Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |               Erkenntnisvermögen hat, sofern er konstitutive Erkenntnisprinzipien
  2    Ein.       I.     0    |             Wenn man die Philosophie, sofern sie Prinzipien der Vernunfterkenntnis
  3    Ein.       I.     0    |            als Naturvermögen) gehört, sofern er durch Triebfedern der
  4    Ein.      II.     0    |                             Begriffe, sofern sie auf Gegenstände bezogen
  5    Ein.      II.     0    |            aller möglichen Erfahrung, sofern sie für nichts mehr als
  6    Ein.     III.     0(1) |               durch reine Kategorien, sofern diese allein schon den Unterschied
  7    Ein.      IV.     0    |             Begriff von einem Objekt, sofern er zugleich den Grund der
  8    Ein.       V.     0    |             Begriff von den Objekten, sofern sie als unter diesem Prinzip
  9    Ein.       V.     0    |             uns möglichen Anschauung, sofern sie gleichfalls a priori
 10    Ein.     VII.     0    |          Zweckmäßigkeit eines Dinges, sofern sie in der Wahrnehmung vorgestellt
 11    Ein.     VII.     0    |       Urteilskraft im Spiel sind, und sofern sie darin sind, also bloß
 12    Ein.    VIII.     0    |           unseren Erkenntnisvermögen (sofern diese nicht durch Übereinstimmung
 13    Ein.    VIII.     0    |               Urteilskraft überhaupt, sofern sie, wie überall im theoretischen
 14    Ein.    VIII.     0    |         Erkenntnisvermögen desselben, sofern sie der Prinzipien a priori
 15    Ein.      IX.     0    |             Seelenvermögen überhaupt, sofern sie als obere, d.i. als
 16    Äst.       I.     1    |          Gefühl) bezogen, so sind sie sofern jederzeit ästhetisch. ~
 17    Äst.       I.     3    |          Existenz auf meinen Zustand, sofern er durch ein solches Objekt
 18    Äst.       I.     5    |        Begehrungsvermögen, und führen sofern, jenes ein pathologisch-bedingtes (
 19    Äst.       I.     7    |             sie ihn haben sollen; und sofern kann man nicht sagen: ein
 20    Äst.       I.     7    |       Beziehung auf die Geselligkeit, sofern sie auf empirischen Regeln
 21    Äst.       I.     8    |          Reflexions-Geschmack nennen: sofern der erstere bloß Privaturteile,
 22    Äst.       I.     9    |          Erkenntnis, und Vorstellung, sofern sie zum Erkenntnis gehört.
 23    Äst.       I.     9    |               Erkenntnis gehört. Denn sofern ist die letztere nur allein
 24    Äst.       I.     9    |          zueinander angetroffen wird, sofern sie eine gegebene Vorstellung
 25    Äst.       I.     9    |  Einbildungskraft und des Verstandes (sofern sie untereinander, wie es
 26    Äst.       I.     9    |               zwar nur gedacht, aber, sofern es seinen Bedingungen nach
 27    Äst.       I.    10    |            Gegenstand eines Begriffs, sofern dieser als die Ursache von
 28    Äst.       I.    10    |               Das Begehrungsvermögen, sofern es nur durch Begriffe, d.i.
