Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |             Gebrauch der Vernunft in aller Beziehung höchst wichtig ist): so
  2    Vor.       0.     0    |                 beweisen eine unmittelbare Beziehung dieses Vermögens auf das
  3    Vor.       0.     0    |                sich selbst ein Prinzip der Beziehung des Naturdinges auf das
  4    Vor.       0.     0    |                  es hat keine unmittelbare Beziehung auf das Gefühl der Lust
  5    Ein.       I.     0    |                Freiheitsbegriffe steht, in Beziehung auf welchen die Prinzipien
  6    Ein.      II.     0    |                  müssen, denen wir aber in Beziehung auf die Gesetze aus dem
  7    Ein.     III.     0(1) |              Verwandtschaft stehen, dieser Beziehung wegen, eine transzendentale
  8    Ein.     III.     0(1) |               bewußt sind; so ist doch die Beziehung derselben als Ursache, mithin
  9    Ein.      IV.     0    |      Naturprodukten kann man so etwas, als Beziehung der Natur an ihnen auf Zwecke,
 10    Ein.       V.     0    |         transzendentale Zweckmäßigkeit (in Beziehung auf das Erkenntnisvermögen
 11    Ein.      VI.     0    |                    und zwar bloß durch die Beziehung des Objekts auf das Erkenntnisvermögen,
 12    Ein.     VII.     0    |                   subjektiv ist, d.i. ihre Beziehung auf das Subjekt, nicht auf
 13    Ein.     VII.     0    |           unausgemacht bleibt), um welcher Beziehung willen der Gegenstand auch
 14    Ein.     VII.     0    |          Gegenstandes der Anschauung, ohne Beziehung derselben auf einen Begriff
 15    Ein.     VII.     0    |                Gegenstandes, und auch ohne Beziehung auf einen Begriff, der irgendeine
 16    Ein.    VIII.     0    |                   der Natur in subjektiver Beziehung auf unser Erkenntnisvermögen
 17    Ein.    VIII.     0    |                Befugnis anführen, ihr eine Beziehung auf Zwecke a priori beizulegen,
 18    Äst.       I.     0(4) |      Geschmacksurteile ist immer noch eine Beziehung auf den Verstand enthalten).
 19    Äst.       I.     1    |                  subjektiv sein kann. Alle Beziehung der Vorstellungen, selbst
 20    Äst.       I.     2    |                   hat daher immer zugleich Beziehung auf das Begehrungsvermögen,
 21    Äst.       I.     3    |               Urteil über ihn, sondern die Beziehung seiner Existenz auf meinen
 22    Äst.       I.     4    |                    Gegenstand lediglich in Beziehung auf den Sinn vorstellt,
 23    Äst.       I.     4    |                   alsdann eine ganz andere Beziehung auf das Wohlgefallen sei,
 24    Äst.       I.     5    |                  und Gute haben beide eine Beziehung auf das Begehrungsvermögen,
 25    Äst.       I.     5    |                    der Lust und Unlust, in Beziehung auf welches wir Gegenstände,
 26    Äst.       I.     6    |               ästhetisch ist und bloß eine Beziehung der Vorstellung des Gegenstandes
 27    Äst.       I.     7    |                macht. Es ist ein Urteil in Beziehung auf die Geselligkeit, sofern
 28    Äst.       I.     8    |                   Gültigkeit nicht von der Beziehung einer Vorstellung auf das
 29    Äst.       I.     9    |                     da doch Schönheit ohne Beziehung auf das Gefühl des Subjekts
 30    Äst.       I.     9    |                 wäre auch alsdann nicht in Beziehung auf Lust und Unlust gefällt,
 31    Äst.       I.    15    |                   kann nur vermittelst der Beziehung des Mannigfaltigen auf einen
 32    Äst.       I.    15    |                   Zweckmäßigkeit, d.i. die Beziehung des Gegenstandes auf einen
 33    Äst.       I.    16    |           Mannigfaltigen in einem Dinge in Beziehung auf den innern Zweck, der
 34    Äst.       I.    18    |                     daß es eine notwendige Beziehung auf das Wohlgefallen habe.
