Part. Sect. § | note

 1    Ein.      II.     0    |               sie für nichts mehr als bloße Erscheinungen genommen werden;
 2    Ein.      II.     0    |              sich selbst, sondern als bloße Erscheinungen, der Freiheitsbegriff
 3    Ein.     III.     0(1) |               zu sein, getadelt: weil bloße Wünsche doch auch Begehrungen
 4    Ein.     VII.     0    |            wird), so wie der Raum die bloße Form a priori der Möglichkeit
 5    Äst.       I.     2    |               will nur wissen, ob die bloße Vorstellung des Gegenstandes
 6    Äst.       I.     3    |               welche den Willen, oder bloße reflektierte Formen der
 7    Äst.       I.     3    |            das Wohlgefallen nicht das bloße Urteil über ihn, sondern
 8    Äst.       I.     8    |         selbst aber kann er durch das bloße Bewußtsein der Absonderung
 9    Äst.       I.     9    |           würde keine andere, als die bloße Annehmlichkeit in der Sinnenempfindung
10    Äst.       I.    11    |      subjektiven) Zweck, folglich die bloße Form der Zweckmäßigkeit
11    Äst.       I.    12    |    eingeschränkt zu sein, mithin eine bloße Form der subjektiven Zweckmäßigkeit
12    Äst.       I.    14    |             werden, vorspiegeln. Eine bloße Farbe, z.B. die grüne eines
13    Äst.       I.    14    |             würde Farbe und Ton nicht bloße Empfindungen, sondern schon
14    Äst.       I.    15    |              Vollkommenheit durch die bloße Form gegeben wird. Eine
15    Äst.       I.    15    |             aber ohne Zweck, d.i. die bloße Form einer Vollkommenheit (
16    Äst.       I.    17    |           Urbild des Geschmacks, eine bloße Idee sei, die jeder in sich
17    Äst.       I.    22    |              Gültigkeit beilege, eine bloße idealische Norm, unter deren
18    Äst.       I.    22    |              kann als so, daß sie für bloße Darstellungen eines bestimmten
19    Äst.       I.    25    |            gleichgültig ist, doch die bloße Größe desselben, selbst
20    Äst.       I.    26    |            Kolossalisch aber wird die bloße Darstellung eines Begriffs
21    Äst.       I.    27    |             anziehend, als es für die bloße Sinnlichkeit abstoßend war.
22    Äst.       I.    29    |             und diese selbst noch als bloße Darstellung einer Natur
23    Äst.       I.    29    |         ästhetische, im zweiten nicht bloße formale Zweckmäßigkeit sein.
24    Äst.       I.    29    | Vorstellungsarten sind, die, wenn wir bloße reine Intelligenzen wären (
25    Äst.       I.    40    |              annehmen dürfte, daß die bloße allgemeine Mitteilbarkeit
26    Äst.       I.    42    |     intellektuellen Urteilskraft, für bloße Formen praktischer Maximen (
27    Äst.       I.    44    |            Lust die Vorstellungen als bloße Empfindungen, das zweite,
28    Äst.       I.    45    |     hervorzubringen. Wenn dieses aber bloße Empfindung (etwas bloß Subjektives)
29    Äst.       I.    47    |             zu bringen: welches durch bloße Beschreibungen nicht geschehen
30    Äst.       I.    47    |          schöne Kunst, die erste, als bloße Kunst des Fleißes und der
31    Äst.       I.    48    |                zu kennen, sondern die bloße Form ohne Kenntnis des Zwecks
32    Äst.       I.    48    |            denn man muß noch über die bloße Form auf einen Begriff hinausgehen,
33    Äst.       I.    51    |            der schönen Natur aber die bloße Reflexion über eine gegebene
34    Äst.       I.    51    |              Bei der ersteren ist der bloße Ausdruck ästhetischer Ideen
35    Äst.       I.    51    |               körperliche Darstellung bloße Nachahmung der Natur ist,
36    Äst.       I.    53    |              ars oratoria), und nicht bloße Wohlredenheit (Eloquenz
37    Äst.       I.    53    |               auszuüben. Auch hat der bloße deutliche Begriff dieser
38    Äst.       I.    53    |             Wohlgefallen, welches die bloße Reflexion über eine solche
39    Äst.      II.    57    |      dergleichen Begriff aber ist der bloße reine Vernunftbegriff von
40    Äst.      II.    59    |   Darstellungen (exhibitiones): nicht bloße Charakterismen, d.i. Bezeichnungen
