Part. Sect. § | note

 1    Ein.     III.     0(1) |         werden kann. - Warum aber in unsere Natur der Hang zu mit Bewußtsein
 2    Ein.     III.     0(1) |              gemeiniglich lernen wir unsere Kräfte nur dadurch allererst
 3    Ein.       V.     0    |              d.i. nach welcher Regel unsere Erkenntniskräfte ihr Spiel
 4    Ein.       V.     0    |         Zweckmäßigkeit der Natur für unsere Erkenntnisvermögen und ihren
 5    Ein.       V.     0    |              Gesetze denken, die für unsere Einsicht dennoch zufällig
 6    Ein.      VI.     0    |       besonderen Gesetzen, bei aller unsere Fassungskraft übersteigenden
 7    Ein.      VI.     0    |             finden würden, je weiter unsere Erfahrung fortschritte.
 8    Ein.    VIII.     0    |             es sei, daß dieses durch unsere eigene Einbildungskraft
 9    Äst.       I.    17    |        Verbindung mit allem dem, was unsere Vernunft mit dem Sittlich-Guten
10    Äst.       I.    22    |          vorausgesetzt: das beweiset unsere Anmaßung Geschmacksurteile
11    Äst.       I.    22    |           vertauschen wir vermutlich unsere Teilnehmung an der Lustigkeit
12    Äst.       I.    23    |           wodurch der Gegenstand für unsere Urteilskraft gleichsam vorherbestimmt
13    Äst.       I.    23    |            nach zwar zweckwidrig für unsere Urteilskraft, unangemessen
14    Äst.       I.    23    |             also wirklich zwar nicht unsere Erkenntnis der Naturobjekte,
15    Äst.       I.    25    |          noch kleinern Maßstäben für unsere Einbildungskraft bis zu
16    Äst.       I.    26    |           als klein, eigentlich aber unsere Einbildungskraft in ihrer
17    Äst.       I.    27    |               als das Absolut-Ganze. Unsere Einbildungskraft aber beweiset,
18    Äst.       I.    27    |             in der Natur Achtung für unsere eigene Bestimmung, die wir
19    Äst.       I.    28    |  proportionierten Maßstab zu nehmen, unsere eigene Einschränkung, gleichwohl
20    Äst.       I.    28    |          Naturwesen betrachtet, zwar unsere physische Ohnmacht zu erkennen,
21    Äst.       I.    28    |          beurteilt, sondern weil sie unsere Kraft (die nicht Natur ist)
22    Äst.       I.    28    |        unterworfen sind) für uns und unsere Persönlichkeit demungeachtet
23    Äst.       I.    28    |             der Natur gehört, welche unsere Kräfte auffordert, heißt
24    Äst.       I.    28    |            Furcht zu beurteilen, und unsere Bestimmung als über dieselbe
25    Äst.       I.    29    |             solches aber eine Macht, unsere Unabhängigkeit gegen die
26    Äst.       I.    30    |        accepta, non data). Daher war unsere Exposition der Urteile über
27    Äst.       I.    38    |              wesentlich anhinge, für unsere Urteilskraft zweckmäßige
28    Äst.       I.    49    |            Natur auffaßt); wobei wir unsere Freiheit vom Gesetze der
29    Äst.       I.    54    |         Grunde zu legen, zeigen alle unsere Abendgesellschaften; denn
30    Äst.       I.    54    |           Gegenstande, oder vielmehr unsere verfolgte Idee, wie einen
31    Äst.      II.    57    |            welches in Beziehung alle unsere Erkenntnisvermögen zusammenstimmend
32    Äst.      II.    58    |      wirklicher Zwecke der Natur für unsere ästhetische Urteilskraft
33    Äst.      II.    58    |            Grunde liegende Idee, für unsere Beurteilung zweckmäßig sein
34    Äst.      II.    58    |           eines Zwecks derselben für unsere Vorstellungskraft zum Erklärungsgrunde
35    Äst.      II.    59    |              sich dabei aufzuhalten. Unsere Sprache ist voll von dergleichen
36    Äst.      II.    59    |            erlaubt ist): so ist alle unsere Erkenntnis von Gott bloß
37    Äst.      II.    59    |     hinaussieht, wozu nämlich selbst unsere oberen Erkenntnisvermögen
38    Tel.       0.    61    |              sie ganz eigentlich für unsere Urteilskraft angelegt wären,
39    Tel.       I.    63    |                 Die Erfahrung leitet unsere Urteilskraft auf den Begriff
40    Tel.       I.    63    | unvernünftiger Ausrottung wir häufig unsere Vorfahren anklagen; und
41    Tel.       I.    67    |      übersinnliches bedarf, die alle unsere teleologische Naturerkenntnis
