Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |              Vernunft nennen: ob man gleich unter diesem Vermögen nur
  2    Vor.       0.     0    |              Vermögens. Denn, ob sie gleich für sich allein zum Erkenntnis
  3    Ein.       I.     0    |       Vorschriften aus: welche auch, gleich den Regeln, welchen die
  4    Ein.       I.     0    |           sein, wenn ihre Prinzipien gleich gänzlich aus der theoretischen
  5    Ein.      II.     0    |           kein Übergang möglich ist, gleich als ob es so viel verschiedene
  6    Ein.      II.     0    |           wovon der Begriff, wenn er gleich weder theoretisch noch praktisch
  7    Ein.     III.     0    |             daß sie ebensowohl, wenn gleich nicht eine eigene Gesetzgebung,
  8    Ein.     III.     0    |            dürfte; welches, wenn ihm gleich kein Feld der Gegenstände
  9    Ein.     III.     0(1) |              zu können. - Ob wir uns gleich in solchen phantastischen
 10    Ein.     III.     0    |                            Wenn also gleich die Philosophie nur in zwei
 11    Ein.     III.     0    |         eingeteilt werden kann; wenn gleich alles, was wir von den eignen
 12    Ein.       V.     0    | Notwendigkeit bei sich führt: ob wir gleich nach der Beschaffenheit
 13    Ein.       V.     0    |        Urteilskraft; daher wir auch, gleich als ob es ein glücklicher
 14    Ein.       V.     0    |           Gesetzen antreffen: ob wir gleich notwendig annehmen mußten,
 15    Ein.       V.     0    |              ausmachen würden, ob er gleich ihre Notwendigkeit nicht
 16    Ein.       V.     0    |          einsehen könnte. Ob er also gleich in Ansehung derselben (Objekte)
 17    Ein.      VI.     0    |            zufrieden sind, ob wir es gleich lieber hören, wenn andere
 18    Ein.     VII.     0    |         wahrgenommen werden), ob sie gleich aus einem Erkenntnisse der
 19    Ein.     VII.     0    |          durch das Geschmacksurteil, gleich als ob es ein mit dem Erkenntnisse
 20    Ein.      IX.     0    |    praktischen Regel die er enthält) gleich nicht in der Natur belegen
 21    Äst.       I.     6    |              ausmachend) wäre; ob es gleich nur ästhetisch ist und bloß
 22    Äst.       I.     7    |            unsrigen verschieden ist, gleich als ob es diesem logisch
 23    Äst.       I.     8    |             eben anzusinnen (ob sich gleich wirklich öfter eine sehr
 24    Äst.       I.     8    |          Begriffen vom Objekte (wenn gleich nur empirischen) beruht,
 25    Äst.       I.     8    |        Urteile über das Gute, ob sie gleich auch das Wohlgefallen an
 26    Äst.       I.     8    |           eigenen Augen unterwerfen, gleich als ob sein Wohlgefallen
 27    Äst.       I.     9    |  Geschmacksurteile als notwendig zu, gleich als ob es für eine Beschaffenheit
 28    Äst.       I.    10    |             eine Handlung auch, wenn gleich ihre Möglichkeit die Vorstellung
 29    Äst.       I.    13    |           Einfluß haben (ob sie sich gleich mit dem Wohlgefallen am
 30    Äst.       I.    16    |          alsdann würde dieser, ob er gleich ein richtiges Geschmacksurteil
 31    Äst.       I.    17    |            dergleichen wir, wenn wir gleich nicht im Besitze desselben
 32    Äst.       I.    17    |       größten und kleinsten Staturen gleich weit entfernt ist; und dies
 33    Äst.       I.    20    |              Wenn Geschmacksurteile (gleich den Erkenntnisurteilen)
 34    Äst.       I.    22    |  verschiedener Urteilenden betrifft, gleich einem objektiven, allgemeine
 35    Äst.       I.    25    |              Gegenstand sei. Ob aber gleich der Maßstab der Vergleichung
 36    Äst.       I.    25    |              ein, sondern verlangen, gleich theoretischen Urteilen,
 37    Äst.       I.    25    |            merkwürdig: daß, wenn wir gleich am Objekte gar kein Interesse
 38    Äst.       I.    25    |          Größe, die bloß sich selber gleich ist. Daß das Erhabene also
 39    Äst.       I.    28    |             liegen kann, ob man sich gleich desselben nicht immer bewußt
 40    Äst.       I.    30    |        Gestalt ihren Grund, wenn sie gleich nicht die Beziehung desselben
 41    Äst.       I.    32    |           derselben klassisch nennt, gleich einem gewissen Adel unter
 42    Äst.       I.    33    |             Beweisgründe bestimmbar, gleich als ob es bloß subjektiv
 43    Äst.       I.    33    |       besteht aber darin: daß, ob es gleich bloß subjektive Gültigkeit
 44    Äst.       I.    42    |          vermissen zu wollen, ob ihm gleich dadurch einiger Schaden
 45    Äst.       I.    42    |            Kunstschönheit, wenn jene gleich durch diese der Form nach
 46    Äst.       I.    43    |           Kunst nennen. Denn, ob man gleich das Produkt der Bienen (
 47    Äst.       I.    49    |              sind ohne Geist; ob man gleich an ihnen, was den Geschmack
 48    Äst.       I.    49    |       Verstand, aber auch eine (wenn gleich unbestimmte) Vorstellung
 49    Äst.       I.    53    |            zu lassen. Denn, wenn sie gleich bisweilen zu an sich rechtmäßigen
 50    Äst.       I.    54    |          bloß körperlich sei, ob sie gleich von Ideen des Gemüts erregt
 51    Äst.       I.    54    |               korrespondieren könne (gleich derjenigen, welche kitzlige
