Part. Sect. § | note

 1    Vor.       0.     0    |             Form eben sowohl a priori gegeben ist), vorschreibt; verweiset
 2    Ein.      IV.     0    |              das Prinzip, das Gesetz) gegeben, so ist die Urteilskraft,
 3    Ein.      IV.     0    |            Ist aber nur das Besondere gegeben, wozu sie das Allgemeine
 4    Ein.      IV.     0    |      Naturgesetzen möglich zu machen, gegeben hätte. Nicht, als wenn auf
 5    Ein.      IV.     0    |             nach empirischen Gesetzen gegeben ist, zu reflektieren. Auch
 6    Ein.       V.     0    |               deren Begriff empirisch gegeben sein muß, a priori weiter
 7    Ein.       V.     0    |          eines Willens doch empirisch gegeben werden muß (nicht zu den
 8    Ein.       V.     0    |              sie gleichfalls a priori gegeben ist. Unter diesen Gesetzen
 9    Ein.     VII.     0    |           wodurch etwas Existierendes gegeben wird), so wie der Raum die
10    Ein.    VIII.     0    |         Begriff von einem Gegenstande gegeben ist, so besteht das Geschäft
11    Äst.       I.     9    |                wodurch der Gegenstand gegeben wird, unmittelbar abhinge. ~
12    Äst.       I.     9    |                wodurch ein Gegenstand gegeben wird, damit überhaupt daraus
13    Äst.       I.     9    |                wodurch ein Gegenstand gegeben wird, muß sich allgemein
14    Äst.       I.     9    |            der Vorstellung wodurch er gegeben wird, geht nun vor der Lust
15    Äst.       I.    11    |            wodurch uns ein Gegenstand gegeben wird, sofern wir uns ihrer
16    Äst.       I.    12    |                wodurch ein Gegenstand gegeben wird, ist die Lust selbst,
17    Äst.       I.    15    |   Vollkommenheit durch die bloße Form gegeben wird. Eine formale objektive
18    Äst.       I.    15    |       Vorstellung, wodurch ein Objekt gegeben wird, lediglich auf das
19    Äst.       I.    16    |                wodurch der Gegenstand gegeben (nicht wodurch er gedacht)
20    Äst.       I.    16    |            wodurch uns ein Gegenstand gegeben wird, mit dem Objekte (in
21    Äst.       I.    17    |               denen ihnen Gegenstände gegeben werden. ~
22    Äst.       I.    21    |            wodurch uns ein Gegenstand gegeben wird) gebührt, um daraus
23    Äst.       I.    21    |      Verschiedenheit der Objekte, die gegeben werden, eine verschiedene
24    Äst.       I.    25    |               daß nichts in der Natur gegeben werden könne, so groß als
25    Äst.       I.    25    |         reichlichen Stoff an die Hand gegeben. Nichts also, was Gegenstand
26    Äst.       I.    26    |           völlig anpassendes Beispiel gegeben werden soll, man nicht das
27    Äst.       I.    26    |             Quantum in der Anschauung gegeben ist, im Auffassen, bloß
28    Äst.       I.    26    |      sinnlichen Vorstellung) als ganz gegeben beurteilt werden, Totalität
29    Äst.       I.    26    |                seiner Totalität nach) gegeben zu denken. ~
30    Äst.       I.    26    |              intelligibelen Substrat) gegeben, denken zu können, übertrifft
31    Äst.       I.    26    |              für die Einbildungskraft gegeben wird. Ein Baum, den wir
32    Äst.       I.    27    |            jeden Erscheinung, die uns gegeben werden mag, in die Anschauung
33    Äst.       I.    27    |               das Unendliche als bloß gegeben zu denken, und nicht als
34    Äst.       I.    29    |            dieser auch durch Vernunft gegeben worden, in der Ausführung
35    Äst.       I.    31    |             priori durch die Vernunft gegeben, zum Grunde legt, vor uns
36    Äst.       I.    33    |            Schönheit (so wie sie dort gegeben und allgemein anerkannt
37    Äst.       I.    34    |                wodurch uns ein Objekt gegeben wird: nämlich sie ist die
38    Äst.       I.    35    |                wodurch ein Gegenstand gegeben wird, gebraucht, erfordert
39    Äst.       I.    35    |                wodurch ein Gegenstand gegeben wird) unter die Bedingungen,
40    Äst.       I.    35    |                wodurch ein Gegenstand gegeben wird) auf die Beförderung
41    Äst.       I.    36    |           auch in der Kritik der r.V. gegeben worden, wodurch denn auch
42    Äst.       I.    41    |            reines ästhetische Urteil, gegeben worden, kein Interesse damit
43    Äst.       I.    48    |             für ein Produkt der Kunst gegeben ist, und als solches für
44    Äst.       I.    51    |             Apparenz in einer Fläche) gegeben; oder, was auch das erstere
45    Äst.       I.    51    |             ist auch nur für das Auge gegeben, wie die Malerei; der Sinn
46    Äst.       I.    54    |  Mühseligkeiten des Lebens zwei Dinge gegeben: die Hoffnung und den Schlaf.