 29    Äst.       I.    10    |            und begriffen werden kann, sofern wir eine Kausalität nach
 30    Äst.       I.    10    |            kann also ohne Zweck sein, sofern wir die Ursachen dieser
 31    Äst.       I.    11    |        Vorstellungskräfte zueinander, sofern sie durch eine Vorstellung
 32    Äst.       I.    11    |              Gegenstand gegeben wird, sofern wir uns ihrer bewußt sind,
 33    Äst.       I.    13    |      ästhetischen Urteile über etwas, sofern es vergnügt oder schmerzt,
 34    Äst.       I.    14    |         Geschmacksurteil ist also nur sofern rein, als kein bloß empirisches
 35    Äst.       I.    14    |          sowohl als des Tons sich nur sofern für schön zu gelten berechtigt
 36    Äst.       I.    14    |          werden alle einfache Farben, sofern sie rein sind, für schön
 37    Äst.       I.    14    |           wegen beigelegte Schönheit, sofern sie, wie man meint, durch
 38    Äst.       I.    14    |          vielmehr als Fremdlinge, nur sofern sie jene schöne Form nicht
 39    Äst.       I.    14    |            der Baukunst, Gartenkunst, sofern sie schöne Künste sind,
 40    Äst.       I.    15    |          Spiele der Gemütskräfte ist, sofern sie nur empfunden werden
 41    Äst.       I.    15    |              inneres Gefühl, und zwar sofern dieses Urteil nach einer
 42    Äst.       I.    17    |               Muster nachahmt, zeigt, sofern als er es trifft, zwar Geschicklichkeit,
 43    Äst.       I.    17    | Geschicklichkeit, aber nur Geschmack, sofern er dieses Muster selbst
 44    Äst.       I.    17    |            die Zwecke der Menschheit, sofern sie nicht sinnlich vorgestellt
 45    Äst.       I.    17    |    Zweckmäßigkeit eines Gegenstandes, sofern sie, ohne Vorstellung eines
 46    Äst.       I.    22    |              Objekts gebunden ist und sofern kein freies Spiel (wie im
 47    Äst.       I.    22    |           desselben gewährt, sondern, sofern es nicht ausdrücklich das
 48    Äst.       I.    23    |      formlosen Gegenstande zu finden, sofern Unbegrenztheit an ihm, oder
 49    Äst.       I.    26    |              Einheit das Maß ist; und sofern ist alle logische Größenschätzung
 50    Äst.       I.    26    |              und an dieser sogar nur, sofern sie für sich keinen Reiz,
 51    Äst.       I.    26    |         Gefahr, bei sich führt), bloß sofern sie Größe enthält, aufzeigen
 52    Äst.       I.    27    |          Vermögens mit Vernunftideen, sofern die Bestrebung zu denselben
 53    Äst.       I.    28    |            Urteilskraft die Natur nur sofern als Macht, mithin dynamisch-erhaben
 54    Äst.       I.    28    |             dynamisch-erhaben gelten, sofern sie als Gegenstand der Furcht
 55    Äst.       I.    28    |           ästhetischen Urteile nicht, sofern sie furchterregend ist,
 56    Äst.       I.    28    |               Begriffs des Erhabenen, sofern dieses der Macht beigelegt
 57    Äst.       I.    28    |            dieses Wesens zu erwecken, sofern er eine dessen Willen gemäße
 58    Äst.       I.    28    |              unserm Gemüte enthalten, sofern wir der Natur in uns, und
 59    Äst.       I.    28    |               dadurch auch der Natur (sofern sie auf uns einfließt) außer
 60    Äst.       I.    29    |            deren formalen Bedingungen sofern verwandt, daß es dazu dienen
 61    Äst.       I.    29    |            mithin auch der außer uns, sofern sie auf das Gefühl unseres
 62    Äst.       I.    29    |            der Urteilskraft (folglich sofern der Freiheit untergeordnet),
 63    Äst.       I.    29    |      moralischen) Wohlgefallens, zwar sofern mit dem ästhetischen vereinbar
 64    Äst.       I.    29    |      affizieren, und keine derselben, sofern als sie Modifikation des
 65    Äst.       I.    30    |               Auffassung dieser Form, sofern sie dem Vermögen sowohl
 66    Äst.       I.    35    |         Begriffe (d.i. den Verstand), sofern das erstere in seiner Freiheit
 67    Äst.       I.    35    |            dieser Art Urteile, mithin sofern an ihnen bloß die logische
 68    Äst.       I.    42    |           Formen praktischer Maximen (sofern sie sich zur allgemeinen
 69    Äst.       I.    42    |              Natur nimmt, kann es nur sofern an demselben nehmen, als
 70    Äst.       I.    45    |          Schöne Kunst ist eine Kunst, sofern sie zugleich Natur zu sein
 71    Äst.       I.    48    |              Kunst erscheint, sondern sofern sie wirklich (obzwar übermenschliche)
 72    Äst.       I.    49    |            diese ist die schöne Kunst sofern Nachahmung, der die Natur
