Part. Sect. § | note

  1    Ein.       V.     0    |              welche Natur überhaupt (als Gegenstand der Sinne) nicht gedacht
  2    Ein.       V.     0    |                 Natur nun überhaupt (als Gegenstand möglicher Erfahrung) wird
  3    Ein.       V.     0    |                 ohne welche sie gar kein Gegenstand einer Erfahrung sein könnte:
  4    Ein.     VII.     0    |               das Subjekt, nicht auf den Gegenstand ausmacht, ist die ästhetische
  5    Ein.     VII.     0    |             welcher Beziehung willen der Gegenstand auch dadurch bloß als Erscheinung
  6    Ein.     VII.     0    |               werden kann. Also wird der Gegenstand alsdann nur darum zweckmäßig
  7    Ein.     VII.     0    |                 erweckt wird, so muß der Gegenstand alsdann als zweckmäßig für
  8    Ein.     VII.     0    |               Urteilenden überhaupt. Der Gegenstand heißt alsdann schön; und
  9    Ein.     VII.     0    |                 nicht bestimmen, welcher Gegenstand dem Geschmacke gemäß sein
 10    Äst.       I.     0(4) |                 erfordert wird, um einen Gegenstand schön zu nennen, das muß
 11    Äst.       I.     2(5) |                    Ein Urteil über einen Gegenstand des Wohlgefallens kann ganz
 12    Äst.       I.     3    |                 Empfindung, wodurch kein Gegenstand vorgestellt wird: d.i. zum
 13    Äst.       I.     3    |                  zum Gefühl, wodurch der Gegenstand als Objekt des Wohlgefallens (
 14    Äst.       I.     3    |               nun mein Urteil über einen Gegenstand, wodurch ich ihn für angenehm
 15    Äst.       I.     4    |                jederzeit wissen, was der Gegenstand für ein Ding sein solle,
 16    Äst.       I.     4    |                 der Reflexion über einen Gegenstand, die zu irgendeinem Begriffe (
 17    Äst.       I.     4    |                das, als ein solches, den Gegenstand lediglich in Beziehung auf
 18    Äst.       I.     4    |              gebracht werden, um es, als Gegenstand des Willens, gut zu nennen.
 19    Äst.       I.     5    |            bestimmt wird. Nicht bloß der Gegenstand, sondern auch die Existenz
 20    Äst.       I.     5    |                  freie Wohlgefallen. Ein Gegenstand der Neigung, und einer,
 21    Äst.       I.     5    |               selbst irgend woraus einen Gegenstand der Lust zu machen. Alles
 22    Äst.       I.     5    |              läßt es das Urteil über den Gegenstand nicht mehr frei sein. ~
 23    Äst.       I.     5    |                ohne alles Interesse. Der Gegenstand eines solchen Wohlgefallens
 24    Äst.       I.     7    |           rechtfertigen gedächte: dieser Gegenstand (das Gebäude, was wir sehen,
 25    Äst.       I.     8    |          praktische) Urteile, über einen Gegenstand, bloß in Ansehung des Verhältnisses
 26    Äst.       I.     8    |                jedermann, der sich einen Gegenstand durch diesen Begriff vorstellt.
 27    Äst.       I.     8    |               Urteile. Denn weil ich den Gegenstand unmittelbar an mein Gefühl
 28    Äst.       I.     8    |                und dennoch, wenn man den Gegenstand alsdann schön nennt, glaubt
 29    Äst.       I.     9    |                 Vorstellung, wodurch der Gegenstand gegeben wird, unmittelbar
 30    Äst.       I.     9    |                 Vorstellung, wodurch ein Gegenstand gegeben wird, damit überhaupt
 31    Äst.       I.     9    |                 Vorstellung, wodurch ein Gegenstand gegeben wird, muß sich allgemein
 32    Äst.       I.    10    |          erklären will: so ist Zweck der Gegenstand eines Begriffs, sofern dieser
 33    Äst.       I.    10    |                 Gegenstande, sondern der Gegenstand selbst (die Form oder Existenz
 34    Äst.       I.    11    |    Bestimmungsgrund des Urteils über den Gegenstand der Lust, bei sich. Also
 35    Äst.       I.    11    |             Vorstellung, wodurch uns ein Gegenstand gegeben wird, sofern wir
 36    Äst.       I.    12    |                 Vorstellung, wodurch ein Gegenstand gegeben wird, ist die Lust
 37    Äst.       I.    14    |      illuminieren, gehören zum Reiz; den Gegenstand an sich können sie zwar
 38    Äst.       I.    14    |                  machen den eigentlichen Gegenstand des reinen Geschmacksurteils
 39    Äst.       I.    14    |               die Aufmerksamkeit auf den Gegenstand selbst erwecken und erhalten. ~
 40    Äst.       I.    16    |            Geschmacksurteil, wodurch ein Gegenstand unter der Bedingung eines