47    Äst.      II.    57    |            eine Anschauung angemessen gegeben werden kann. ~
48    Äst.      II.    57    |              reinen oder empirischen) gegeben werden können: denn dadurch
49    Äst.      II.    57    |             einer geraden Linie usw., gegeben werden; der Begriff der
50    Äst.      II.    57    |          Erfahrung Korrespondierendes gegeben werden kann, in der zweiten
51    Äst.      II.    58    |              a posteriori durch Sinne gegeben werden, oder man kann einräumen,
52    Äst.      II.    59    |           keine Anschauung angemessen gegeben werden kann. ~
53    Äst.      II.    59    | korrespondierende Anschauung a priori gegeben wird; oder symbolisch, da
54    Tel.       I.    62    |               kann) würde an die Hand gegeben haben; oder der Ellipse,
55    Tel.       I.    62    |             Dinge sind, die empirisch gegeben sein müssen, um erkannt
56    Tel.       I.    62    |              Objekt in der Anschauung gegeben sei. Dadurch aber bekommt
57    Tel.       I.    62    |             sei an sich was es wolle, gegeben wird, die Zweckmäßigkeit
58    Tel.       I.    66    |               diese innere Form ihnen gegeben worden; jene Maxime: daß
59    Tel.       I.    67    |           Bestimmungsgrund, der schon gegeben ist, nach einer neuen gesetzlichen
60    Tel.      II.    69    |      Verstandes, Realität (Anwendung) gegeben werden kann: worüber sie
61    Tel.      II.    69    |       subsumieren, welches noch nicht gegeben und also in der Tat nur
62    Tel.      II.    70    |            Prinzip durch den Verstand gegeben ist. Aber, was die besondern
63    Tel.      II.    74    |              Objekte in der Erfahrung gegeben ist, zu urteilen. Um ihn
64    Tel.      II.    74    |            gar nicht in der Erfahrung gegeben werden kann, nämlich eines
65    Tel.      II.    75    |            Bedeutung des Worts) nicht gegeben ist. Hingegen in Ansehung
66    Tel.      II.    75    |            uns nicht durch das Objekt gegeben. A priori ist es sogar für
67    Tel.      II.    76    |               gewissen Bedingung, die gegeben werden muß, zu Diensten
68    Tel.      II.    76    |            welchen objektive Realität gegeben werden muß, kann die Vernunft
69    Tel.      II.    76    |             nicht ist, oder etwas als gegeben uns vorstellen, ob wir gleich
70    Tel.      II.    76    |         dessen, als in der Anschauung gegeben bewußt, so ist es wirklich,
71    Tel.      II.    77    |           Gegenstand in der Erfahrung gegeben werden kann, und die alsdann
72    Tel.      II.    77    |         selbst) ist doch in der Natur gegeben, und der Begriff einer Kausalität
73    Tel.      II.    77    |      Gegenstand zwar in der Erfahrung gegeben, aber darüber der Idee gemäß
74    Tel.      II.    77    |             mag, das ihm in der Natur gegeben werden und das unter seine
75    Tel.     Anh.    82(30)|          eingebildeten Naturforschung gegeben, sondern einer solchen,
76    Tel.     Anh.    85    |               Zwecke der Natur zuerst gegeben sein, für die wir nachher
77    Tel.     Anh.    85    |         organisches Produkt der Natur gegeben wäre, wir, nach der Beschaffenheit
78    Tel.     Anh.    86    |            Endzweck der Schöpfung als gegeben denken, d.i. nicht das Wohlsein,
79    Tel.     Anh.    88    |           bekannt und durch Erfahrung gegeben werden müssen, innerlich
80    Tel.     Anh.    90    |            ihr auf Anschauung beruht, gegeben ist, und also der bloße
81    Tel.     Anh.    91    |           Selbstbewußtsein ein Dasein gegeben ist, durchaus eingeräumt
82    Tel.     Anh.    91    |               den Sinnen des Menschen gegeben, und durch den Verstand
83    Tel.     Anh.    91    |           noch vor jenen Anschauungen gegeben werden, usw.: ich lege also