25    Ein.      VI.     0    |             Natur, als Objekt unserer Erkenntnis überhaupt, notwendig zukommen.
 26    Ein.     VII.     0    |         gleichwohl wird jene auch zum Erkenntnis der Objekte außer uns gebraucht. ~
 27    Ein.     VII.     0    |               die Wirkung irgendeiner Erkenntnis sein kann. Nun ist die Zweckmäßigkeit
 28    Ein.     VII.     0    |        Vorstellung desselben zu einem Erkenntnis brauchen zu wollen, gleichwohl
 29    Ein.     VII.     0    |           Begriff zu einem bestimmten Erkenntnis, Lust verbunden ist: so
 30    Ein.     VII.     0    |              die zu jedem empirischen Erkenntnis erfordert werden (der Einbildungskraft
 31    Ein.     VII.     0    |         Übereinstimmung derselben zum Erkenntnis der Objekte überhaupt, für
 32    Ein.    VIII.     0    |     Anschauung mit Begriffen zu einem Erkenntnis überhaupt zu vereinigen;
 33    Ein.    VIII.     0    |            sondern auf ein bestimmtes Erkenntnis des Gegenstandes unter einem
 34    Ein.    VIII.     0    |               Gebrauche desselben zum Erkenntnis in der Darstellung (exhibitio),
 35    Ein.    VIII.     0    |          ästhetische Urteilskraft zum Erkenntnis ihrer Gegenstände nichts
 36    Ein.      IX.     0    |                zu einem theoretischen Erkenntnis derselben in einer möglichen
 37    Ein.      IX.     0    |           einem unbedingt-praktischen Erkenntnis. Das Gebiet des Naturbegriffs,
 38    Ein.      IX.     0    |            Ansehung der theoretischen Erkenntnis der Natur; der Naturbegriff
 39    Äst.       I.     1    | Beurteilungsvermögen gründet, das zum Erkenntnis nichts beiträgt, sondern
 40    Äst.       I.     3    |           Wohlgefallens (welches kein Erkenntnis desselben ist) betrachtet
 41    Äst.       I.     6    |             Begriffe vom Objekte eine Erkenntnis desselben ausmachend) wäre;
 42    Äst.       I.     9    |       allgemein mitgeteilt werden als Erkenntnis, und Vorstellung, sofern
 43    Äst.       I.     9    |           Vorstellung, sofern sie zum Erkenntnis gehört. Denn sofern ist
 44    Äst.       I.     9    |              gegebene Vorstellung auf Erkenntnis überhaupt beziehen. ~
 45    Äst.       I.     9    |                damit überhaupt daraus Erkenntnis werde, Einbildungskraft
 46    Äst.       I.     9    |      allgemein mitteilen lassen: weil Erkenntnis als Bestimmung des Objekts,
 47    Äst.       I.     9    |           bewußt sind, daß dieses zum Erkenntnis überhaupt schickliche subjektive
 48    Äst.       I.     9    |            als es eine jede bestimmte Erkenntnis ist, die doch immer auf
 49    Äst.       I.     9    |      derjenigen nämlich, die zu einem Erkenntnis überhaupt gehört, ist die
 50    Äst.       I.    10    |              also nicht etwa bloß die Erkenntnis von einem Gegenstande, sondern
 51    Äst.       I.    12    |               diesem als einer bloßen Erkenntnis vergeblich würde abgeleitet
 52    Äst.       I.    12    |       zweckmäßig ist) in Ansehung der Erkenntnis überhaupt, aber ohne auf
 53    Äst.       I.    12    |               ohne auf eine bestimmte Erkenntnis eingeschränkt zu sein, mithin
 54    Äst.       I.    15    |              und schlechterdings kein Erkenntnis (auch nicht ein verworrenes)
 55    Äst.       I.    15    |           doch nicht als Vermögen der Erkenntnis eines Gegenstandes, sondern
