Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |       Grundlage des Vermögens von der Erfahrung unabhängiger Prinzipien
  2    Vor.       0.     0    |           Natur anbelangt, da, wo die Erfahrung eine Gesetzmäßigkeit an
  3    Ein.      II.     0    |           Gegenstände aller möglichen Erfahrung, sofern sie für nichts mehr
  4    Ein.      II.     0    |               und demselben Boden der Erfahrung, ohne daß eine der anderen
  5    Ein.      II.     0    |           aller jener Gegenstände der Erfahrung unterlegen muß, sie selbst
  6    Ein.      IV.     0    |             welches sie nicht von der Erfahrung entlehnen kann, weil es
  7    Ein.      IV.     0    | Erkenntnisvermögen, um ein System der Erfahrung nach besonderen Naturgesetzen
  8    Ein.       V.     0    |               Urteile keiner weiteren Erfahrung bedarf, sondern jene völlig
  9    Ein.       V.     0    |               als die Möglichkeit der Erfahrung, mithin der Erkenntnis der
 10    Ein.       V.     0    |         Gründen der Möglichkeit einer Erfahrung zuerst freilich etwas Notwendiges,
 11    Ein.       V.     0    |              als Gegenstand möglicher Erfahrung) wird jenes Gesetz als schlechterdings
 12    Ein.       V.     0    |           Möglichkeit der Einheit der Erfahrung (als Systems nach empirischen
 13    Ein.       V.     0    |      Erkenntnisse zu einem Ganzen der Erfahrung stattfinden würde, indem
 14    Ein.       V.     0    |               einer an sich möglichen Erfahrung, enthalte. Folglich, weil
 15    Ein.       V.     0    |          durchgängig zusammenhängende Erfahrung verfahren müssen, vorstellt,
 16    Ein.       V.     0    |           Natur eine zusammenhängende Erfahrung zu machen, welche Aufgabe
 17    Ein.       V.     0    |             gar kein Gegenstand einer Erfahrung sein könnte: aber er bedarf
 18    Ein.       V.     0    |              Analogie einer möglichen Erfahrung überhaupt zur besonderen
 19    Ein.       V.     0    |        Mannigfaltigkeit anzustellende Erfahrung und Nachforschung derselben
 20    Ein.       V.     0    |          Stoffe eine zusammenhängende Erfahrung zu machen. ~
 21    Ein.       V.     0    |             unseres Verstandes in der Erfahrung fortkommen und Erkenntnis
 22    Ein.      VI.     0    |            und nur weil die gemeinste Erfahrung ohne sie nicht möglich sein
 23    Ein.      VI.     0    |      Nachforschung über die gemeinste Erfahrung hinaus, wir auf eine Heterogeneität
 24    Ein.      VI.     0    |              würden, je weiter unsere Erfahrung fortschritte. Denn es ist
 25    Ein.     VII.     0    |              Gesetzen einer möglichen Erfahrung überhaupt gefället hat.
 26    Ein.    VIII.     0    |                       An einem in der Erfahrung gegebenen Gegenstande kann
 27    Ein.    VIII.     0    |            Natur, als Gegenstande der Erfahrung im allgemeinen sowohl, als
 28    Ein.    VIII.     0    |           Natur, als Gegenstandes der Erfahrung, für die Befugnis anführen,
 29    Ein.    VIII.     0    |        dergleichen von der wirklichen Erfahrung an solchen Produkten anzunehmen:
 30    Ein.      IX.     0    |          derselben in einer möglichen Erfahrung. Die Vernunft ist a priori
 31    Äst.       I.     8    |      Sinnengeschmack nicht allein die Erfahrung zeigt, daß sein Urteil (
 32    Äst.       I.     8    |              abgewiesen wird, wie die Erfahrung lehrt, gleichwohl es möglich
 33    Äst.       I.    12    |                unter Gegenständen der Erfahrung) nur jederzeit a posteriori
 34    Äst.       I.    12    |        posteriori und vermittelst der Erfahrung selbst erkannt werden kann.
