Part. Sect. § | note

  1    Äst.       I.     2    |           daß dasjenige Urteil über Schönheit, worin sich das mindeste
  2    Äst.       I.     4    |             von demselben haben. Um Schönheit woran zu finden, habe ich
  3    Äst.       I.     5    |             für vernunftlose Tiere; Schönheit nur für Menschen d.i. tierische,
  4    Äst.       I.     6    |         Schönen so sprechen, als ob Schönheit eine Beschaffenheit des
  5    Äst.       I.     7    |             spricht alsdann von der Schönheit, als wäre sie eine Eigenschaft
  6    Äst.       I.     8    |           in Geschmacksurteile über Schönheit jederzeit geschieht. Ich
  7    Äst.       I.     8    |          weil sich das Prädikat der Schönheit nicht mit dem Begriffe des
  8    Äst.       I.     8    |           geht alle Vorstellung der Schönheit verloren. Also kann es auch
  9    Äst.       I.     8    |           er durch den Ausdruck der Schönheit an. Für sich selbst aber
 10    Äst.       I.     9    |         etwas schön nennen; da doch Schönheit ohne Beziehung auf das Gefühl
 11    Äst.       I.     9    | Wohlgefallens und des Prädikats der Schönheit. Also kann jene subjektive
 12    Äst.       I.    13    |         doch öfter nicht allein zur Schönheit (die doch eigentlich bloß
 13    Äst.       I.    14    |             die zweiten die, welche Schönheit von einem Gegenstande, oder
 14    Äst.       I.    14    |          notwendigen Ingredienz der Schönheit, sondern wohl gar als für
 15    Äst.       I.    14    |        seiner Form wegen beigelegte Schönheit, sofern sie, wie man meint,
 16    Äst.       I.    14    |           zwar allerdings neben der Schönheit auch noch Reize hinzufügen
 17    Äst.       I.    14    |          als Beurteilungsgründe der Schönheit auf sich ziehen. Denn es
 18    Äst.       I.    14    |             und ihre Abstechung zur Schönheit beizutragen scheint, will
 19    Äst.       I.    14    |         Schmuck, und tut der echten Schönheit Abbruch. ~
 20    Äst.       I.    14    |          wird, gehört gar nicht zur Schönheit. Erhabenheit (mit welcher
 21    Äst.       I.    15    |          Bedingung des Urteils über Schönheit ist. Aber eine objektive
 22    Äst.       I.    15    |             kommt dem Prädikate der Schönheit schon näher, und ist daher
 23    Äst.       I.    15    |          wird, für einerlei mit der Schönheit gehalten worden. Es ist
 24    Äst.       I.    15    |       entscheiden, ob sich auch die Schönheit wirklich in den Begriff
 25    Äst.       I.    15    |           kann. Also wird durch die Schönheit, als eine formale subjektive
 26    Äst.       I.    16    |            gibt zweierlei Arten von Schönheit: freie Schönheit (pulchritudo
 27    Äst.       I.    16    |          Arten von Schönheit: freie Schönheit (pulchritudo vaga), oder
 28    Äst.       I.    16    |            oder die bloß anhängende Schönheit (pulchritudo adhaerens).
 29    Äst.       I.    16    |        Begriffe anhängend (bedingte Schönheit), Objekten, die unter dem
 30    Äst.       I.    16    |            Beurteilung einer freien Schönheit (der bloßen Form nach) ist
 31    Äst.       I.    16    |                          Allein die Schönheit eines Menschen (und unter
 32    Äst.       I.    16    |           Weibes, oder Kindes), die Schönheit eines Pferdes, eines Gebäudes (
 33    Äst.       I.    16    |          ist also bloß adhärierende Schönheit. So wie nun die Verbindung
 34    Äst.       I.    16    |             der Empfindung) mit der Schönheit, die eigentlich nur die
 35    Äst.       I.    16    |            Zwecke, gut ist) mit der Schönheit der Reinigkeit desselben
 36    Äst.       I.    16    |            Wohlgefallen; das an der Schönheit aber ist ein solches, welches
 37    Äst.       I.    16    |            Vollkommenheit durch die Schönheit, noch die Schönheit durch
 38    Äst.       I.    16    |             die Schönheit, noch die Schönheit durch die Vollkommenheit;
 39    Äst.       I.    16    |            den Gegenstand als freie Schönheit beurteilete, dennoch von
 40    Äst.       I.    16    |             dem andern, welcher die Schönheit an ihm nur als anhängende
 41    Äst.       I.    16    |          der Geschmacksrichter über Schönheit beilegen, indem man ihnen
 42    Äst.       I.    16    |            andere an die anhängende Schönheit halte, der erstere ein reines,
 43    Äst.       I.    17    |                   17~Vom Ideale der Schönheit~
 44    Äst.       I.    17    |            einem solchen Ideale der Schönheit? A priori oder empirisch?
