Part. Sect. § | note

  1    Ein.      IX.     0    |               das reine Intellektuelle Wohlgefallen am Objekte mit sich führt. -
  2    Äst.       I.     2    |                                  2~Das Wohlgefallen, welches das Geschmacksurteil
  3    Äst.       I.     2    |                     Interesse wird das Wohlgefallen genannt, was wir mit der
  4    Äst.       I.     2    |                Gegenstandes in mir mit Wohlgefallen begleitet sei, so gleichgültig
  5    Äst.       I.     2    |               reinen uninteressierten5 Wohlgefallen im Geschmacksurteile dasjenige,
  6    Äst.       I.     3    |                                  3~Das Wohlgefallen am Angenehmen ist mit Interesse
  7    Äst.       I.     3    |            aufmerksam zu machen. Alles Wohlgefallen (sagt oder denkt man) ist
  8    Äst.       I.     3    |    Gegenständen rege macht, mithin das Wohlgefallen nicht das bloße Urteil über
  9    Äst.       I.     4    |                                  4~Das Wohlgefallen am Guten ist mit Interesse
 10    Äst.       I.     4    |        möglichen) Wollen, folglich ein Wohlgefallen am Dasein eines Objekts
 11    Äst.       I.     4    |              ab und gefallen doch. Das Wohlgefallen am Schönen muß von der Reflexion
 12    Äst.       I.     4    |               andere Beziehung auf das Wohlgefallen sei, wenn ich das, was vergnügt,
 13    Äst.       I.     4    |               dem Dasein desselben ein Wohlgefallen haben d.i. daran ein Interesse
 14    Äst.       I.     5    |          dieses ein reines praktisches Wohlgefallen bei sich, welches nicht
 15    Äst.       I.     5    |            uninteressiertes und freies Wohlgefallen sei; denn kein Interesse,
 16    Äst.       I.     5    |               Daher könnte man von dem Wohlgefallen sagen: es beziehe sich in
 17    Äst.       I.     5    |            Gunst ist das einzige freie Wohlgefallen. Ein Gegenstand der Neigung,
 18    Äst.       I.     5    |            mithin beweiset ein solches Wohlgefallen keine Wahl nach Geschmack.
 19    Äst.       I.     5    |              Vorstellungsart durch ein Wohlgefallen, oder Mißfallen, ohne alles
 20    Äst.       I.     6    |               sich bewußt ist, daß das Wohlgefallen an demselben bei ihm selbst
 21    Äst.       I.     6    |                jedermann ein ähnliches Wohlgefallen zuzumuten. Er wird daher
 22    Äst.       I.     7    |                er andern eben dasselbe Wohlgefallen zu: er urteilt nicht bloß
 23    Äst.       I.     8    | Geschmacksurteil (über das Schöne) das Wohlgefallen an einem Gegenstande jedermann
 24    Äst.       I.     8    |                 ob sie gleich auch das Wohlgefallen an einem Gegenstande bestimmen,
 25    Äst.       I.     8    |        unterwerfen, gleich als ob sein Wohlgefallen von der Empfindung abhinge;
 26    Äst.       I.     8    |          Betrachtenden allein und sein Wohlgefallen entscheiden würde. ~
 27    Äst.       I.     8    |              und Guten gehört, von dem Wohlgefallen, was ihm noch übrigbleibt,
 28    Äst.       I.    11    |             uns ihrer bewußt sind, das Wohlgefallen, welches wir ohne Begriff,
 29    Äst.       I.    13    |            sind, auf allgemeingültiges Wohlgefallen entweder gar keinen, oder
 30    Äst.       I.    13    |                Reize und Rührungen zum Wohlgefallen bedarf, ja wohl gar diese
 31    Äst.       I.    13    |               ästhetischen allgemeinen Wohlgefallen gezählt, sondern sie werden
 32    Äst.       I.    13    |                sie sich gleich mit dem Wohlgefallen am Schönen verbinden lassen),
 33    Äst.       I.    14    |              als kein bloß empirisches Wohlgefallen dem Bestimmungsgrunde desselben
 34    Äst.       I.    14    |      Gegenstandes, außer dem trockenen Wohlgefallen, noch zu interessieren,
 35    Äst.       I.    14    |            gleichartigen Zusatz zu dem Wohlgefallen an der Form abgeben, sondern