 35    Äst.       I.    12    |             dort auch die Grenzen der Erfahrung überschreiten, und eine
 36    Äst.       I.    17    |            besonderer Gattung aus der Erfahrung nehmen; aber die größte
 37    Äst.       I.    17    |      Normalidee ist nicht aus von der Erfahrung hergenommenen Proportionen,
 38    Äst.       I.    17(8) |             Karikatur. Auch zeigt die Erfahrung: daß jene ganz regelmäßigen
 39    Äst.       I.    17    |    beherrschen, kann zwar nur aus der Erfahrung genommen werden; aber ihre
 40    Äst.       I.    18    |             aus der Allgemeinheit der Erfahrung (von einer durchgängigen
 41    Äst.       I.    18    |             Denn nicht allein daß die Erfahrung hiezu schwerlich hinreichend
 42    Äst.       I.    22    |            diesem Behuf nicht auf der Erfahrung gegründet werden; denn er
 43    Äst.       I.    22    |           Prinzip der Möglichkeit der Erfahrung gebe, oder ein noch höheres
 44    Äst.       I.    29    |             durch eine lange traurige Erfahrung weit abgebracht ist: wovon
 45    Äst.       I.    32    |            ohne nötig zu haben, durch Erfahrung unter den Urteilen anderer
 46    Äst.       I.    38    |              der Naturschönheiten der Erfahrung offen liegt. ~
 47    Äst.       I.    39    |              zum Behuf der gemeinsten Erfahrung ausüben muß: nur daß sie
 48    Äst.       I.    42    |              worden, die sich auf die Erfahrung berufen, daß Virtuosen des
 49    Äst.       I.    49    |               uns mit ihr, wo uns die Erfahrung zu alltäglich vorkommt;
 50    Äst.       I.    49    |             was zwar Beispiele in der Erfahrung findet, z.B. den Tod, den
 51    Äst.       I.    49    |                über die Schranken der Erfahrung hinaus, vermittelst einer
 52    Äst.       I.    53    |              noch den Verstand in der Erfahrung darbietet, und sie also
 53    Äst.      II.    57    |             adäquat korrespondierende Erfahrung untergelegt werden kann,
 54    Äst.      II.    57    |              der Qualität nach in der Erfahrung Korrespondierendes gegeben