 35    Äst.       I.    22    | Beurteilungsvermögen eines Gegenstandes in Beziehung auf die freie Gesetzmäßigkeit
 36    Äst.       I.    22    |            Ansehung der Erkenntnis; und in Beziehung auf diese ist sie auch jederzeit
 37    Äst.       I.    24    |            Beurteilung der Gegenstände, in Beziehung auf das Gefühl des Erhabenen,
 38    Äst.       I.    24    |   Begehrungsvermögen bezogen; in beiderlei Beziehung aber die Zweckmäßigkeit
 39    Äst.       I.    25    |          Zweckmäßigkeit der Vorstellung in Beziehung auf die Urteilskraft zum
 40    Äst.       I.    25    |        reflektierende Urteilskraft sich in Beziehung auf das Erkenntnis überhaupt
 41    Äst.       I.    27    |                   die Größenschätzung eine Beziehung auf etwas Absolut-Großes,
 42    Äst.       I.    27    |         Absolut-Großes, folglich auch eine Beziehung auf das Gesetz der Vernunft,
 43    Äst.       I.    28    |                 dieser Idee in uns, und in Beziehung auf sie, sind wir fähig,
 44    Äst.       I.    29    |                                         In Beziehung auf das Gefühl der Lust
 45    Äst.       I.    29    |           demselben Subjekte vereinigt, in Beziehung auf das moralische Gefühl
 46    Äst.       I.    29    |                  Gegenstande hängt von der Beziehung ab, in welcher wir die Einbildungskraft
 47    Äst.       I.    29    |                 der ästhetischen Seite (in Beziehung auf Sinnlichkeit) negativ,
 48    Äst.       I.    29    |                 muß das Erhabene jederzeit Beziehung auf die Denkungsart haben,
 49    Äst.       I.    29    |                durch diese Eigenschaft, in Beziehung auf Gesellschaft (in der
 50    Äst.       I.    30    |                  wenn sie gleich nicht die Beziehung desselben auf andere Gegenstände
 51    Äst.       I.    33    |              logisches Urteil, welches die Beziehung eines Objekts auf den Geschmack
 52    Äst.       I.    34    |                gegebenen Vorstellung (ohne Beziehung auf vorhergehende Empfindung
 53    Äst.       I.    38    |           anzunehmen? so hat diese Aufgabe Beziehung auf die Teleologie, weil
 54    Äst.       I.    39    |                Vermögen der Anschauung, in Beziehung auf den Verstand, als Vermögen
 55    Äst.       I.    41    |                   wenngleich nur indirekt, Beziehung haben mag. Denn, wenn auch
 56    Äst.       I.    51    |                  erstere ist, entweder die Beziehung auf einen wirklichen Zweck,
 57    Äst.       I.    54    |              Empfindungen, deren jede ihre Beziehung auf Affekt, aber ohne den
 58    Äst.      II.    57    |          Geschmacksurteile eine erweiterte Beziehung der Vorstellung des Objekts (
 59    Äst.      II.    57    |                     was unserer Willkür in Beziehung auf moralische Gesetze zum
 60    Äst.      II.    57    |               folglich das, auf welches in Beziehung alle unsere Erkenntnisvermögen
 61    Äst.      II.    57    |                 die an einem Dinge und die Beziehung des Mannigfaltigen in ihm
 62    Äst.      II.    59    |                    dieser Rücksicht (einer Beziehung, die jedermann natürlich