 36    Äst.       I.    14    |               als Zutat gehört und das Wohlgefallen des Geschmacks vergrößert,
 37    Äst.       I.    15    |              des Gegenstandes. Daß das Wohlgefallen an einem Gegenstande, weshalb
 38    Äst.       I.    15    |                nicht ein unmittelbares Wohlgefallen an dem Gegenstande sein
 39    Äst.       I.    16    |                            Nun ist das Wohlgefallen an dem Mannigfaltigen in
 40    Äst.       I.    16    |             einem Begriffe gegründetes Wohlgefallen; das an der Schönheit aber
 41    Äst.       I.    17    |          keinem Sinnenreiz sich in das Wohlgefallen an seinem Objekte zu mischen
 42    Äst.       I.    17(9) |            auch gar kein unmittelbares Wohlgefallen an ihrer Anschauung. Ein
 43    Äst.       I.    18    |           notwendige Beziehung auf das Wohlgefallen habe. Diese Notwendigkeit
 44    Äst.       I.    18    |             kann, daß jedermann dieses Wohlgefallen an dem von mir schön genannten
 45    Äst.       I.    18    |                zur Regel dient, dieses Wohlgefallen die notwendige Folge eines
 46    Äst.       I.    22    |              in demselben ausgedrückte Wohlgefallen an einem Objekt, für jedermann
 47    Äst.       I.    22    |             soll; aber alsdann ist das Wohlgefallen, wie oben gezeigt, nicht
 48    Äst.       I.    22    |               einer Zirkelgestalt mehr Wohlgefallen, als an einem kritzlichen
 49    Äst.       I.    22    |        einfachsten Art, nötig; und das Wohlgefallen ruht nicht unmittelbar auf
 50    Äst.       I.    22    |              welches wenn es rein ist, Wohlgefallen oder Mißfallen, ohne Rücksicht
 51    Äst.       I.    22    |             ist sie auch jederzeit mit Wohlgefallen (welches die Bewirkung einer
 52    Äst.       I.    23    |              voraussetzt: folglich das Wohlgefallen nicht an einer Empfindung,
 53    Äst.       I.    23    |           bestimmten Begriffe, wie das Wohlgefallen am Guten, hängt; gleichwohl
 54    Äst.       I.    23    |               bezogen wird, mithin das Wohlgefallen an der bloßen Darstellung
 55    Äst.       I.    23    |           werden scheint. Also ist das Wohlgefallen dort mit der Vorstellung
 56    Äst.       I.    23    |              Art nach von dem ersteren Wohlgefallen gar sehr unterschieden:
 57    Äst.       I.    23    |            wieder abgestoßen wird, das Wohlgefallen am Erhabenen nicht sowohl
 58    Äst.       I.    24    |   reflektierenden Urteilskraft muß das Wohlgefallen am Erhabenen ebensowohl,
 59    Äst.       I.    25    |           formlos betrachtet wird, ein Wohlgefallen bei sich führen könne, das
 60    Äst.       I.    25    |          enthalte; aber nicht etwa ein Wohlgefallen am Objekte, wie beim Schönen (
 61    Äst.       I.    26    |          dadurch aber in ein rührendes Wohlgefallen versetzt wird. ~
 62    Äst.       I.    26    |            Grund zum allgemeingültigen Wohlgefallen abzugeben? ~
 63    Äst.       I.    28    |                ernstlich gemeint wäre, Wohlgefallen zu finden. Daher ist die
 64    Äst.       I.    28    |                 um dieses begeisternde Wohlgefallen zu empfinden; mithin, weil
 65    Äst.       I.    28    |            Ernst sein möchte. Denn das Wohlgefallen betrifft hier nur die sich
 66    Äst.       I.    29    |                                    Das Wohlgefallen am Erhabenen der Natur ist
 67    Äst.       I.    29    |    Urteilskraft in ihrer Freiheit. Das Wohlgefallen an dem Gegenstande hängt
 68    Äst.       I.    29    |               wenn die Darstellung zum Wohlgefallen in der ästhetischen Beurteilung
 69    Äst.       I.    29    |              uns aufdeckt): so ist das Wohlgefallen von der ästhetischen Seite (
 70    Äst.       I.    29    |                auf keinerlei Weise ein Wohlgefallen der Vernunft verdienen.
