Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    | Erkenntnisprinzipien a priori enthält, welcher durch die im allgemeinen
  2    Ein.     III.     0    |              ist die Urteilskraft, von welcher man Ursache hat, nach der
  3    Ein.       V.     0    |               was geschieht, d.i. nach welcher Regel unsere Erkenntniskräfte
  4    Ein.     VII.     0    |               unausgemacht bleibt), um welcher Beziehung willen der Gegenstand
  5    Ein.     VII.     0    |                Ebenso macht derjenige, welcher in der bloßen Reflexion
  6    Ein.     VII.     0    |                priori nicht bestimmen, welcher Gegenstand dem Geschmacke
  7    Ein.    VIII.     0    |             Urteilskraft ist der Teil, welcher die ästhetische Urteilskraft
  8    Äst.       I.     4    |               an sich einen Wert habe, welcher bloß lebt (und in dieser
  9    Äst.       I.     5    |                der Neigung, und einer, welcher durch ein Vernunftgesetz
 10    Äst.       I.     8    |             Ausdruck Gemeingültigkeit, welcher die Gültigkeit nicht von
 11    Äst.       I.     8    |            nicht untersucht). Daß der, welcher ein Geschmacksurteil zu
 12    Äst.       I.     9    |                veranlaßt, ein Begriff, welcher Verstand und Einbildungskraft
 13    Äst.       I.    13    |                 so wie mancher andere, welcher doch noch immer etwas Wahres
 14    Äst.       I.    14    |          Zeichnung das Wesentliche, in welcher nicht, was in der Empfindung
 15    Äst.       I.    14    |            Schönheit. Erhabenheit (mit welcher das Gefühl der Rührung verbunden
 16    Äst.       I.    15    |          demselben zu diesem Begriffe (welcher die Regel der Verbindung
 17    Äst.       I.    16    |             Begriff vom Zwecke voraus, welcher bestimmt, was das Ding sein
 18    Äst.       I.    16    |                dennoch von dem andern, welcher die Schönheit an ihm nur
 19    Äst.       I.    17    |        bemerken, daß die Schönheit, zu welcher ein Ideal gesucht werden
 20    Äst.       I.    17    |               angehören müsse. D.i. in welcher Art von Gründen der Beurteilung
 21    Äst.       I.    17    |                keiner Bedingung, unter welcher allein ein Ding dieser Gattung
 22    Äst.       I.    17    |               in demjenigen vereinigt, welcher sie nur beurteilen, vielmehr
 23    Äst.       I.    18    |                reinen Vernunftwillens, welcher freihandelnden Wesen zur
 24    Äst.       I.    20    |          Prinzip hätten, so würde der, welcher sie nach dem letztem fället,
 25    Äst.       I.    20    |           Gemeinsinn angesehen werden; welcher vom gemeinen Verstande,
 26    Äst.       I.    21    |             aber muß es eine geben, in welcher dieses innere Verhältnis
 27    Äst.       I.    26    |               Größenschätzung sein, in welcher die Bestrebung zur Zusammenfassung,
 28    Äst.       I.    26    |           Größe eines Naturobjekts, an welcher die Einbildungskraft ihr
 29    Äst.       I.    27    |                in uns rege macht, nach welcher es zweckmäßig, mithin Lust
 30    Äst.       I.    28    |            urteilen, so wenig als der, welcher durch Neigung und Appetit
 31    Äst.       I.    28    |              nicht-sinnlichen Maßstab, welcher jene Unendlichkeit selbst
 32    Äst.       I.    29    |            empirischen Psychologie, in welcher sie sonst unter den Gefühlen
 33    Äst.       I.    29    |               und der heilige Schauer, welcher den Zuschauer bei dem Anblicke
 34    Äst.       I.    29    |               von der Beziehung ab, in welcher wir die Einbildungskraft
 35    Äst.       I.    29    |           Gemütsart heißt allein edel: welcher Ausdruck nachher auch auf
 36    Äst.       I.    29    |             der schmelzenden Art aber (welcher die Bestrebung zu widerstehen
 37    Äst.       I.    29    |           selbst ein Religionsvortrag, welcher kriechende, niedrige Gunstbewerbung