41    Äst.      II.    59    |         selbst mimische) Zeichen, als bloße Ausdrücke für Begriffe23. ~
42    Äst.      II.    59    |     Anschauung, und dann zweitens die bloße Regel der Reflexion über
43    Äst.      II.    59    |             Volksgesetzen, durch eine bloße Maschine aber (wie etwa
44    Äst.      II.    59    |   korrespondieren kann. Wenn man eine bloße Vorstellungsart schon Erkenntnis
45    Äst.      II.    59    |       Veredlung und Erhebung über die bloße Empfänglichkeit einer Lust
46    Tel.       0.    61    |           regulatives Prinzip für die bloße Beurteilung der Erscheinungen,
47    Tel.       I.    62    |             zu können, und nicht eine bloße nach einem Prinzip a priori
48    Tel.       I.    62    |               außer mir, sondern eine bloße Vorstellungsart in mir sei,
49    Tel.       I.    62    |    Beurteilung ohne Begriff, die eine bloße subjektive Zweckmäßigkeit
50    Tel.       I.    63    |            die sich davon nähren, als bloße rohe Materie angesehen. ~
51    Tel.       I.    63    |           könne. Da jenes aber, durch bloße Naturbetrachtung, nimmermehr
52    Tel.       I.    65    |              entweder die Materie als bloße Materie mit einer Eigenschaft (
53    Tel.      II.    70    |           ausgeht, deren eine ihr der bloße Verstand a priori an die
54    Tel.      II.    71    |               Erkenntnisvermögen, der bloße Mechanism der Natur für
55    Tel.      II.    71    |             dem ersteren Falle ist er bloße Maxime der Urteilskraft,
56    Tel.      II.    71    |         Begriff jener Kausalität eine bloße Idee ist, der man keinesweges
57    Tel.      II.    73    |          Bedingungen ist alle Einheit bloße Naturnotwendigkeit; und,
58    Tel.      II.    73    |      bewerkstelligen konnte, weil die bloße Vorstellung der Einheit
59    Tel.      II.    74    |             Objekts (in Beziehung auf bloße Gesetze der Natur) an eben
60    Tel.      II.    77    |               die materielle Welt als bloße Erscheinung zu betrachten,
61    Tel.      II.    78    | Zweckmäßigkeit der Gestalt für unsere bloße Apprehension an sich zeigt (
62    Tel.      II.    78    |            angenommen werden, und der bloße Mechanism der Natur zur
63    Tel.     Anh.    81    |              so langt ebensowenig der bloße teleologische Grund eines
64    Tel.     Anh.    81    |             so daß die Begattung eine bloße Formalität wäre, unter der
65    Tel.     Anh.    83    |            hernimmt; sondern ist eine bloße Idee eines Zustandes, welcher
66    Tel.     Anh.    84    |          Zweckmäßigkeit der Natur der bloße Mechanism derselben zum
67    Tel.     Anh.    84    |              uns als Zwecke zu denken bloße Vernünftelei, ohne Objekt,
68    Tel.     Anh.    85    |               ganze System, sofern es bloße Natur betrifft, empirisch
69    Tel.     Anh.    85    |          entweder alle Teleologie für bloße Täuschung der Urteilskraft
70    Tel.     Anh.    85    |        Ursache, so wie wir ihn, durch bloße Erfahrung berechtigt, herausbringen,
71    Tel.     Anh.    86    |              die ganze Schöpfung eine bloße Wüste, umsonst und ohne
72    Tel.     Anh.    86    |               Grunde, anzunehmen, auf bloße Anpreisung einer für sich
73    Tel.     Anh.    87    |           Vernunftvermögen, als durch bloße Naturursachen verknüpft,
74    Tel.     Anh.    90    |             gegeben ist, und also der bloße Satz des Widerspruchs (der
75    Tel.     Anh.    91    |         vermischte) Flüssigkeit, eine bloße Meinungssache, immer doch
76    Tel.     Anh.    91    |             der Meinung, sondern eine bloße Idee, welche übrigbleibt,
77    Tel.     Anh.    91    |            überschwenglich sind, sind bloße Glaubenssachen. Dergleichen
78    Tel.     Anh.    91    |             nicht verschaffen können, bloße Glaubenssache der reinen
79    Tel.     Anh.    91(40)|          moralische Gesetz selbst als bloße Täuschung unserer Vernunft
80    Tel.     Anh.    91(42)|          Interesse verbunden ist, als bloße theoretische Betrachtung