 56    Äst.       I.    18    |             sei möglich, daß sie (als Erkenntnis) mit einer Lust verbunden
 57    Äst.       I.    21    |             Erkenntniskräfte zu einer Erkenntnis überhaupt, und zwar diejenige
 58    Äst.       I.    21    |              wird) gebührt, um daraus Erkenntnis zu machen, allgemein mitteilen
 59    Äst.       I.    21    |          Bedingung des Erkennens, das Erkenntnis, als Wirkung, nicht entspringen
 60    Äst.       I.    21    |           Gemütskräfte in Absicht auf Erkenntnis (gegebener Gegenstände)
 61    Äst.       I.    21    |    allgemeinen Mitteilbarkeit unserer Erkenntnis, welche in jeder Logik und
 62    Äst.       I.    22    |             ein Zweck in Ansehung der Erkenntnis; und in Beziehung auf diese
 63    Äst.       I.    22    |             es nicht ausdrücklich das Erkenntnis, oder einen bestimmten praktischen
 64    Äst.       I.    23    |          Gefühl der Lust und auf kein Erkenntnis des Gegenstandes Anspruch
 65    Äst.       I.    23    |            wirklich zwar nicht unsere Erkenntnis der Naturobjekte, aber doch
 66    Äst.       I.    25    |               es gar kein Prinzip der Erkenntnis bei sich führt. Es muß also
 67    Äst.       I.    25    |             sich in Beziehung auf das Erkenntnis überhaupt zweckmäßig gestimmt
 68    Äst.       I.    31    |          Gegenstandes zum Behuf einer Erkenntnis überhaupt, allgemeine Regeln
 69    Äst.       I.    32    |            enthalten müsse, zu dessen Erkenntnis es das Prinzip enthält;
 70    Äst.       I.    32    |       Begriffe, und ist überall nicht Erkenntnis, sondern nur ein ästhetisches
 71    Äst.       I.    35    |             Inhalt desselben (das zum Erkenntnis des Objekts Gehörige) ausmachen,
 72    Äst.       I.    36    |           etwas, das gar nicht einmal Erkenntnis ist, nämlich Gefühl der
 73    Äst.       I.    38(12)|             Erkenntniskräfte zu einem Erkenntnis überhaupt betrifft, einerlei;
 74    Äst.       I.    38(12)|          Vorstellungen und selbst das Erkenntnis nicht mitteilen könnten.
 75    Äst.       I.    39    |            Reale der Wahrnehmung, auf Erkenntnis bezogen wird, so heißt sie
 76    Äst.       I.    39    |     Bedingungen der Möglichkeit einer Erkenntnis überhaupt sind, und die
 77    Äst.       I.    40    |              zuzugesellen, die in ein Erkenntnis zusammenfließen; aber alsdann
 78    Äst.       I.    51    |               was seinen Gebrauch zum Erkenntnis der Objekte betrifft, gar
 79    Äst.      II.    57    |             sich unbestimmbar und zum Erkenntnis untauglich ist; es bekommt
 80    Äst.      II.    57    |              sofern sie doch nie eine Erkenntnis desselben werden können.
 81    Äst.      II.    57    |             können aber doch nie eine Erkenntnis des Gegenstandes abgeben:
 82    Äst.      II.    57    |           ästhetische Idee kann keine Erkenntnis werden, weil sie eine Anschauung (
 83    Äst.      II.    57    |            Eine Vernunftidee kann nie Erkenntnis werden, weil sie einen Begriff (
 84    Äst.      II.    57    |             ist und keine eigentliche Erkenntnis zuläßt) unterzulegen. Ohne
 85    Äst.      II.    59(23)|                     Das Intuitive der Erkenntnis muß dem Diskursiven (nicht
 86    Äst.      II.    59    |           bloße Vorstellungsart schon Erkenntnis nennen darf (welches, wenn
 87    Äst.      II.    59    |              ist): so ist alle unsere Erkenntnis von Gott bloß symbolisch;
