Part. Sect. § | note

  1    Ein.       I.     0    |           einer Geschicklichkeit auf Menschen und ihren Willen Einfluß
  2    Ein.     III.     0(1) |           daß es auch Begehrungen im Menschen gebe, wodurch derselbe mit
  3    Äst.       I.     2    |            Hoffnung jemals wieder zu Menschen zu kommen, befände, und
  4    Äst.       I.     3    |              machen kann, so könnten Menschen einander wohl der Torheit
  5    Äst.       I.     4    |         erlangt wäre. Daß aber eines Menschen Existenz an sich einen Wert
  6    Äst.       I.     5    |             Tiere; Schönheit nur für Menschen d.i. tierische, aber doch
  7    Äst.       I.     7    |             sich Einhelligkeit unter Menschen antreffen lasse, in Absicht
  8    Äst.       I.     9    |            dem natürlichen Hange des Menschen zur Geselligkeit (empirisch
  9    Äst.       I.     9    |              bestimmt ist (für jeden Menschen) gültig halten. ~
 10    Äst.       I.    16    |           Allein die Schönheit eines Menschen (und unter dieser Art die
 11    Äst.       I.    17    |           dem tief verborgenen allen Menschen gemeinschaftlichen Grunde
 12    Äst.       I.    17(8) |              nur einen mittelmäßigen Menschen verraten; vermutlich (wenn
 13    Äst.       I.    17(8) |              bloß einen fehlerfreien Menschen auszumachen, nichts von
 14    Äst.       I.    17    |            sittlicher Ideen, die den Menschen innerlich beherrschen, kann
 15    Äst.       I.    22    |        Niemand wird leichtlich einen Menschen von Geschmack dazu nötig
 16    Äst.       I.    22    |           Gesanges, der, wenn er vom Menschen (wie dies mit dem Schlagen
 17    Äst.       I.    25    |              Größe der uns bekannten Menschen, Tiere von gewisser Art,
 18    Äst.       I.    28    |           allein die Beobachtung des Menschen beweiset das Gegenteil,
 19    Äst.       I.    29    |            erhaben nennen, dem rohen Menschen bloß abschreckend vorkommen.
 20    Äst.       I.    29    |        Gefahr und Not sehen, die den Menschen umgeben würden, der dahin
 21    Äst.       I.    29    |         seine Absicht, Belehrung der Menschen; und die seelenerhebende
 22    Äst.       I.    29    |           aber fordern wir von jedem Menschen, und setzen es auch, wenn
 23    Äst.       I.    29    |           des moralischen Gefühls im Menschen, und hiemit auch diesem
 24    Äst.       I.    29    |  Beschaffenheit der Sittlichkeit des Menschen ist, wo die Vernunft der
 25    Äst.       I.    29    |             Person und das Recht der Menschen (welches ganz etwas anderes
 26    Äst.       I.    29    |            Bedürfnissen. Dagegen ist Menschen zu fliehen, aus Misanthropie,
 27    Äst.       I.    29    |              in vieler wohldenkenden Menschen Gemüt einzufinden pflegt,
 28    Äst.       I.    29    |             aber vom Wohlgefallen an Menschen durch eine lange traurige
 29    Äst.       I.    29    |             in deren Verfolgung sich Menschen selbst untereinander alle
 30    Äst.       I.    29    |            das Schicksal über andere Menschen verhängt (wovon die Sympathie
 31    Äst.       I.    29    |         Einöde einflößt, in die sich Menschen wohl versetzen möchten,
 32    Äst.       I.    29    |            mühseligen Aufenthalt für Menschen darböte. - Ich mache diese
 33    Äst.       I.    29    |          außer demselben und doch im Menschen selbst, mithin in der Verbindung
 34    Äst.       I.    38    |     Subjektive, welches man in allen Menschen (als zum möglichen Erkenntnisse
 35    Äst.       I.    38(12)|            man einräume: 1)Bei allen Menschen seien die subjektiven Bedingungen
 36    Äst.       I.    38(12)|            sein muß, weil sich sonst Menschen ihre Vorstellungen und selbst
 37    Äst.       I.    38    |     Urteilskraft allgemein bei jedem Menschen vorauszusetzen, die wir
 38    Äst.       I.    39    |              müssen wir uns aber die Menschen in Ansehung der Annehmlichkeit
 39    Äst.       I.    39    |       Grundlage hat. Daß aber andere Menschen darauf Rücksicht nehmen
 40    Äst.       I.    40    |          welcher auf den Namen eines Menschen Anspruch macht, gewärtigen
 41    Äst.       I.    40    |              wohin die Naturgabe des Menschen reicht, dennoch einen Mann
 42    Äst.       I.    40(13)|          etwas ganz Leichtes für den Menschen ist, der nur seinem wesentlichen
 43    Äst.       I.    40    |             Die Geschicklichkeit der Menschen sich ihre Gedanken mitzuteilen,
 44    Äst.       I.    41    |             zur Gesellschaft als dem Menschen natürlich, die Tauglichkeit
 45    Äst.       I.    41    |    Geselligkeit, zur Erfordernis des Menschen, als für die Gesellschaft
 46    Äst.       I.    42    |             alle Beschäftigungen der Menschen, wozu diese die innere Naturanlage
 47    Äst.       I.    42    |        gründlichen Denkungsart aller Menschen überein, die ihr sittliches
 48    Äst.       I.    43    |        allemal darunter ein Werk der Menschen. ~
 49    Äst.       I.    43    |             als Geschicklichkeit des Menschen wird auch von der Wissenschaft
 50    Äst.       I.    46    |             dem eigentümlichen einem Menschen bei der Geburt mitgegebenen,
 51    Äst.       I.    48    |      Gegenstände der Natur, z.B. des Menschen oder eines Pferdes, auch
 52    Äst.       I.    51    |           des Ausdrucks, dessen sich Menschen im Sprechen bedienen, um
 53    Äst.       I.    51    |               So sind Bildsäulen von Menschen, Göttern, Tieren u.dgl.