42    Tel.       I.    68    |        übernatürliche Ursache, unter unsere Erkenntnisgründe mischen,
43    Tel.      II.    70    |        zusammenhängen mögen: nur daß unsere Vernunft sie in einem solchen
44    Tel.      II.    71    |           Grunde liege: darüber kann unsere in Ansehung des Begriffs
45    Tel.      II.    72    |           nur daß wir, da dieser für unsere Nachforschung in manchen
46    Tel.      II.    72    |    übersinnliches beruft, wohin also unsere Einsicht nicht reicht, so
47    Tel.      II.    72(28)|         Urteil bloß in Beziehung auf unsere Erkenntnisvermögen kritisch
48    Tel.      II.    73    |             jene Systeme? Sie wollen unsere teleologischen Urteile über
49    Tel.      II.    73    |              Spinoza dadurch, daß er unsere Begriffe von dem Zweckmäßigen
50    Tel.      II.    75    |             was uns einzusehen durch unsere eigene Natur vergönnt ist (
51    Tel.      II.    76    |      wegfallen. Nun beruht aber alle unsere Unterscheidung des bloß
52    Tel.      II.    76    |               nicht konstitutiv) für unsere menschliche Urteilskraft
53    Tel.      II.    78    |            habe: so ist doch dadurch unsere Erkenntnis der Natur nicht
54    Tel.      II.    78    |       Zweckmäßigkeit der Gestalt für unsere bloße Apprehension an sich
55    Tel.      II.    78    |             wir nichts erkennen, für unsere (die menschliche) Vernunft
56    Tel.      II.    78    |             ganz unbestimmt, und für unsere Vernunft auch auf immer
57    Tel.     Anh.    80(29)|         generatio heteronyma, soweit unsere Erfahrungskenntnis der Natur
58    Tel.     Anh.    80    | schlechterdings unbeantwortlich (für unsere Vernunft), wenn wir jenen
59    Tel.     Anh.    81    |              Grund enthält, begreift unsere Vernunft nicht; sie liegt
60    Tel.     Anh.    83    |      wahrhafte Naturbedürfnis, worin unsere Gattung durchgängig mit
61    Tel.     Anh.    83    |           Naturanlage in Absicht auf unsere Bestimmung, als einer Tiergattung,
62    Tel.     Anh.    85    |       sollten, gut sei, wobei mithin unsere Vernunft für die Urteilskraft
63    Tel.     Anh.    85    |  Zweckwidrige in ihr, wenigstens für unsere Einsicht, sehr gemischt
64    Tel.     Anh.    85    |              einer Gottheit, der für unsere teleologische Beurteilung
65    Tel.     Anh.    86    |               unter welchem entweder unsere Sittlichkeit mehr Stärke
66    Tel.     Anh.    87    |         Teleologie, welche einen für unsere theoretisch reflektierende
67    Tel.     Anh.    87    |            wir selbst Endzweck sind, unsere Beurteilung zu richten,
68    Tel.     Anh.    87    |         notwendige Frage aus: ob sie unsere vernünftige Beurteilung
69    Tel.     Anh.    87(33)|       enthalten müßte, die weit über unsere Vernunfteinsicht hinausgeht.
70    Tel.     Anh.    88    |              kann, und welches durch unsere Handlungen in der Welt nach
71    Tel.     Anh.    88    |      praktischer Absicht, nämlich um unsere Kräfte zur Bewirkung desselben
72    Tel.     Anh.    88    |           das Verhältnis dieses alle unsere Erkenntnisvermögen übersteigenden
73    Tel.     Anh.    89    |      bestimmt werden könne, oder daß unsere Vernunft eine noch unbenutzte
74    Tel.     Anh.    89    |              wie großen, für uns und unsere Nachkommen aufbewahrten
75    Tel.     Anh.    89    |            auch in dieser alles, was unsere Einsicht in die Natur desselben
76    Tel.     Anh.    89    |             des Vernunfturteils über unsere Bestimmung (welches also
77    Tel.     Anh.    89    |      Psychologie, was die Frage über unsere ewige Existenz betrifft,
78    Tel.     Anh.    91(41)|              berechtige, unter denen unsere Vernunft sich diese allein
79    Tel.     Anh.    91    |          weil deren Begriff für alle unsere Erkenntnisvermögen überschwenglich
80    Tel.     Anh.    91    |      voraussetzen müßten, um nachher unsere Begriffe von Pflichten auf
81    Tel.     Anh.    91    |         Furcht unterschieden ist, in unsere moralischen Aussichten mit
82    Tel.     Anh.    91    |            das Dasein Gottes nur für unsere moralische Bestimmung, d.i.