Part. Sect. § | note

 1    Vor.       0.     0    |             zurückzuhalten, teils um ihn selbst in der Betrachtung
 2    Ein.       V.     0    |               und der Notwendigkeit, ihn als transzendentales Erkenntnisprinzip
 3    Ein.     VII.     0    |           werde, oder nicht, man muß ihn versuchen); aber sie ist
 4    Ein.      IX.     0    |             oder der Kunst), welches ihn veranlasset, in Ansehung
 5    Äst.       I.     3    |              Gegenstand, wodurch ich ihn für angenehm erkläre, ein
 6    Äst.       I.     3    |          nicht das bloße Urteil über ihn, sondern die Beziehung seiner
 7    Äst.       I.     4    |              der Mittel zu sein, die ihn uns verschaffen, ob er leidend,
 8    Äst.       I.     5    |              heißt jemandem das, was ihn vergnügt; schön, was ihm
 9    Äst.       I.     7    |              Ausdruck verbessere und ihn erinnere, er solle sagen:
10    Äst.       I.     7    |           und Annehmlichkeit mag für ihn vieles haben, darum bekümmert
11    Äst.       I.     7    |            er doch verlangt, daß sie ihn haben sollen; und sofern
12    Äst.       I.     7    |          Geschmack abspricht, andern ihn zugesteht, und zwar nicht
13    Äst.       I.    15    |             Gegenstande, weshalb wir ihn schön nennen, nicht auf
14    Äst.       I.    19    |        Gegenstande Beifall geben und ihn gleichfalls für schön erklären
15    Äst.       I.    22    |           wenig Anziehendes mehr für ihn haben: dagegen ein Pfeffergarten,
16    Äst.       I.    22    |        zwischen sich bilden, wenn er ihn mitten in einem Walde antraf,
17    Äst.       I.    22    |              einem Walde antraf, für ihn viel Reiz hatte; und schließt
18    Äst.       I.    22    |     allerwärts bedarf, versetzt hat, ihn der Gegenstand nicht länger
19    Äst.       I.    25    |              schlechthin groß, gegen ihn aber jeder andere Gebrauch
20    Äst.       I.    28    |            ihm zu fürchten, wenn wir ihn nämlich so beurteilen, daß
21    Äst.       I.    28    |          unmöglich denkt, erkennt er ihn als furchtbar. ~
22    Äst.       I.    28    |       Denkungsart des Volks, welches ihn auf diese Art führt, nur
23    Äst.       I.    28    |              unterworfen sieht, ohne ihn doch hochzuschätzen, im
24    Äst.       I.    29    |         legen, sondern bloß, wie man ihn sieht, als ein weites Gewölbe,
25    Äst.       I.    29    |          enthalten sind) bereichert, ihn denken; etwa als ein weites
26    Äst.       I.    29    |           gemeiniglich vorgibt: ohne ihn könne nichts Großes ausgerichtet
27    Äst.       I.    29    |      Einbildungskraft zu mäßigen, um ihn nicht bis zum Enthusiasm
28    Äst.       I.    29    |              setzen, und wodurch man ihn, als bloß passiv, leichter
29    Äst.       I.    29    |           zweite eine Krankheit, die ihn zerrüttet. ~
30    Äst.       I.    33    |            daß andere allenfalls für ihn sehen und beobachten mögen,
31    Äst.       I.    33    |        hinreichender Beweisgrund für ihn, der es anders gesehen zu
32    Äst.       I.    37    |             Urteil a priori: daß ich ihn schön finde, d.i. jenes
33    Äst.       I.    42    |        weniger ein Nutzen daraus für ihn hervorleuchtete, nimmt ein
34    Äst.       I.    42    |            welchen letzteren, da wir ihn äußerlich nirgend antreffen,
35    Äst.       I.    44    |        Gegenstandes angemessen, bloß ihn wirklich zu machen die dazu
36    Äst.       I.    47    |         Ideen seines Lehrlings, wenn ihn die Natur mit einer ähnlichen
37    Äst.       I.    48    |             der Künstler, nachdem er ihn durch mancherlei Beispiele
38    Äst.       I.    51    |            Hügeln und Tälern), womit ihn die Natur dem Anschauen
39    Äst.       I.    52    |              zu Ideen stimmt, mithin ihn mehrerer solcher Lust und
40    Äst.       I.    53(20)|             aber voll Nachdruck, wie ihn Cicero haben will, ohne
41    Äst.       I.    53    |              Einfluß weiter, als man ihn verlangt (auf die Nachbarschaft),
42    Äst.       I.    54    |             die Erbschaft von seinem ihn liebenden aber kargen Vater),
43    Äst.       I.    54    |              tiefer Schmerz dem, der ihn leidet, doch gefallen könne (
44    Äst.       I.    54    |          indem wir bloß gemeint sind ihn zu greifen und festzuhalten.
