Part. Sect. § | note

 1    Ein.      VI.     0|            einen Grund a priori und für jedermann gültig bestimmt: und zwar
 2    Ein.     VII.     0|           andere empirische Urteil, für jedermann zu gelten, welches, ungeachtet
 3    Ein.     VII.     0|              verbundenes Prädikat wäre, jedermann zugemutet und mit der Vorstellung
 4    Äst.       I.     3|               Ziele laufen, welches für jedermann das Vergnügen ist. ~
 5    Äst.       I.     4|      Glückseligkeit glaubt endlich doch jedermann, die größte Summe (der Menge
 6    Äst.       I.     5|            Angenehmen betrifft, so sagt jedermann: Hunger ist der beste Koch,
 7    Äst.       I.     6|             Grund des Wohlgefallens für jedermann enthalten müsse. Denn da
 8    Äst.       I.     6|                 glauben Grund zu haben, jedermann ein ähnliches Wohlgefallen
 9    Äst.       I.     6|                Gültigkeit desselben für jedermann daran voraussetzen kann.
10    Äst.       I.     6|             Anspruch auf Gültigkeit für jedermann, ohne auf Objekte gestellte
11    Äst.       I.     7|              bloß für sich, sondern für jedermann, und spricht alsdann von
12    Äst.       I.     7|                Recht auf Gültigkeit für jedermann Anspruch; allein das Gute
13    Äst.       I.     8|       Wohlgefallen an einem Gegenstande jedermann ansinne, ohne sich doch
14    Äst.       I.     8|                allgemein gelte, sondern jedermann auch von selbst so bescheiden
15    Äst.       I.     8|           Urteils (über das Schöne) für jedermann, abgewiesen wird, wie die
16    Äst.       I.     8|                seiner Geschmacksurteile jedermann zumutet, ohne daß die Urteilenden
17    Äst.       I.     8|               gilt, so gilt es auch für jedermann, der sich einen Gegenstand
18    Äst.       I.     8|                 d.i. der Gültigkeit für jedermann bei sich führt, welche im
19    Äst.       I.     8|                desselben, und darum für jedermann. ~
20    Äst.       I.     8|           Anspruch auf den Beitritt von jedermann, da hingegen jede Privatempfindung
21    Äst.       I.     8|                welches zugleich als für jedermann gültig betrachtet werden
22    Äst.       I.     8|               kann, tun); es sinnet nur jedermann diese Einstimmung an, als
23    Äst.       I.     8|                sich die Beistimmung von jedermann verspricht: ein Anspruch,
24    Äst.       I.     9|            Vorstellungsart ist, die für jedermann gilt. ~
25    Äst.       I.     9|               Verhältnis ebensowohl für jedermann gelten und folglich allgemein
26    Äst.       I.     9|             fordern, und daher auch für jedermann, der durch Verstand und
27    Äst.       I.    11|       Geschmacksurteil zugleich als für jedermann gültig erklärt wird; folglich
28    Äst.       I.    14|              andern sich schwerlich bei jedermann als auf gleiche Art beurteilt
29    Äst.       I.    17|                selbst den Geschmack von jedermann, beurteilen muß. Idee bedeutet
30    Äst.       I.    18|                erkannt werden kann, daß jedermann dieses Wohlgefallen an dem
31    Äst.       I.    19|                 Geschmacksurteil sinnet jedermann Beistimmung an; und, wer
32    Äst.       I.    19|                schön erklärt, will, daß jedermann dem vorliegenden Gegenstande
33    Äst.       I.    22|           enthalten: er sagt nicht, daß jedermann mit unserm Urteile übereinstimmen
34    Äst.       I.    22|       Wohlgefallen an einem Objekt, für jedermann mit Recht zur Regel machen
35    Äst.       I.    22|               subjektiv-allgemein (eine jedermann notwendige Idee) angenommen,
36    Äst.       I.    22|        Zusammenfließens des Gefühls von jedermann mit jedes seinem besondern,
37    Äst.       I.    25|              Grunde gelegt, den man für jedermann, als ebendenselben, annehmen
38    Äst.       I.    27|             kein anderes bestimmtes für jedermann gültiges und unveränderliches
39    Äst.       I.    29|                Urteils mit dem unsrigen jedermann geradezu ansinnen, und auch,
40    Äst.       I.    29|             gesunden Verstande zugleich jedermann ansinnen und von ihm fordern