 54    Äst.       I.    51    |        obzwar seltenen Beispiele von Menschen, die mit dem besten Gesichte
 55    Äst.       I.    53(20)|             vermengt war, welche die Menschen als Maschinen in wichtigen
 56    Äst.       I.    53(20)|         Kunst sich der Schwächen der Menschen zu seinen Absichten zu bedienen (
 57    Äst.       I.    53    |      gleichsam eine allgemeine jedem Menschen verständliche Sprache der
 58    Äst.       I.    54    |              des gesamten Lebens des Menschen, mithin auch des körperlichen
 59    Äst.       I.    54    |        dürftigen, aber wohldenkenden Menschen über die Erbschaft von seinem
 60    Tel.       I.    63    |           heißt die Nutzbarkeit (für Menschen), oder auch Zuträglichkeit (
 61    Tel.       I.    63    |            ab; und, wenn vornehmlich Menschen dazu helfen, damit die Ebbe
 62    Tel.       I.    63    |              es eine Nutzbarkeit für Menschen enthält; denn die für das
 63    Tel.       I.    63    |         geben. Nur wenn man annimmt, Menschen haben auf Erden leben sollen,
 64    Tel.       I.    63    |     erleichtert die Gemeinschaft der Menschen (durch Schlitten); der Lappländer
 65    Tel.       I.    63    |         sieht nicht, warum überhaupt Menschen dort leben müssen. Also
 66    Tel.       I.    63    |         größte Unverträglichkeit der Menschen untereinander sie bis in
 67    Tel.       I.    67    |             dem Vieh, wie dieses dem Menschen als Mittel zu seiner Existenz
 68    Tel.       I.    67    |         warum es denn nötig sei, daß Menschen existieren (welches, wenn
 69    Tel.       I.    67    |           übrigen Naturdinge für den Menschen da sind. Es ist gut, selbst
 70    Tel.       I.    67    |              Ungeziefer, welches die Menschen in ihren Kleidern, Haaren,
 71    Tel.       I.    67    |        Tätigkeit für diese angehende Menschen, um die Moräste abzuleiten,
 72    Tel.       I.    67    |            zu machen. Selbst was dem Menschen in seiner innern Organisation
 73    Tel.       I.    67    |              einige den Bandwurm dem Menschen oder Tiere, dem er beiwohnt,
 74    Tel.      II.    75    |              Gott; nun aber, für uns Menschen, nur die eingeschränkte
 75    Tel.      II.    75    |        dreist sagen kann, es ist für Menschen ungereimt, auch nur einen
 76    Tel.      II.    75    |           man muß diese Einsicht den Menschen schlechterdings absprechen.
 77    Tel.     Anh.    80    |           darum, weil es für uns als Menschen unmöglich ist; indem dazu
 78    Tel.     Anh.    80    |            sein scheint, nämlich dem Menschen, bis zum Polyp, von diesem
 79    Tel.     Anh.    82    |            Naturreichen gut? Für den Menschen, zu dem mannigfaltigen Gebrauche,
 80    Tel.     Anh.    82    |            wir nirgend anders als im Menschen setzen können: da vielmehr
 81    Tel.     Anh.    83    |         vorigen gezeigt, daß wir den Menschen nicht bloß, wie alle organisierte
 82    Tel.     Anh.    83    |         haben. Wenn nun dasjenige im Menschen selbst angetroffen werden
 83    Tel.     Anh.    83    |            der zweite die Kultur des Menschen sein. ~
 84    Tel.     Anh.    83    |           auszufinden, worein wir am Menschen wenigstens jenen letzten
 85    Tel.     Anh.    83    |           die Natur außer und in dem Menschen möglichen Zwecke desselben
 86    Tel.     Anh.    83    |   vermittelst der Ungleichheit unter Menschen; da die größte Zahl die
 87    Tel.     Anh.    83    |       Verfassung im Verhältnisse der Menschen untereinander, wo dem Abbruche
 88    Tel.     Anh.    83    |           wäre aber doch, wenngleich Menschen sie auszufinden klug und
 89    Tel.     Anh.    83    |              angeregter) Versuch der Menschen, doch tief verborgener vielleicht
 90    Tel.     Anh.    83    |         Gesellschaft, wenngleich den Menschen nicht sittlich besser, doch