 41    Äst.       I.    16    |                  von dem voraus, was der Gegenstand sein soll; die zweite setzt
 42    Äst.       I.    16    |                 Vorstellung, wodurch der Gegenstand gegeben (nicht wodurch er
 43    Äst.       I.    16    |             Vorstellung, wodurch uns ein Gegenstand gegeben wird, mit dem Objekte (
 44    Äst.       I.    16    |   Geschmacksurteil fällete, indem er den Gegenstand als freie Schönheit beurteilete,
 45    Äst.       I.    17    |             Sittlichen, ohne welches der Gegenstand nicht allgemein, und dazu
 46    Äst.       I.    21    |             Vorstellung (wodurch uns ein Gegenstand gegeben wird) gebührt, um
 47    Äst.       I.    21    |            jederzeit, wenn ein gegebener Gegenstand vermittelst der Sinne die
 48    Äst.       I.    22    |                ist, was ohne Begriff als Gegenstand eines notwendigen Wohlgefallens
 49    Äst.       I.    22    |                  wohl begreifen: daß der Gegenstand ihr gerade eine solche Form
 50    Äst.       I.    22    |              conditio sine qua non), den Gegenstand in eine einzige Vorstellung
 51    Äst.       I.    22    |            bedarf, versetzt hat, ihn der Gegenstand nicht länger unterhalte,
 52    Äst.       I.    23    |                  ihrer Form, wodurch der Gegenstand für unsere Urteilskraft
 53    Äst.       I.    23    |              führt, und so an sich einen Gegenstand des Wohlgefallens ausmacht;
 54    Äst.       I.    23    |         ausdrücken, wenn wir irgendeinen Gegenstand der Natur erhaben nennen,
 55    Äst.       I.    23    |                  mehr sagen, als daß der Gegenstand zur Darstellung einer Erhabenheit
 56    Äst.       I.    25    |              bestimmt wird, wie groß der Gegenstand sei. Ob aber gleich der
 57    Äst.       I.    25    |              gesagt werden will, daß der Gegenstand eine Größe habe, sondern
 58    Äst.       I.    25    |                gegeben. Nichts also, was Gegenstand der Sinnen sein kann, ist,
 59    Äst.       I.    25    |   natürlicherweise macht, nicht aber der Gegenstand der Sinne, ist schlechthin
 60    Äst.       I.    26    |                  kann. Ungeheuer ist ein Gegenstand, wenn er durch seine Größe
 61    Äst.       I.    26    |               und daher nicht sowohl den Gegenstand, als vielmehr die Gemütsstimmung
 62    Äst.       I.    27    |                 alles, was die Natur als Gegenstand der Sinne für uns Großes
 63    Äst.       I.    27    |           ästhetische klein ist; und der Gegenstand wird als erhaben mit einer
 64    Äst.       I.    28    |                   jeder Furcht erregende Gegenstand in unserm ästhetischen Urteile
 65    Äst.       I.    28    |              nicht gewachsen finden, ein Gegenstand der Furcht. Also kann für
 66    Äst.       I.    28    | dynamisch-erhaben gelten, sofern sie als Gegenstand der Furcht betrachtet wird. ~
 67    Äst.       I.    28    |                      Man kann aber einen Gegenstand als furchtbar betrachten,
 68    Äst.       I.    28    |                was selbst dem Wilden ein Gegenstand der größten Bewunderung
 69    Äst.       I.    29    |                  Gefühl der Lust ist ein Gegenstand entweder zum Angenehmen,
 70    Äst.       I.    29    |                  beschreiben: es ist ein Gegenstand (der Natur), dessen Vorstellung
 71    Äst.       I.    29    |                  wird in uns durch einen Gegenstand erweckt, dessen ästhetische
 72    Äst.       I.    29    |                   zu erheben, stellt den Gegenstand, selbst durch die objektive
 73    Äst.       I.    29    |                                      Der Gegenstand eines reinen und unbedingten
 74    Äst.       I.    30    |              ungestalt, dennoch aber als Gegenstand eines reinen Wohlgefallens
 75    Äst.       I.    32    |         Geschmacksurteil bestimmt seinen Gegenstand in Ansehung des Wohlgefallens (
 76    Äst.       I.    35    |                 Vorstellung, wodurch ein Gegenstand gegeben wird, gebraucht,
 77    Äst.       I.    35    |                 Vorstellung, wodurch ein Gegenstand gegeben wird) unter die
 78    Äst.       I.    35    |                 Gefühle beruhen, das den Gegenstand nach der Zweckmäßigkeit
 79    Äst.       I.    35    |                 Vorstellung (wodurch ein Gegenstand gegeben wird) auf die Beförderung
 80    Äst.       I.    36    |                  sich selbst, subjektiv, Gegenstand sowohl als Gesetz ist. ~
 81    Äst.       I.    37    |        empirisches Urteil: daß ich einen Gegenstand mit Lust wahrnehme und beurteile.