41    Äst.       I.    29|         Begriffe, bezieht, geradezu von jedermann; das zweite aber, weil sie
42    Äst.       I.    29|             Voraussetzung (die wir aber jedermann ansinnen zu dürfen uns berechtigt
43    Äst.       I.    29|             auch Gebot des Beifalls für jedermann in sich enthält, und gehört
44    Äst.       I.    29|            zugleich verlangen darf, daß jedermann ihm beipflichten soll; so
45    Äst.       I.    31|          Anmaßung einer durchgängig für jedermann geltenden subjektiven Zweckmäßigkeit
46    Äst.       I.    31|                den das Geschmacksurteil jedermann ansinnt, erzwungen werden
47    Äst.       I.    36|             welches dieses Wohlgefallen jedermann als notwendig ansinnet,
48    Äst.       I.    36|              geforderte Beistimmung von jedermann betrifft, Urteile a priori
49    Äst.       I.    37|               für die Urteilskraft, für jedermann gültig, in einem Geschmacksurteile
50    Äst.       I.    37|                 d.i. jenes Wohlgefallen jedermann als notwendig ansinnen darf. ~
51    Äst.       I.    38|                der Urteilskraft als für jedermann gültig a priori angenommen
52    Äst.       I.    38|            Gegenstandes überhaupt, wird jedermann mit Recht angesonnen werden
53    Äst.       I.    38|                 subjektiven Gründen für jedermann gültig zu urteilen. Denn
54    Äst.       I.    39|       vorstellen, wenn man annimmt, daß jedermann einen gleichen Sinn mit
55    Äst.       I.    39|            dergleichen Gegenständen von jedermann zugestanden werde. Man kann
56    Äst.       I.    39|                  und, soll die Lust bei jedermann gleichartig sein, durch
57    Äst.       I.    39|                 auch jenes Wohlgefallen jedermann ansinnen, aber nur vermittelst
58    Äst.       I.    39|            Diese Lust muß notwendig bei jedermann auf den nämlichen Bedingungen
59    Äst.       I.    39|           erforderlich ist, den man bei jedermann voraussetzen darf. Eben
60    Äst.       I.    40| Geschmacksurteile gleichsam als Pflicht jedermann zugemutet werde. ~
61    Äst.       I.    41|               allgemeine Mitteilung von jedermann, gleichsam als aus einem
62    Äst.       I.    42|            finden, welches wir zugleich jedermann zur Regel machen, ohne daß
63    Äst.       I.    42|               zu bestimmen, welches wir jedermann zum Gesetze machen, ohne
64    Äst.       I.    42|                welches wir a priori für jedermann als Gesetz erkennen, ohne
65    Äst.       I.    47|                               Darin ist jedermann einig, daß Genie dem Nachahmungsgeiste
66    Äst.       I.    53|                Spiele derselben als für jedermann gültige Bedingung seiner
67    Äst.       I.    53|               Recht über das Urteil von jedermann zum voraus auszusprechen,
68    Äst.       I.    54|              nicht so, wie das erstere, jedermann ansinnen kann. Vergnügen (
69    Äst.      II.    56|                das Recht einräumen, für jedermann gültig auszusprechen, ist:
70    Äst.      II.    57|               notwendige Gültigkeit für jedermann Anspruch machen. Aber aus
71    Äst.      II.    57|              Urteile, als notwendig für jedermann, gründen: welcher daher
72    Äst.      II.    57|                 zugleich Gültigkeit für jedermann (bei jedem zwar als einzelnes,
73    Äst.      II.    57|               in der schönen Kunst, die jedermann gefallen zu müssen rechtmäßigen
74    Äst.      II.    58|                 a priori Gültigkeit für jedermann fordert (ohne doch die Zweckmäßigkeit,
75    Äst.      II.    59|         Rücksicht (einer Beziehung, die jedermann natürlich ist, und die auch
76    Äst.      II.    59|             natürlich ist, und die auch jedermann andern als Pflicht zumutet)
77    Äst.      II.    59|                 als allgemein, d.i. für jedermann gültig, aber durch keinen
78    Tel.      II.    76|          Handlungen nach jener Idee für jedermann zu Geboten macht. ~
79    Tel.     Anh.    91|             moralischer Rücksicht, wozu jedermann seine Beistimmung innigst