 63    Tel.       I.    63    |                sind, so werden sie doch in Beziehung auf Tiere, die sich davon
 64    Tel.       I.    64    |               empirischen Naturgesetzen in Beziehung auf die Vernunft, da die
 65    Tel.       I.    65    |                  Form nach) nur durch ihre Beziehung auf das Ganze möglich sind.
 66    Tel.       I.    65    |               innern Möglichkeit doch eine Beziehung auf Zwecke enthalten, d.i.
 67    Tel.       I.    65    |                    den Gegenständen nur in Beziehung auf die Reflexion über die
 68    Tel.       I.    66    |                 und alles auch in gewisser Beziehung auf das Ding selbst wiederum
 69    Tel.       I.    67    |                    der Natur, welches eine Beziehung derselben auf etwas übersinnliches
 70    Tel.       I.    67    |             sondern alle diese zweckmäßige Beziehung beruht auf einer immer weiter
 71    Tel.       I.    67    |                bekommen, die Naturdinge in Beziehung auf einen Bestimmungsgrund,
 72    Tel.       I.    67(26)|                   erwecken, oder ohne alle Beziehung auf uns als Zwecke. In einem
 73    Tel.       I.    67(26)|                   geben wir auch auf diese Beziehung acht; und da können wir
 74    Tel.       I.    68    |             Mechanism derselben; aber ihre Beziehung auf Zwecke, sofern diese
 75    Tel.      II.    69    |                   dienen soll. Also hat in Beziehung auf solche Fälle die reflektierende
 76    Tel.      II.    72    |               andere Produkte derselben in Beziehung auf das Naturganze betrifft,
 77    Tel.      II.    72    |               erstere Prinzip betrifft die Beziehung der Materie auf den physischen
 78    Tel.      II.    72(28)|                   und unser Urteil bloß in Beziehung auf unsere Erkenntnisvermögen
 79    Tel.      II.    73    |                folgt, sondern durchaus die Beziehung auf eine Ursache, die Verstand
 80    Tel.      II.    73    |               Vollkommenheit der Dinge (in Beziehung auf ihr eigenes Wesen) nennt,
 81    Tel.      II.    74    |              kritisch, wenn wir ihn nur in Beziehung auf unser Erkenntnisvermögen,
 82    Tel.      II.    74    |                   der Form des Objekts (in Beziehung auf bloße Gesetze der Natur)
 83    Tel.      II.    74    |              dieser Natur selbst und ihrer Beziehung auf etwas, das nicht empirisch
 84    Tel.      II.    77    |                 andern Verstand denken, in Beziehung auf welchen, und zwar vor
 85    Tel.      II.    78    |                    sich ganz unleugbar als Beziehung auf eine andere Art der
 86    Tel.     Anh.    82    |              Zwecken erforderte, worauf in Beziehung also ihre Ursache niemals
 87    Tel.     Anh.    82    |                   beiderlei Geschlechts in Beziehung auf einander zur Fortpflanzung
 88    Tel.     Anh.    82    |                    Erzeugung hat gar keine Beziehung auf eine nach Absichten
 89    Tel.     Anh.    82    |                   sehr er auch in gewisser Beziehung als Zweck gewürdigt sein
 90    Tel.     Anh.    83    |                letzten Zweck der Natur, in Beziehung auf welchen alle übrige
 91    Tel.     Anh.    85    |                   sei, uns eine allgemeine Beziehung auf Zwecke zu enthalten
 92    Tel.     Anh.    86    |                 theoretische Vernunft), in Beziehung auf welches das Dasein alles
 93    Tel.     Anh.    86    |                 derselben voraussetzen, in Beziehung auf welchen die Weltbetrachtung
 94    Tel.     Anh.    86    |                    der Summe derselben, in Beziehung auf welches wir einen Endzweck
 95    Tel.     Anh.    86    |                einen absoluten Wert und in Beziehung auf welches das Dasein der
 96    Tel.     Anh.    86    |                   Vernunft, uns notwendige Beziehung der Naturzwecke auf eine
 97    Tel.     Anh.    86    |                  Zwecke, denken müssen. In Beziehung auf das höchste unter seiner
 98    Tel.     Anh.    86    |          moralische Eigenschaften), die in Beziehung auf einen solchen Endzweck
 99    Tel.     Anh.    86    |                       Aber das Prinzip der Beziehung der Welt wegen der moralischen
100    Tel.     Anh.    87    |                 Teleologie nun, welche die Beziehung unserer eigenen Kausalität
101    Tel.     Anh.    87    |              imgleichen die wechselseitige Beziehung der Welt auf jenen sittlichen
102    Tel.     Anh.    87    |               hinauszugehen, und, zu jener Beziehung der Natur auf das Sittliche
103    Tel.     Anh.    87    |              suchen, um die Natur, auch in Beziehung auf die moralische innere
104    Tel.     Anh.    87    |           moralischen Teleologie und ihrer Beziehung auf die physische, zur Theologie
105    Tel.     Anh.    88    |                    Zwecke der Natur nur in Beziehung auf den Endzweck dasjenige
106    Tel.     Anh.    89    |                betrifft, d.i. die Moral in Beziehung auf Gott als Gesetzgeber;
107    Tel.     Anh.    89    |                    also nur in praktischer Beziehung als notwendig, oder annehmungswürdig,
108    Tel.     Anh.    91    |                     3) Gegenstände, die in Beziehung auf den pflichtmäßigen Gebrauch
109    Tel.     Anh.    91    |                 die für uns in praktischer Beziehung objektive Realität hat,
110    Tel.     Anh.    91    |             praktischer und dazu gebotener Beziehung für den moralischen Gebrauch
111    Tel.     Anh.    91    |             Begriff von Gott nur durch die Beziehung auf das Objekt unserer Pflicht,
112    Tel.     Anh.    91    |                     da denn die moralische Beziehung auf Zwecke und die Idee
113    Tel.     Anh.    91    |                     welches in praktischer Beziehung, aber auch nur in Rücksicht