 38    Äst.       I.    29    |        mancherlei Lebenskräfte in uns: welcher am Ende auf dasselbe hinausläuft,
 39    Äst.       I.    30    |    Gegenstandes bloß die Veranlassung; welcher auf solche Weise subjektiv-zweckmäßig
 40    Äst.       I.    32    |         Beschaffenheit schön nennt, in welcher sie sich nach unserer Art
 41    Äst.       I.    32    |                a priori schöpfen muß), welcher, wenn jedes Subjekt immer
 42    Äst.       I.    34    |         subjektive Zweckmäßigkeit, von welcher oben gezeigt ist, daß ihre
 43    Äst.       I.    38    |              rechnen, nichts benommen, welcher nur darauf hinausläuft:
 44    Äst.       I.    40    |                nur immer sich von dem, welcher auf den Namen eines Menschen
 45    Äst.       I.    41    |              beurteilt man denjenigen, welcher seine Lust andern mitzuteilen
 46    Äst.       I.    42    |                                   Der, welcher einsam (und ohne Absicht,
 47    Äst.       I.    42    |               nach moralisch; und der, welcher es im Schönen der Natur
 48    Äst.       I.    42    |                Bestimmung, suchen (von welcher Nachfrage nach dem Grunde
 49    Äst.       I.    42    |            einen mutwilligen Burschen, welcher diesen Schlag (mit Schilf
 50    Äst.       I.    47    |                 im Gegensatze mit dem, welcher, weil er niemals etwas mehr
 51    Äst.       I.    47    |            doch keine schöne Kunst, in welcher nicht etwas Mechanisches,
 52    Äst.       I.    49    |          eigentlich die Dichtkunst, in welcher sich das Vermögen ästhetischer
 53    Äst.       I.    49    |            Zukunft, die kein Ausdruck, welcher einem bestimmten Begriffe
 54    Äst.       I.    49    |             nicht zur Wissenschaft, in welcher deutlich gekannte Regeln
 55    Äst.       I.    49    |               sich sprechen höre, oder welcher steht und geht, als ob er
 56    Äst.       I.    51    |               Mitteilung der Idee, von welcher jenes Objekt als der Ausdruck
 57    Äst.       I.    51    |             Empfindung fähig sind, von welcher man nicht recht ausmachen
 58    Äst.       I.    52    |                auf Genuß angelegt ist, welcher nichts in der Idee zurückläßt,
 59    Äst.       I.    53    |                sie ist es allein, nach welcher der Geschmack sich ein Recht
 60    Äst.       I.    53    |     ausbreitenden Geruch bewandt. Der, welcher sein parfümiertes Schnupftuch
 61    Äst.       I.    54    |           nicht gewärtig, und die der, welcher sie blicken ließ, zu entblößen
 62    Äst.      II.    57    |                für jedermann, gründen: welcher daher notwendig irgendein
 63    Äst.      II.    57    |            transzendenter Begriff ist, welcher vom Verstandesbegriffe,
 64    Äst.      II.    57    |       Wortbedeutung abgehen will, nach welcher demonstrieren (ostendere,
 65    Äst.      II.    58    |          gleichsam durch einen Sprung, welcher Übergang auch das Kristallisieren
 66    Äst.      II.    59    |           solche untergelegt wird, mit welcher das Verfahren der Urteilskraft
 67    Äst.      II.    59    |         vermittelst einer Analogie (zu welcher man sich auch empirischer
 68    Äst.      II.    59    |              Anschauungen bedient), in welcher die Urteilskraft ein doppeltes
 69    Äst.      II.    59    |              bloß symbolisch; und der, welcher sie mit den Eigenschaften
 70    Tel.       I.    62    |           Grunde liegenden Prinzipien, welcher also einen Zweifel, ob man
 71    Tel.       I.    64    |             Vernunft, da die Vernunft, welcher an einer jeden Form eines
 72    Tel.       I.    67    |             nach der Regel der Zwecke; welcher Idee nun aller Mechanism
 73    Tel.      II.    73    |            Erklärungsart Epikurs, nach welcher der Unterschied einer Technik