 55    Tel.       0.    61    |                so kann uns selbst die Erfahrung die Wirklichkeit derselben
 56    Tel.       I.    62    |         welche zu entdecken wir aller Erfahrung entbehren können, und über
 57    Tel.       I.    63    |                                   Die Erfahrung leitet unsere Urteilskraft
 58    Tel.       I.    66    |         seiner Veranlassung nach, von Erfahrung abzuleiten, nämlich derjenigen,
 59    Tel.       I.    66    |               des letzteren gar keine Erfahrung überhaupt, so bei der des
 60    Tel.       I.    68    |             dessen Begriffe gar keine Erfahrung angemessen sein kann, und
 61    Tel.       I.    68    |               ohne allen Beitritt der Erfahrung einsehen lassen, können,
 62    Tel.      II.    69    |               der Naturgesetze in der Erfahrung, um vermittelst derselben
 63    Tel.      II.    70    |                teils durch die in der Erfahrung vorkommenden empirischen
 64    Tel.      II.    70    |           betrifft, die uns nur durch Erfahrung kund werden können, so kann
 65    Tel.      II.    73    |         derselben, im Kleinen, in der Erfahrung offenbart wird, keinesweges
 66    Tel.      II.    73    |          kennt, also ohne dergleichen Erfahrung sich keinen Begriff von
 67    Tel.      II.    74    |                was vom Objekte in der Erfahrung gegeben ist, zu urteilen.
 68    Tel.      II.    74    |             nur unter gewissen in der Erfahrung gegebenen Bedingungen möglicher,
 69    Tel.      II.    74    |          Ansehung der Gegenstände der Erfahrung immanent sein mag), mithin
 70    Tel.      II.    74    |      dergleichen uns gar nicht in der Erfahrung gegeben werden kann, nämlich
 71    Tel.      II.    74    |              ihm, da er nicht aus der Erfahrung gezogen werden kann, auch
 72    Tel.      II.    75    |                also in Verbindung der Erfahrung mit den obersten Prinzipien
 73    Tel.      II.    77    |     angemessen kein Gegenstand in der Erfahrung gegeben werden kann, und
 74    Tel.      II.    77    |              mögliche Gegenstände der Erfahrung ist; und zwar da, wo das
 75    Tel.      II.    77    |            der Gegenstand zwar in der Erfahrung gegeben, aber darüber der
 76    Tel.      II.    77    |            diese nur am Leitfaden der Erfahrung zu studieren; wenn für äußere
 77    Tel.      II.    78    |            Formen der Gegenstände der Erfahrung, also von unten hinauf (
 78    Tel.     Anh.    79    |               das, was Gegenstand der Erfahrung sein kann, erwägt (folglich
 79    Tel.     Anh.    79    |       Inbegriff aller Gegenstände der Erfahrung) angewiesen werden. ~
 80    Tel.     Anh.    80(29)|            sich das nicht. Allein die Erfahrung zeigt davon kein Beispiel;
 81    Tel.     Anh.    82    |               Allein hier scheint die Erfahrung der Vernunftmaxime laut
 82    Tel.     Anh.    84(32)|          vorigen nach dem Zeugnis der Erfahrung gezeigt worden, nicht einmal
 83    Tel.     Anh.    85    |         weiter schließen, als uns die Erfahrung an den Wirkungen derselben
 84    Tel.     Anh.    85    |           Erklärung eines Objekts der Erfahrung diesem nicht mehr Eigenschaften
 85    Tel.     Anh.    85    |              wie wir ihn, durch bloße Erfahrung berechtigt, herausbringen,
 86    Tel.     Anh.    85    |              wir auch der Natur durch Erfahrung nachspüren, und der in ihr
 87    Tel.     Anh.    88    |             kann aus keinen Datis der Erfahrung zu theoretischer Beurteilung
 88    Tel.     Anh.    88    |            seine Natur, wovon uns die Erfahrung nichts Ähnliches zeigen
 89    Tel.     Anh.    88    |              allein bekannt und durch Erfahrung gegeben werden müssen, innerlich
 90    Tel.     Anh.    90    |       innerhalb den Grenzen möglicher Erfahrung, ein anderer außerhalb aller
 91    Tel.     Anh.    90    |             außerhalb aller möglichen Erfahrung liegen. Mithin, da bloß
 92    Tel.     Anh.    90    |            das letztere durch von der Erfahrung hergenommene Argumente,
 93    Tel.     Anh.    91    |              in irgendeiner möglichen Erfahrung dargestellt werden können,
 94    Tel.     Anh.    91    |                oder nicht sind, durch Erfahrung ausmachen; aber wir werden
 95    Tel.     Anh.    91    |            reine Vernunft, oder durch Erfahrung, und, im ersteren Falle,
 96    Tel.     Anh.    91    | Beschaffenheiten derselben, die durch Erfahrung (eigene oder fremde Erfahrung
 97    Tel.     Anh.    91    |         Erfahrung (eigene oder fremde Erfahrung vermittelst der Zeugnisse)
 98    Tel.     Anh.    91    |             Handlungen, mithin in der Erfahrung, dartun läßt. - Die einzige
 99    Tel.     Anh.    91(38)|       Ausdruck bloß auf die wirkliche Erfahrung einzuschränken, wenn von
100    Tel.     Anh.    91(38)|            ist, da eine bloß mögliche Erfahrung schon hinreichend ist, um
101    Tel.     Anh.    91    |              keiner für uns möglichen Erfahrung, mithin für den theoretischen
102    Tel.     Anh.    91    |           gleich, was wir nur von der Erfahrung anderer durch Zeugnis lernen
103    Tel.     Anh.    91    |              einem war es doch eigene Erfahrung und Tatsache, oder wird
104    Tel.     Anh.    91    |            Prädikate, die sich in der Erfahrung geben lassen und also zum
105    Tel.     Anh.    91    |         machen; der aber, welcher auf Erfahrung von der physischen Zweckmäßigkeit
106    Tel.     Anh.    91    |              die Seelenkenntnis durch Erfahrung (die wir nur in diesem Leben
107    Tel.     Anh.    91    |          möglich sind, dennoch in der Erfahrung ihre Realität beweisen müssen:
108    Tel.     Anh.    91    |         notwendig nur durch bestimmte Erfahrung denkbar. Der metaphysische
109    Tel.     Anh.    91    |     Naturbegriff (der keine bestimmte Erfahrung voraussetzt) ist also ontologisch. ~
110    Tel.     Anh.    91    |         priori, sondern nur durch die Erfahrung geben läßt, aber doch einen
111    Tel.     Anh.    91    |       derselben, welche uns nur durch Erfahrung bekannt wird, auf die Kausalität
112    Tel.     Anh.    91    |             auf Gegenstände möglicher Erfahrung angewandt werden. - Aber