 88    Tel.       I.    64    |            daß selbst ihr empirisches Erkenntnis, ihrer Ursache und Wirkung
 89    Tel.       I.    67    |          möglichen Zweck, sondern die Erkenntnis des Endzwecks (scopus) der
 90    Tel.      II.    69    |             notwendige, zum Behuf der Erkenntnis der Naturgesetze in der
 91    Tel.      II.    74    |              ein Vernunftbegriff, ein Erkenntnis gründender, von der Vernunft
 92    Tel.      II.    75    |    Zweckmäßigkeit, die selbst unserer Erkenntnis der inneren Möglichkeit
 93    Tel.      II.    76    |               alle Objekte, da wo ihr Erkenntnis das Vermögen des Verstandes
 94    Tel.      II.    77    |            werden kann. Weil aber zum Erkenntnis doch auch Anschauung gehört,
 95    Tel.      II.    77    |              die Urteilskraft, daß im Erkenntnis durch denselben, durch das
 96    Tel.      II.    78    |               ist doch dadurch unsere Erkenntnis der Natur nicht im mindesten
 97    Tel.     Anh.    80    |         Anschauung und ein bestimmtes Erkenntnis des intelligibelen Substrats
 98    Tel.     Anh.    88    |             Natur gefolgert, noch auf Erkenntnis derselben bezogen werden.
 99    Tel.     Anh.    88    |      verschaffen, für das spekulative Erkenntnis gänzlich abgehen. Für die
100    Tel.     Anh.    88    |             gleichwohl aber, wenn ihr Erkenntnis mit dem des moralischen
101    Tel.     Anh.    89    |            muß, wenn die theoretische Erkenntnis desselben vorhergehen müßte,
102    Tel.     Anh.    89    |            sei, und als theoretisches Erkenntnis auch bloß empirisch bleibe;
103    Tel.     Anh.    90    |               ein logischer Grund der Erkenntnis sei: denn sonst wird der
104    Tel.     Anh.    90    |          bleibt, schlechterdings kein Erkenntnis desselben (wodurch der Umfang
105    Tel.     Anh.    90    |              Übersinnlichen und einer Erkenntnis desselben zu gelangen, nicht
106    Tel.     Anh.    90    |               einer Hypothese auf die Erkenntnis der Wirklichkeit (die in
107    Tel.     Anh.    90    |      erforderlichen Bedingungen einer Erkenntnis nach dem was in ihr auf
108    Tel.     Anh.    90    |               enthalte, der noch kein Erkenntnis (als Erweiterung des Begriffs)
109    Tel.     Anh.    91    |        Vorstellungskräfte) Objekt der Erkenntnis (res cognoscibilis) sein
110    Tel.     Anh.    91    |               selbst, sondern unserer Erkenntnis derselben angeht. ~
111    Tel.     Anh.    91    |              die für das theoretische Erkenntnis gar nicht in irgendeiner
112    Tel.     Anh.    91    |      postuliert. Dadurch wird nun das Erkenntnis der letzteren weder Wissen
113    Tel.     Anh.    91    |              was für das theoretische Erkenntnis unzugänglich ist. Er ist
114    Tel.     Anh.    91    |             für die Moral, mithin zur Erkenntnis eines Gottes, hinreichenden
115    Tel.     Anh.    91    |              übersinnlichen Wesen ein Erkenntnis möglich machen. - Dergleichen
116    Tel.     Anh.    91    |               Naturbegriffe) gar kein Erkenntnis möglich ist. Daß es dagegen
117    Tel.     Anh.    91    |                nicht allein Stoff zum Erkenntnis des andern Übersinnlichen (
118    Tel.     Anh.    91    |        praktischer Absicht möglichen, Erkenntnis zu bestimmen vermögend ist,
119    Tel.     Anh.    91    |           Glauben, für das praktische Erkenntnis, könne gegründet werden.
120    Tel.     Anh.    91    |                bloß zur theoretischen Erkenntnis gehörige) ist nun entweder
121    Tel.     Anh.    91    |              nämlich die theoretische Erkenntnis der göttlichen Natur und
122    Tel.     Anh.    91    |             zureichte, um dadurch zur Erkenntnis der Unsterblichkeit der
123    Tel.     Anh.    91    |    unmittelbar zur Religion, d.i. der Erkenntnis unserer Pflichten, als göttlicher
124    Tel.     Anh.    91    |           göttlicher Gebote; weil die Erkenntnis unserer Pflicht, und des
125    Tel.     Anh.    91    |              Übersinnliche angewandt, Erkenntnis hervorbringen können, verschwinden,
126    Tel.     Anh.    91    |            wenn man sie hier zu einem Erkenntnis Gottes, aber nicht in theoretischer (
127    Tel.     Anh.    91    |               gar keine Bedeutung zum Erkenntnis in theoretischer Rücksicht
128    Tel.     Anh.    91    |               enthält: da alsdann ein Erkenntnis Gottes und seines Daseins (