 45    Äst.       I.    17    |           wohl zu bemerken, daß die Schönheit, zu welcher ein Ideal gesucht
 46    Äst.       I.    17    |             Zweckmäßigkeit fixierte Schönheit sein, folglich keinem Objekte
 47    Äst.       I.    17    |      bestimmten Zwecken anhängenden Schönheit, z.B. einem schönen Wohnhause,
 48    Äst.       I.    17    |         frei ist, als bei der vagen Schönheit. Nur das, was den Zweck
 49    Äst.       I.    17    |           ist also eines Ideals der Schönheit, so wie die Menschheit in
 50    Äst.       I.    17    |          eine andere Normalidee der Schönheit der Gestalt haben muß, als
 51    Äst.       I.    17    |     keineswegs das ganze Urbild der Schönheit in dieser Gattung, sondern
 52    Äst.       I.    17    |      unnachlaßliche Bedingung aller Schönheit ausmacht, mithin bloß die
 53    Äst.       I.    17    |            gefällt auch nicht durch Schönheit, sondern bloß weil sie keiner
 54    Äst.       I.    17    |            eines solchen Ideals der Schönheit beweiset sich darin: daß
 55    Äst.       I.    17    |   Beurteilung nach einem Ideale der Schönheit kein bloßes Urteil des Geschmacks
 56    Äst.       I.    17    |                                     Schönheit ist Form der Zweckmäßigkeit
 57    Äst.       I.    18    |  Einhelligkeit der Urteile über die Schönheit eines gewissen Gegenstandes)
 58    Äst.       I.    22    |    unzweifelhaftesten Beispiele der Schönheit angeführt; und dennoch werden
 59    Äst.       I.    22    |       Kritiker, gedachten Gestalten Schönheit beizulegen; oder das unsrige,
 60    Äst.       I.    22    |     Zweckmäßigkeit ohne Begriff zur Schönheit nötig findet. ~
 61    Äst.       I.    22    |            Anscheine nach regellose Schönheit nur dem zur Abwechselung
 62    Äst.       I.    22    |         beliebten Tierchens mit der Schönheit seines Gesanges, der, wenn
 63    Äst.       I.    25    |     derselben; daher wir selbst die Schönheit groß oder klein nennen:
 64    Äst.       I.    29    |            also von intellektueller Schönheit oder Erhabenheit spricht,
 65    Äst.       I.    29    |             einmal mit dem, was zur Schönheit, weit weniger aber noch
 66    Äst.       I.    30    |         verschwenderisch allerwärts Schönheit verbreitet habe, selbst
 67    Äst.       I.    30    |           d.i. der Urteile über die Schönheit der Naturdinge, zu suchen
 68    Äst.       I.    32    |     Ansehung des Wohlgefallens (als Schönheit) mit einem Anspruche auf
 69    Äst.       I.    32    |        daraus vermuten, als daß die Schönheit für eine Eigenschaft der
 70    Äst.       I.    33    |             für die Beurteilung der Schönheit gültigen Beweis abgebe;
 71    Äst.       I.    33    |   bestimmten Regeln das Urteil über Schönheit bestimmen. Wenn mir jemand
 72    Äst.       I.    33    |           mißfallen, mit Regeln der Schönheit (so wie sie dort gegeben
 73    Äst.       I.    34    |           gegebenen Vorstellung die Schönheit des Gegenstandes derselben
 74    Äst.       I.    38    |       rechtfertigen nötig hat; denn Schönheit ist kein Begriff vom Objekt,
 75    Äst.       I.    39    |      Materie für die Form, Reiz für Schönheit nimmt) die subjektive Zweckmäßigkeit,
 76    Äst.       I.    40    |           Wahrheit, Schicklichkeit, Schönheit oder Gerechtigkeit nie eine
 77    Äst.       I.    42    |      unmittelbares Interesse an der Schönheit der Natur zu nehmen (nicht
