Part. Sect. § | note

  1    Ein.      II.     0    |               seine Gegenstände in der Anschauung, aber nicht als Dinge an
  2    Ein.      II.     0    |              selbst, aber nicht in der Anschauung vorstellig machen, mithin
  3    Ein.       V.     0    |        Bedingungen aller uns möglichen Anschauung, sofern sie gleichfalls
  4    Ein.     VII.     0    |           priori der Möglichkeit ihrer Anschauung; und gleichwohl wird jene
  5    Ein.     VII.     0    |            Form eines Gegenstandes der Anschauung, ohne Beziehung derselben
  6    Ein.    VIII.     0    |             Erkenntnisvermögen, um die Anschauung mit Begriffen zu einem Erkenntnis
  7    Ein.    VIII.     0    |        Begriffe eine korrespondierende Anschauung zur Seite zu stellen: es
  8    Ein.      IX.     0(3) |            Begriffe korrespondierenden Anschauung) soll geführt werden, so
  9    Äst.       I.     2    |                der bloßen Betrachtung (Anschauung oder Reflexion) beurteilen.
 10    Äst.       I.     3    |                reflektierte Formen der Anschauung, welche die Urteilskraft
 11    Äst.       I.     9    | Zusammensetzung des Mannigfaltigen der Anschauung, und Verstand für die Einheit
 12    Äst.       I.    16    |              vieles unmittelbar in der Anschauung Gefallende an einem Gebäude
 13    Äst.       I.    17    |       Normalidee, welche eine einzelne Anschauung (der Einbildungskraft) ist,
 14    Äst.       I.    17(9) |    unmittelbares Wohlgefallen an ihrer Anschauung. Ein Blume hingegen, z.B.
 15    Äst.       I.    22    |               besteht, die Einheit der Anschauung ausdrücken, welche den Begriff
 16    Äst.       I.    23    |  Einbildungskraft, bei einer gegebenen Anschauung mit dem Vermögen der Begriffe
 17    Äst.       I.    23    |              wenn es durch eine solche Anschauung zu einem Gefühl gestimmt
 18    Äst.       I.    25    |                der Urteilskraft in der Anschauung nur immer darstellen (mithin
 19    Äst.       I.    26    |                 die aber in der bloßen Anschauung (nach dem Augenmaße) ist
 20    Äst.       I.    26    |         bestehen, daß man sie in einer Anschauung unmittelbar fassen und durch
 21    Äst.       I.    26    |            weit das Gemüt sie in einer Anschauung fassen kann, darstellt. ~
 22    Äst.       I.    26    |              Begriffs dadurch, daß die Anschauung des Gegenstandes für unser
 23    Äst.       I.    26    |     Zusammenfassung des vielen in eine Anschauung bis zur Grenze des Vermögens
 24    Äst.       I.    26    |                wenn das Quantum in der Anschauung gegeben ist, im Auffassen,
 25    Äst.       I.    26    |                Zusammenfassung in eine Anschauung der Einbildungskraft (nicht
 26    Äst.       I.    26    |                Zusammenfassung in eine Anschauung, und für alle jene Glieder
 27    Äst.       I.    26    |        Noumenons, welches selbst keine Anschauung verstattet, aber doch der
 28    Äst.       I.    26    |          Unendliche der übersinnlichen Anschauung, als (in seinem intelligibelen
 29    Äst.       I.    26    |             ihrer Erscheinungen, deren Anschauung die Idee ihrer Unendlichkeit
 30    Äst.       I.    26    |           Auffassung in ein Ganzes der Anschauung zu begreifen gefühlt, und
 31    Äst.       I.    26    |                der Natur in der bloßen Anschauung liefern uns alle die Fälle,
 32    Äst.       I.    27    |             gegeben werden mag, in die Anschauung eines Ganzen, eine solche
 33    Äst.       I.    27    |         Gegenstandes in ein Ganzes der Anschauung (mithin zur Darstellung
 34    Äst.       I.    27    |              sie in der Auffassung der Anschauung getrieben wird) ist gleichsam
 35    Äst.       I.    27    |             des Gedankens, sondern der Anschauung, mithin des Sukzessiv-Aufgefaßten
 36    Äst.       I.    27    |                innern Sinnes und einer Anschauung ist) eine subjektive Bewegung
 37    Äst.       I.    27    |               Einbildungskraft in eine Anschauung zusammenfaßt. Die Bestrebung
 38    Äst.       I.    27    |                Größen in eine einzelne Anschauung aufzunehmen, welches aufzufassen