 71    Äst.       I.    29    |         erhaben, weil sie zugleich das Wohlgefallen der reinen Vernunft auf
 72    Äst.       I.    29    |            ohne Kunst zum ästhetischen Wohlgefallen zusammenstimmen. ~
 73    Äst.       I.    29    |          anzumerken, daß, obgleich das Wohlgefallen am Schönen ebensowohl, als
 74    Äst.       I.    29    |    philanthropisch genug ist, aber vom Wohlgefallen an Menschen durch eine lange
 75    Äst.       I.    29    |                     Setzt man aber das Wohlgefallen am Gegenstande ganz und
 76    Äst.       I.    29    |            voraussetzen, indem sie das Wohlgefallen mit einer Vorstellung unmittelbar
 77    Äst.       I.    30    |               muß, wenn es nämlich ein Wohlgefallen oder Mißfallen an der Form
 78    Äst.       I.    31    |      allgemeine Regeln hatte, auch das Wohlgefallen eines jeden für jeden andern
 79    Äst.       I.    32    |                Anspruch auf jedermanns Wohlgefallen ihr nur nachsagen. Durch
 80    Äst.       I.    32    |      herumzutappen, und sich von ihrem Wohlgefallen oder Mißfallen an demselben
 81    Äst.       I.    33    |        gegebene Tulpe schön, d.i. mein Wohlgefallen an derselben allgemeingültig
 82    Äst.       I.    36    |             Lust (oder Unlust) und ein Wohlgefallen verbunden werden, welches
 83    Äst.       I.    36    |  Reflexions-Urteil ist, welches dieses Wohlgefallen jedermann als notwendig
 84    Äst.       I.    37    |                schön finde, d.i. jenes Wohlgefallen jedermann als notwendig
 85    Äst.       I.    38    |           reinen Geschmacksurteile das Wohlgefallen an dem Gegenstande mit der
 86    Äst.       I.    39    |                                    Das Wohlgefallen an einer Handlung um ihrer
 87    Äst.       I.    39    |             rauhen Größe der Natur ein Wohlgefallen finden werden (welches wahrhaftig
 88    Äst.       I.    39    |              werden sollte, auch jenes Wohlgefallen jedermann ansinnen, aber
 89    Äst.       I.    39    |              Zweckmäßigkeit, d.i. sein Wohlgefallen am Objekte jedem andern
 90    Äst.       I.    41    |         vorgestellt werden, um mit dem Wohlgefallen der bloßen Reflexion über
 91    Äst.       I.    41    |               können: welche beide ein Wohlgefallen am Dasein eines Objekts
 92    Äst.       I.    41    |                befriedigt, wenn er das Wohlgefallen an demselben nicht in Gemeinschaft
 93    Äst.       I.    41    |               gar kein Vergnügen, d.i. Wohlgefallen des Genusses bei sich führen,
 94    Äst.       I.    42    |              Beurteilung derselben ein Wohlgefallen zu finden, welches wir zugleich
 95    Äst.       I.    42    |              selbst qualifizieren) ein Wohlgefallen a priori zu bestimmen, welches
 96    Äst.       I.    42    |           allem Interesse unabhängigen Wohlgefallen (welches wir a priori für
 97    Äst.       I.    42    |              Interesse abzuhängen, ein Wohlgefallen fühlen läßt; und es zugleich
 98    Äst.       I.    42    |                                Daß das Wohlgefallen an der schönen Kunst im
 99    Äst.       I.    42    |             eine absichtlich auf unser Wohlgefallen sichtbarlich gerichtete
100    Äst.       I.    42    |                 alsdann aber würde das Wohlgefallen an diesem Produkte zwar
101    Äst.       I.    48    |                 ohne alles ästhetische Wohlgefallen, mithin die Kunstschönheit,
102    Äst.       I.    51    |                und als ein solches ein Wohlgefallen an der Form in der ästhetischen
103    Äst.       I.    52    |             allein ein selbstständiges Wohlgefallen bei sich führen, so ist
104    Äst.       I.    53    |          vorgestellt, hängt allein das Wohlgefallen, welches die bloße Reflexion
105    Äst.       I.    54    |   intellektuelle und selbst praktische Wohlgefallen zu den Vergnügen zählte.
106    Äst.       I.    54    |              dazu mißfallen könne. Das Wohlgefallen oder Mißfallen beruht hier
107    Äst.       I.    54    |                an diesem Vergnügen ein Wohlgefallen haben oder nicht; und dieses
108    Äst.       I.    54    |              der Verstand an sich kein Wohlgefallen finden kann). Das Lachen
109    Äst.      II.    58    |               sein, wenn sie für unser Wohlgefallen ihre Formen gebildet hätte;
110    Äst.      II.    58    |           Natur gemein. Allein daß das Wohlgefallen durch ästhetische Ideen
111    Äst.      II.    59    |               vor dem Urteile über das Wohlgefallen vorhergeht, verbunden, sondern
112    Äst.      II.    59    |             ohne Sinnenreiz ein freies Wohlgefallen finden lehrt. ~
113    Tel.       I.    62    |                oder das intellektuelle Wohlgefallen allen Vorzug vor dem sinnlichen
114    Tel.       I.    62    |               hier doch wenigstens das Wohlgefallen, obgleich der Grund desselben
115    Tel.       I.    62    |          Vollkommenheit ein objektives Wohlgefallen bei sich führt. ~
116    Tel.       I.    67(26)|              freies (uninteressiertes) Wohlgefallen haben. Denn in diesem bloßen