 91    Tel.     Anh.    83    |             und bereiten dadurch den Menschen zu einer Herrschaft vor,
 92    Tel.     Anh.    83    |        unvertragsame Selbstsucht der Menschen heimsucht, zugleich die
 93    Tel.     Anh.    84    |                              Von dem Menschen nun (und so jedem vernünftigen
 94    Tel.     Anh.    84    |    vollständig gegründet; und nur im Menschen, aber auch in diesem nur
 95    Tel.     Anh.    84(32)|            der Natur in Ansehung der Menschen, mit einem Vorzuge vor anderen
 96    Tel.     Anh.    84(32)|           der Schöpfung sein sollte. Menschen mögen sie sich immer zu
 97    Tel.     Anh.    84(32)|          Schöpfung frage: Wozu haben Menschen existieren müssen? so ist
 98    Tel.     Anh.    84(32)|             welcher die Vernunft des Menschen selbst seinen innigsten
 99    Tel.     Anh.    86    |               wenn es in ihnen nicht Menschen (vernünftige Wesen überhaupt)
100    Tel.     Anh.    86    |             gäbe; d.i. daß, ohne den Menschen, die ganze Schöpfung eine
101    Tel.     Anh.    86    |                       Da wir nun den Menschen, nur als moralisches Wesen,
102    Tel.     Anh.    86    |                         Setzet einen Menschen in den Augenblicken der
103    Tel.     Anh.    86    |           wodurch er doch eben nicht Menschen verantwortlich geworden
104    Tel.     Anh.    87(33)| Vernunfteinsicht hinausgeht. Nur vom Menschen unter moralischen Gesetzen
105    Tel.     Anh.    87    |        Bedingung der Einstimmung des Menschen mit dem Gesetze der Sittlichkeit,
106    Tel.     Anh.    88    |          mehr entwickelt. Sobald die Menschen über Recht und Unrecht zu
107    Tel.     Anh.    90    |            sei, oder was er für uns (Menschen überhaupt) nach den uns
108    Tel.     Anh.    90    |            allgemeiner Bedeutung für Menschen überhaupt genommen), ausmachen
109    Tel.     Anh.    90    |      dieselbe Kausalität, die wir am Menschen wahrnehmen, zukomme: weil
110    Tel.     Anh.    90    |           als dem sinnlich-bedingten Menschen kennen) denken soll, liegt
111    Tel.     Anh.    90(36)|           Vergleichung mit denen des Menschen, den Grund dieser Wirkungen
112    Tel.     Anh.    90(36)|              ähnlicher Wirkungen des Menschen (der Vernunft), den wir
113    Tel.     Anh.    90(36)|            Bau der Biber mit dem der Menschen verglichen) ein ähnliches
114    Tel.     Anh.    90(36)|      wahrnehmen können), mit der des Menschen (dessen wir uns unmittelbar
115    Tel.     Anh.    90(36)|           als lebende Wesen) mit dem Menschen einerlei sind. Das Prinzip
116    Tel.     Anh.    90(36)|         gedachter Bestimmung mit dem Menschen, als Menschen, soweit wir
117    Tel.     Anh.    90(36)|     Bestimmung mit dem Menschen, als Menschen, soweit wir sie äußerlich
118    Tel.     Anh.    90(36)|              mit den Kunstwerken des Menschen, nach der Analogie eines
119    Tel.     Anh.    90(36)|            das höchste Wesen mit dem Menschen (in Ansehung ihrer beiderseitigen
120    Tel.     Anh.    91    |         letztere (welches wir nur am Menschen, d.i. in Verbindung mit
121    Tel.     Anh.    91    |             Begriff der Freiheit des Menschen unter moralischen Gesetzen,
122    Tel.     Anh.    91    |            der Natur, der zweite dem Menschen diejenigen Eigenschaften
123    Tel.     Anh.    91    |            sich unvermerkt der jedem Menschen beiwohnende und ihn so innigst
124    Tel.     Anh.    91    |          Wenn ich die Kausalität des Menschen in Ansehung gewisser Produkte,
125    Tel.     Anh.    91    |          Anschauungen den Sinnen des Menschen gegeben, und durch den Verstand
126    Tel.     Anh.    91    |           also diese Eigenschaft dem Menschen bei, als eine solche, wodurch
127    Tel.     Anh.    91    |           das nur zur Bestimmung des Menschen dient, auf ein übersinnliches