 39    Äst.       I.    27    |                Zusammenfassung in eine Anschauung, als Maß, gar nicht gesehen
 40    Äst.       I.    27    |                Zusammenfassung in eine Anschauung erreicht, und die Einbildungskraft
 41    Äst.       I.    29    |                oder dynamisch) für die Anschauung der Natur erweitern; so
 42    Äst.       I.    29    |             nicht in der unmittelbaren Anschauung enthalten sind) bereichert,
 43    Äst.       I.    35    |              Einbildungskraft (für die Anschauung und die Zusammensetzung
 44    Äst.       I.    35    |             Verstand überhaupt von der Anschauung zu Begriffen gelangt, bestehen.
 45    Äst.       I.    36    |         Einheit des Mannigfaltigen der Anschauung, um es als Bestimmung eines
 46    Äst.       I.    36    |                Begriff, und selbst die Anschauung des Objekts, hinausgehen,
 47    Äst.       I.    39    |     Einbildungskraft, als Vermögen der Anschauung, in Beziehung auf den Verstand,
 48    Äst.       I.    42    |                 dieser Gedanke muß die Anschauung und Reflexion begleiten;
 49    Äst.       I.    49    |             ein Begriff ist, dem keine Anschauung (Vorstellung der Einbildungskraft)
 50    Äst.       I.    49    |                von dem Stoff, d.i. der Anschauung, zur Darstellung dieses
 51    Äst.       I.    51    |           Reflexion über eine gegebene Anschauung, ohne Begriff von dem, was
 52    Äst.       I.    51    |         Sprechenden aus. Denn Gedanke, Anschauung und Empfindung werden dadurch
 53    Äst.       I.    53    |       eindringen und auch das Feld der Anschauung, diesen gemäß, mehr erweitern
 54    Äst.      II.    57    |               Prädikate der sinnlichen Anschauung, die ihm korrespondieren
 55    Äst.      II.    57    |        Übersinnlichen, was aller jener Anschauung zum Grunde liegt, der also
 56    Äst.      II.    57    |               der sich gar nicht durch Anschauung bestimmen, durch den sich
 57    Äst.      II.    57    |         korrespondierend die sinnliche Anschauung des Schönen beigeben könnte:
 58    Äst.      II.    57    |                zwar als einzelnes, die Anschauung unmittelbar begleitendes,
 59    Äst.      II.    57    |               des Verstandes) auf eine Anschauung bezogen: und heißen alsdann
 60    Äst.      II.    57    |       Erkenntnis werden, weil sie eine Anschauung (der Einbildungskraft) ist,
 61    Äst.      II.    57    |              enthält, dem niemals eine Anschauung angemessen gegeben werden
 62    Äst.      II.    57    |        Gegenstand muß jederzeit in der Anschauung (reinen oder empirischen)
 63    Äst.      II.    57    |            beide durch eine empirische Anschauung belegt, d.i. der Gedanke
 64    Äst.      II.    57    |                Begriff zugleich in der Anschauung darstellen: welche, wenn
 65    Äst.      II.    57    |           darstellen: welche, wenn sie Anschauung a priori ist, das Konstruieren
 66    Äst.      II.    57    |         Begriffe, nie die ganze innere Anschauung der Einbildungskraft, welche
 67    Äst.      II.    59    |            ihnen schlechterdings keine Anschauung angemessen gegeben werden
 68    Äst.      II.    59    |            faßt, die korrespondierende Anschauung a priori gegeben wird; oder
 69    Äst.      II.    59    |                und dem keine sinnliche Anschauung angemessen sein kann, eine
 70    Äst.      II.    59    |           dieses Verfahrens, nicht der Anschauung selbst, mithin bloß der
 71    Äst.      II.    59    |         Zeichen, die gar nichts zu der Anschauung des Objekts Gehöriges enthalten,
 72    Äst.      II.    59    |            Gegenstand einer sinnlichen Anschauung, und dann zweitens die bloße
 73    Äst.      II.    59    |                der Reflexion über jene Anschauung auf einen ganz andern Gegenstand,
 74    Äst.      II.    59    |             vermittelst einer direkten Anschauung, sondern nur nach einer
 75    Äst.      II.    59    |              über einen Gegenstand der Anschauung auf einen ganz andern Begriff,
 76    Äst.      II.    59    |                dem vielleicht nie eine Anschauung direkt korrespondieren kann.