 73    Äst.       I.    51    |               dieser Kunst schön ist, sofern auf einerlei Art bestimmt:
 74    Äst.       I.    51(19)|         wenigstens uranfänglich), und sofern nicht, etwa wie die Plastik,
 75    Äst.       I.    51(19)|         unterhaltend zusammenstellt), sofern überein. - Überhaupt wird
 76    Äst.       I.    52    |            Darstellung des Erhabenen, sofern sie zur schönen Kunst gehört,
 77    Äst.       I.    53    |             kann. - Die Beredsamkeit, sofern darunter die Kunst zu überreden,
 78    Äst.       I.    53    |       Luftbebungen in derselben Zeit, sofern die Töne zugleich oder auch
 79    Äst.       I.    53    |             unter den schönen Künsten sofern den untersten (so wie unter
 80    Äst.       I.    54    |        körperliche Empfindung ausgab, sofern vielleicht nicht Unrecht
 81    Äst.       I.    54    |           Gedanken an, die insgesamt, sofern sie sich sinnlich ausdrücken
 82    Äst.       I.    54    |             bestehen; und zwar nicht, sofern die Vorstellung objektiv
 83    Äst.      II.    55    |    Widerstreit der Geschmacksurteile, sofern sich ein jeder bloß auf
 84    Äst.      II.    55    |              Geschmacks wird also nur sofern einen Teil enthalten, der
 85    Äst.      II.    55(22)|             allgemein ankündigt; denn sofern kann es zum Obersatze in
 86    Äst.      II.    57    |             nur ein Privaturteil: und sofern würde es seiner Gültigkeit
 87    Äst.      II.    57    |               bezogene Vorstellungen, sofern sie doch nie eine Erkenntnis
 88    Äst.      II.    57    |            muß; da denn die Vernunft, sofern sie über diese Prinzipien
 89    Äst.      II.    57    |               das Begehrungsvermögen: sofern alle diese Vermögen ihre
 90    Äst.      II.    57    |              ein Geschmacksurteil nur sofern für richtig gehalten zu
 91    Äst.      II.    58    |             Nahrungsmaterie gebildet, sofern sie sich in Ruhe formt:
 92    Äst.      II.    60    |               zu aller schönen Kunst, sofern es auf den höchsten Grad
 93    Tel.       I.    62    |               in dem Wesen der Dinge (sofern ihre Begriffe konstruiert
 94    Tel.       I.    62    |              Erscheinungen), die auch sofern nicht getadelt werden kann,
 95    Tel.       I.    65    |                 Die Kausalverbindung, sofern sie bloß durch den Verstand
 96    Tel.       I.    65    |               a priori bestimmen muß. Sofern aber ein Ding nur auf diese
 97    Tel.       I.    67    |             ist also nur die Materie, sofern sie organisiert ist, welche
 98    Tel.       I.    68    |            ihre Beziehung auf Zwecke, sofern diese eine zur Ursache notwendig
 99    Tel.      II.    73    |             als eines Tiers, kann nur sofern (zum Behuf einer Hypothese
100    Tel.      II.    76    |             auch von Objekten gelten, sofern unser Erkenntnisvermögen,
101    Tel.     Anh.    79    |           entweder in der Naturlehre, sofern sie das, was Gegenstand
102    Tel.     Anh.    79    |             Natur an ihren Produkten, sofern sie ein System nach teleologischen
103    Tel.     Anh.    79    |        nämlich der Urteilskraft. Aber sofern sie Prinzipien a priori
104    Tel.     Anh.    80    |    Beschaffenheit unseres Verstandes, sofern er es mit Dingen als Naturzwecken
105    Tel.     Anh.    80    |            Diese Analogie der Formen, sofern sie bei aller Verschiedenheit
106    Tel.     Anh.    80(29)|    allgemeinsten Bedeutung des Worts, sofern nur etwas Organisches aus
107    Tel.     Anh.    80    |             gesetzt wird, jene Frage, sofern sie teleologisch ist, hinreichend
108    Tel.     Anh.    85    |          wären auch das ganze System, sofern es bloße Natur betrifft,
109    Tel.     Anh.    85    |          schwerlich anders ausfallen, sofern sie nämlich nach Maximen
110    Tel.     Anh.    86    |          Natur (innerhalb derselben), sofern sie existiert, sondern dem
111    Tel.     Anh.    88    |              unangebauteste Vernunft, sofern sie sich als praktisch betrachtet,
112    Tel.     Anh.    90    |           dessen Begriff also selbst, sofern er durch synthetische Prädikate
113    Tel.     Anh.    90(36)|              Ursachen und Wirkungen), sofern sie, ungeachtet der spezifischen
114    Tel.     Anh.    91    |       dargestellt werden können, sind sofern auch gar nicht erkennbare
115    Tel.     Anh.    91    |                zu welchem wir uns nur sofern zählen können, als wir dem,
116    Tel.     Anh.    91    |              des Endzwecks derselben, sofern er nicht ganz in unserer