 78    Äst.       I.    42    |    intellektuelles Interesse an der Schönheit der Natur. D.i. nicht allein
 79    Äst.       I.    42    |           würde. Daß die Natur jene Schönheit hervorgebracht hat: dieser
 80    Äst.       I.    42    |             kann das Gemüt über die Schönheit der Natur nicht nachdenken,
 81    Äst.       I.    42    |     wohlgegründet hat. Wen also die Schönheit der Natur unmittelbar interessiert,
 82    Äst.       I.    42    |        Objekt der Natur durch seine Schönheit nur insofern interessiert,
 83    Äst.       I.    42    |      Interesse, welches wir hier an Schönheit nehmen, bedarf durchaus,
 84    Äst.       I.    42    |             bedarf durchaus, daß es Schönheit der Natur sei; und es verschwindet
 85    Äst.       I.    44    |         oder nicht; das Urteil über Schönheit würde also, wenn es zur
 86    Äst.       I.    46    |             daß das Urteil über die Schönheit ihres Produkts von irgendeiner
 87    Äst.       I.    48    |       Betracht gezogen, um über die Schönheit derselben zu urteilen; alsdann
 88    Äst.       I.    50    |             notwendig zum Behuf der Schönheit, aber wohl der Angemessenheit
 89    Äst.       I.    51    |                  Man kann überhaupt Schönheit (sie mag Natur- oder Kunstschönheit
 90    Äst.       I.    51    |      letzteren nicht in Absicht auf Schönheit), diese nur für den erstern.
 91    Äst.       I.    51    |           nur Annehmlichkeit, nicht Schönheit ihrer Komposition, verbunden.
 92    Äst.       I.    52    |        einem Oratorium sich mit der Schönheit vereinigen; und in diesen
 93    Äst.       I.    53    |            gültige Bedingung seiner Schönheit verknüpft; und sie ist es
 94    Äst.       I.    54    |        Witzeinfällen, die mit ihrer Schönheit nur zum notwendigen Vehikel
 95    Äst.      II.    58    |    unterschieden; und so würde alle Schönheit aus der Welt weggeleugnet,
 96    Äst.      II.    58    |          kein Erkenntnisurteil, und Schönheit keine Beschaffenheit des
 97    Äst.      II.    58    |           wohl denken: daß, was die Schönheit der Blumen, der Vogelfedern,
 98    Äst.      II.    58    |          wir in der Beurteilung der Schönheit überhaupt das Richtmaß derselben
 99    Äst.      II.    59    |                          59~Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit~
100    Tel.       0.    61    |      angehören (wie der Begriff der Schönheit als formaler subjektiver
101    Tel.       I.    62    |        allerlei Erkenntnisgebrauch, Schönheit zu nennen; und spricht z.
102    Tel.       I.    62    |            Vollkommenheit, als eine Schönheit der mathematischen Figur
103    Tel.       I.    62    |     Benennung einer intellektuellen Schönheit kann auch überhaupt nicht
104    Tel.       I.    62    |         werden; weil sonst das Wort Schönheit alle bestimmte Bedeutung,
105    Tel.       I.    65    |        Kausalität die wir kennen25. Schönheit der Natur, weil sie den
106    Tel.       I.    67    |                                Auch Schönheit der Natur, d.i. ihre Zusammenstimmung
107    Tel.       I.    67    |             über das Nützliche noch Schönheit und Reize so reichlich austeilete,
108    Tel.     Anh.    88    |          die Aufmerksamkeit auf die Schönheit und Zwecke in der Natur
109    Tel.     Anh.    91(42)|                 Die Bewunderung der Schönheit sowohl, als die Rührung