 82    Äst.       I.    41    |              bloßen Reflexion über einen Gegenstand noch eine Lust an der Existenz
 83    Äst.       I.    48    |                  davon zu haben, was der Gegenstand für ein Ding sein solle;
 84    Äst.       I.    48    |               sich selbst. Wenn aber der Gegenstand für ein Produkt der Kunst
 85    Äst.       I.    48    |           Begriff hinausgehen, damit der Gegenstand auf solche Art durch ein
 86    Äst.       I.    48    |               beruhenden Empfindung, der Gegenstand gleichsam, als ob er sich
 87    Äst.       I.    51    |                 Begriff von dem, was der Gegenstand sein soll, zur Erweckung
 88    Äst.       I.    51    |         körperlichen Ausdehnung (wie der Gegenstand selbst existiert) oder nach
 89    Äst.       I.    52    |        zurückläßt, den Geist stumpf, den Gegenstand nach und nach anekelnd,
 90    Äst.       I.    54    |                 Vorstellung objektiv ein Gegenstand des Vergnügens ist (denn
 91    Äst.       I.    54    |             andern Standpunkt, um seinen Gegenstand zu betrachten, eine wechselseitige
 92    Äst.       I.    54    |                  schönen Kunst, weil der Gegenstand der letztern immer einige
 93    Äst.      II.    57    |              allein beschränkt sein: der Gegenstand ist für mich ein Gegenstand
 94    Äst.      II.    57    |              Gegenstand ist für mich ein Gegenstand des Wohlgefallens, für andre
 95    Äst.      II.    57    |           objektiven) Prinzip, auf einen Gegenstand bezogene Vorstellungen,
 96    Äst.      II.    57    |                  ihnen korrespondierende Gegenstand muß jederzeit in der Anschauung (
 97    Äst.      II.    59    |             erstlich den Begriff auf den Gegenstand einer sinnlichen Anschauung,
 98    Äst.      II.    59    |         Anschauung auf einen ganz andern Gegenstand, von dem der erstere nur
 99    Äst.      II.    59    |                 der Reflexion über einen Gegenstand der Anschauung auf einen
100    Tel.       I.    62    |                 zu müssen, flößt für den Gegenstand, der uns dazu nötigt, zugleich
101    Tel.       I.    64    |              geben und mit demselben den Gegenstand vergleichen kann, auch die
102    Tel.      II.    76    |                 ohne es dadurch doch als Gegenstand erkennen zu lassen), würden
103    Tel.      II.    77    |             Ideen, denen angemessen kein Gegenstand in der Erfahrung gegeben
104    Tel.      II.    77    |      reflektierend sein kann, mithin der Gegenstand zwar in der Erfahrung gegeben,
105    Tel.      II.    77    |         empirischen Anschauung (wenn der Gegenstand ein Naturprodukt ist) unter
106    Tel.      II.    77    |                 also das, was in ihr als Gegenstand der Sinne notwendig ist,
107    Tel.     Anh.    79    |          Naturlehre, sofern sie das, was Gegenstand der Erfahrung sein kann,
108    Tel.     Anh.    86    |                Gemüt hier sich nur einen Gegenstand freiwillig denkt, der nicht
109    Tel.     Anh.    86    |              Umfang, nämlich einen neuen Gegenstand für ihre Ausübung gewinnt;
110    Tel.     Anh.    86    |              Schattenbilde vorgestellten Gegenstand, und ohne Bemühung ihn unter
111    Tel.     Anh.    90    |                ein solcher, der, was der Gegenstand an sich sei, oder was er
112    Tel.     Anh.    90    |             lediglich für die Natur, als Gegenstand der Sinne, gelten. ~
113    Tel.     Anh.    91    |               der reinen Vernunft, deren Gegenstand Tatsache ist und unter die
114    Tel.     Anh.    91(40)|           dagegen aber jene Ideen, deren Gegenstand über die Natur hinaus liegt,