 77    Äst.      II.    59    |             nur in der reflektierenden Anschauung, nicht, wie Sittlichkeit,
 78    Tel.       I.    62    |                innerlich beiwohnenden, Anschauung abzuleiten dachte. Denn
 79    Tel.       I.    62    |               Die Zirkelfigur ist eine Anschauung, die durch den Verstand
 80    Tel.       I.    62    |            angewandt auf eine Form der Anschauung (den Raum), die gleichfalls
 81    Tel.       I.    62    |               daß dieses Objekt in der Anschauung gegeben sei. Dadurch aber
 82    Tel.       I.    62    |              jener Form der sinnlichen Anschauung (welche der Raum heißt)
 83    Tel.       I.    63(24)|            Begriffe korrespondierenden Anschauung, mithin gar nicht von Ursache
 84    Tel.       I.    65    |              Reflexion über die äußere Anschauung derselben, mithin nur der
 85    Tel.      II.    69    |             Bedingungen der sinnlichen Anschauung, unter welchen einem gegebenen
 86    Tel.      II.    76    |                Begriffe, und sinnliche Anschauung für Objekte, die ihnen korrespondieren,
 87    Tel.      II.    76    |                sich dessen, als in der Anschauung gegeben bewußt, so ist es
 88    Tel.      II.    76    |               jedem das Denken und die Anschauung, als zwei verschiedene Bedingungen
 89    Tel.      II.    77    |                V. eine andere mögliche Anschauung in Gedanken haben mußten,
 90    Tel.      II.    77    |               zum Erkenntnis doch auch Anschauung gehört, und ein Vermögen
 91    Tel.      II.    77    |              völligen Spontaneität der Anschauung ein von der Sinnlichkeit
 92    Tel.      II.    77    |              der gegebenen empirischen Anschauung) gehen muß; wobei er also
 93    Tel.      II.    77    |             Subsumtion der empirischen Anschauung (wenn der Gegenstand ein
 94    Tel.      II.    77    |           Synthetisch-Allgemeinen (der Anschauung eines Ganzen, als eines
 95    Tel.      II.    77    |       korrespondierende intellektuelle Anschauung (wenn sie gleich nicht die
 96    Tel.     Anh.    80    |              eine andere als sinnliche Anschauung und ein bestimmtes Erkenntnis
 97    Tel.     Anh.    90    |                ist, keine uns mögliche Anschauung korrespondiert, dessen Begriff
 98    Tel.     Anh.    90    |                nach dem was in ihr auf Anschauung beruht, gegeben ist, und
 99    Tel.     Anh.    91    |               ihnen korrespondierenden Anschauung) bewiesen werden kann, sind (
100    Tel.     Anh.    91    |              keiner Darstellung in der Anschauung, mithin auch keines theoretischen