 52    Äst.       I.    54    |             alles Vergnügen, wenn es gleich durch Begriffe veranlaßt
 53    Äst.      II.    57    |             es sei und bleibe, ob er gleich nach der Auflösung des Scheinwiderspruchs
 54    Äst.      II.    57    |      ästhetisch genannt werde, ob es gleich im Grunde teleologisch sei:
 55    Äst.      II.    57    |          rechten Wege geschehe, wenn gleich noch nicht in allen Stücken
 56    Äst.      II.    60    |           Augen haben muß, ob sie es gleich in ihrer Ausübung nie völlig
 57    Tel.       I.    62    |           den zwei Teilen der andern gleich sei: so hat die Auflösung
 58    Tel.       I.    62    |          Zweckmäßigkeit aber, ob sie gleich objektiv ist (nicht wie
 59    Tel.       I.    63    |      relative Zweckmäßigkeit, ob sie gleich hypothetisch auf Naturzwecke
 60    Tel.       I.    64    |            Erzeugung desselben, wenn gleich dunkel, vermittelst der
 61    Tel.       I.    64    |            unter einem andern Namen, gleich zu achten ist. Die Materie,
 62    Tel.       I.    66    |            Prinzip a priori, wenn es gleich bloß regulativ wäre, und
 63    Tel.       I.    67    |              Schlaf ist, ob man sich gleich nur selten derselben erinnert)
 64    Tel.       I.    68    |           für sich behandeln, ob man gleich nachher einen Übergang aus
 65    Tel.       I.    68    |      einsehen lassen, können, ob sie gleich eine technische Zweckmäßigkeit
 66    Tel.       I.    68    |        Physik zu sein; und, wenn sie gleich in der allgemeinen Theorie
 67    Tel.       I.    68    |       unterwerfen können, daß wir es gleich der Natur, wenigstens der
 68    Tel.      II.    72    |      Nachforschung der Natur (ob wir gleich darin noch nicht weit gekommen
 69    Tel.      II.    72    |             zum Urheber macht, ob es gleich allem Ansehen nach viel
 70    Tel.      II.    74    |              einem Begriffe (wenn er gleich empirisch bedingt sein sollte)
 71    Tel.      II.    76    |         Gedanken haben können, ob es gleich nicht ist, oder etwas als
 72    Tel.      II.    76    |       gegeben uns vorstellen, ob wir gleich noch keinen Begriff davon
 73    Tel.      II.    76    |              mit seinen Begriffen es gleich zu tun, ist bloß: daß für
 74    Tel.      II.    76    |              sein würde. Ob nun aber gleich eine intelligibele Welt,
 75    Tel.      II.    77    |  intellektuelle Anschauung (wenn sie gleich nicht die unsrige ist) unterzulegen:
 76    Tel.      II.    78    |            werden kann. Wenn man uns gleich einräumt: daß ein höchster
 77    Tel.      II.    78    |      vorbeizugehen: weil es, wenn es gleich die Entstehungsart derselben
 78    Tel.      II.    78    |             man sie so lange, ob sie gleich absichtliche Zweckeinheit
 79    Tel.      II.    78    |                              Ob also gleich sowohl der Mechanism als
 80    Tel.     Anh.    79    |             Gegenstande; und, ob sie gleich auf die letztere, als einen
 81    Tel.     Anh.    80    |          nach mechanischen Gesetzen (gleich denen, wornach sie in Kristallerzeugungen
 82    Tel.     Anh.    81    |                                      Gleich wie der Mechanism der Natur
 83    Tel.     Anh.    81    |           sich für die Präformation; gleich als wenn es nicht einerlei
 84    Tel.     Anh.    81    |        Theorie vor dem ersteren hat, gleich nicht kennete: so würde
 85    Tel.     Anh.    82    |       angesehen werden muß: wenn ihn gleich sein Verstand (großenteils
 86    Tel.     Anh.    82(30)|          Erde, worüber man, wenn man gleich keine Gewißheit hoffen darf,
 87    Tel.     Anh.    83    |             heißt) auf beiden Seiten gleich mächtig, auf der einen durch
 88    Tel.     Anh.    83    |            der Natur selbst, wenn es gleich nicht unser Zweck ist, wird
 89    Tel.     Anh.    85    |               niemals aber, wenn wir gleich vermögend wären auch das
 90    Tel.     Anh.    87    |        Nichtswürdiger bleiben: ob er gleich seine Pflicht, aber aus
 91    Tel.     Anh.    87    |             im Schwange gehen, ob er gleich selbst redlich, friedfertig
 92    Tel.     Anh.    87    |            und des unzeitigen Todes, gleich den übrigen Tieren der Erde,
 93    Tel.     Anh.    88    |           Vernunft hinreichend, wenn gleich nicht apodiktisch, für die
 94    Tel.     Anh.    88    |        praktische Realität, wenn ihr gleich alle Mittel, ihr eine solche
 95    Tel.     Anh.    88    |              verhalten habe, wenn er gleich bis an sein Lebensende,
 96    Tel.     Anh.    90    |            sich enthält, die, ob sie gleich noch nicht zur Gewißheit
 97    Tel.     Anh.    91    |            können.39 Denn ob von uns gleich, was wir nur von der Erfahrung
 98    Tel.     Anh.    91(39)|           Glaubenssachen sich nicht (gleich den Tatsachen) auf theoretische
 99    Tel.     Anh.    91    |     Prädikate geschehen, die, ob sie gleich selbst nur aus einem übersinnlichen
100    Tel.     Anh.    91    |       physisch-teleologische Beweis, gleich als ob er zugleich ein theologischer
101    Tel.     Anh.    91    |               so kommt ihm (wenn ich gleich noch nicht einen andern,