45    Tel.       0.    61    |             Dinge hineinspielt, aber ihn nicht von den Objekten und
46    Tel.       I.    62    |             die Begeisterung, welche ihn über die Erfahrungsbegriffe
47    Tel.       I.    63    |            über das Land, oder setzt ihn an dessen Ufer ab; und,
48    Tel.       I.    63    |          dazu helfen, damit die Ebbe ihn nicht wieder wegführe, so
49    Tel.       I.    64    |      wiederholte Entblätterung würde ihn töten, und sein Wachstum
50    Tel.      II.    70    |             nachforschen, weil, ohne ihn zum Grunde der Nachforschung
51    Tel.      II.    73    |              bloß behaupten, sondern ihn auch zu erklären vermeinen,
52    Tel.      II.    74    |         sollte) dogmatisch, wenn wir ihn als unter einem anderen
53    Tel.      II.    74    |            enthalten betrachten, und ihn diesem gemäß bestimmen.
54    Tel.      II.    74    |              bloß kritisch, wenn wir ihn nur in Beziehung auf unser
55    Tel.      II.    74    |             subjektiven Bedingungen, ihn zu denken, betrachten, ohne
56    Tel.      II.    74    |         gegeben ist, zu urteilen. Um ihn aber dogmatisch für die
57    Tel.      II.    75    |       beruhender Satz, der, wenn man ihn als objektiv-dogmatisch
58    Tel.      II.    75    |             darunter abgehe, daß wir ihn nicht auch für höhere Wesen
59    Tel.      II.    76    |            zu tun, ist bloß: daß für ihn, als menschlichen Verstand,
60    Tel.      II.    77    |          geurteilt, sondern nur über ihn reflektiert werden kann. ~
61    Tel.      II.    78    |         möglich macht, übrigens aber ihn durch kein Prädikat näher
62    Tel.     Anh.    82    |        mannigfaltigen Gebrauche, den ihn sein Verstand von allen
63    Tel.     Anh.    82    |           angesehen werden muß: wenn ihn gleich sein Verstand (großenteils
64    Tel.     Anh.    82    |      Verstandes und unsrer Vernunft, ihn, in dieser Art Wesen nicht
65    Tel.     Anh.    83    |          weit gefehlt: daß die Natur ihn zu ihrem besondern Liebling
66    Tel.     Anh.    83    |             begünstigt habe, daß sie ihn vielmehr in ihren verderblichen
67    Tel.     Anh.    83    |              der Naturanlagen in ihm ihn noch in selbstersonnene
68    Tel.     Anh.    83    |       manches Zwecks, wozu die Natur ihn in ihrer Anlage bestimmt
69    Tel.     Anh.    83    |          Natur zu leisten vermag, um ihn zu dem vorzubereiten, was
70    Tel.     Anh.    83    |          seinem ganzen Zwecke macht, ihn unfähig macht, seiner eigenen
71    Tel.     Anh.    84    |           Zwecke anzutreffen, welche ihn also allein fähig macht
72    Tel.     Anh.    84(32)|        obersten Zwecke die Rede, wie ihn die höchste Vernunft zu
73    Tel.     Anh.    85    |    intelligenten Ursache, so wie wir ihn, durch bloße Erfahrung berechtigt,
74    Tel.     Anh.    85    |       Verstand zum Grunde legen, und ihn diese Welt nach Absichten
75    Tel.     Anh.    86    |            aber nicht dasjenige, was ihn von der Natur (durch sinnliche
76    Tel.     Anh.    86    | verachtungswürdiges Objekt, wenn man ihn nach seinem Innern betrachtet;
77    Tel.     Anh.    86    |        Gegenstand, und ohne Bemühung ihn unter deutliche Begriffe
78    Tel.     Anh.    86    |           doch und die gesamte Natur ihn zu erreichen unvermögend
79    Tel.     Anh.    87    |       Erfordernis des Endzwecks, wie ihn die praktische Vernunft
80    Tel.     Anh.    87    |             und Neid werden immer um ihn im Schwange gehen, ob er
81    Tel.     Anh.    88    |              Endzweck, so können wir ihn nicht anders denken, als
82    Tel.     Anh.    90    |    Anforderung der Aufrichtigkeit an ihn für nichts rechnete), den
83    Tel.     Anh.    90    |   Welturhebers, mithin so, daß durch ihn zugleich der Endzweck der
84    Tel.     Anh.    91    |             Prinzipien a priori hat, ihn sogar erheischt (postuliert). ~
85    Tel.     Anh.    91    |    hinreichend, gegründet: denn ohne ihn hat die moralische Denkungsart
86    Tel.     Anh.    91    |             Menschen beiwohnende und ihn so innigst bewegende moralische
87    Tel.     Anh.    91    |           bewiesen anpreisen, da ihr ihn nur zum Behuf eines besseren
88    Tel.     Anh.    91    |      bewegende Kraft beilege, mithin ihn durch die Kategorie der
89    Tel.     Anh.    91    |     Kausalität denke: so erkenne ich ihn dadurch zugleich, d.i. ich
90    Tel.     Anh.    91    |              bloß zu denken, sondern ihn auch durch diese Bestimmung
91    Tel.     Anh.    91    |   Eigenschaft desselben beilegen und ihn dadurch erkennen. Denn ich
92    Tel.     Anh.    91    |             eine solche, wodurch ich ihn erkenne. Will ich nun aber