 74    Tel.      II.    73    |             eigenes Wesen) nennt, nach welcher alle Dinge alles an sich
 75    Tel.      II.    76    |            eine intelligibele Welt, in welcher alles darum wirklich sein
 76    Tel.      II.    77    |             nicht diskursiven) denken, welcher nicht vom Allgemeinen zum
 77    Tel.      II.    77    |             die unser Verstand bedarf, welcher von den Teilen, als allgemeingedachten
 78    Tel.      II.    77    |                Einheit des Raums sein, welcher aber kein Realgrund der
 79    Tel.      II.    77    |              wir selbst mitgehören, in welcher wir also das, was in ihr
 80    Tel.     Anh.    80    |          andern, von derjenigen an, in welcher das Prinzip der Zwecke am
 81    Tel.     Anh.    80    |                 zur rohen Materie: aus welcher und ihren Kräften, nach
 82    Tel.     Anh.    80    |              die Veränderung betrifft, welcher gewisse Individuen der organisierten
 83    Tel.     Anh.    81    |                Ursachen versuchen, mit welcher sie wolle, etwas zu bestimmen). ~
 84    Tel.     Anh.    83    |            bloße Idee eines Zustandes, welcher er den letzteren unter bloß
 85    Tel.     Anh.    83    |               formale Bedingung, unter welcher die Natur diese ihre Endabsicht
 86    Tel.     Anh.    83    |               einer Herrschaft vor, in welcher die Vernunft allein Gewalt
 87    Tel.     Anh.    84    |              Art bestimmt haben könne, welcher dann der Endzweck ist, wozu
 88    Tel.     Anh.    84(32)|        widerspricht man der Bedingung, welcher die Vernunft des Menschen
 89    Tel.     Anh.    85    |                Gebrauchs der Vernunft, welcher durchaus verlangt, zu Erklärung
 90    Tel.     Anh.    85    |         Verstand, Ursache der Welt, in welcher aber doch, als Subjekt,
 91    Tel.     Anh.    86    |            damit irgend jemand da sei, welcher die Welt betrachten könne.
 92    Tel.     Anh.    86    |            sich selbst geben kann, und welcher in dem besteht, was er tut,
 93    Tel.     Anh.    87(33)|            Freiheit und der Natur (von welcher letztern man allein einen
 94    Tel.     Anh.    87    |            subjektive Bedingung, unter welcher der Mensch (und nach allen
 95    Tel.     Anh.    87    |                Bemühung hat, mag sein, welcher er wolle. Die Erfüllung
 96    Tel.     Anh.    88    |                ist ein zweiter Schluß, welcher so beschaffen ist, daß man
 97    Tel.     Anh.    88    |              Endzweck, außer ihnen, in welcher gleichwohl jener Zweck wirklich
 98    Tel.     Anh.    88    |             allgemein faßlich ist, mit welcher hingegen die spekulative
 99    Tel.     Anh.    89    |             ich wohl wissen, wo und an welcher Stelle man die Anmaßungen
100    Tel.     Anh.    90    |          Scheinbeweises ist derjenige, welcher vielleicht in guter Absicht,
101    Tel.     Anh.    91    |                Art von Kausalität (von welcher der Begriff in theoretischem
102    Tel.     Anh.    91    |                ungläubig aber ist der, welcher jenen Vernunftideen, weil
103    Tel.     Anh.    91    |              Urwesen machen; der aber, welcher auf Erfahrung von der physischen
104    Tel.     Anh.    91    |                des Übersinnlichen ist, welcher seine objektive Realität (
105    Tel.     Anh.    91    |         Urwesens ist nun entweder der, welcher aus ontologischen Prädikaten,
106    Tel.     Anh.    91    |                            Der Beweis, welcher einen Naturbegriff, der
107    Tel.     Anh.    91    |           Urgrunde der Natur verheißt, welcher unter allen, die wir denken
108    Tel.     Anh.    91    |             kann, als Bedingung, unter welcher allein er und sein Dasein
109    Tel.     Anh.    91    |      derjenigen unterschieden sein, in welcher der Begriff von Gott und
110    Tel.     Anh.    91    |             als übersinnlichen Wesens, welcher alle jene Prädikate ausstößt,