Part. Sect. § | note

 1    Ein.       I.     0    |       dieser Vernunfterkenntnis ihr Objekt anweisen, spezifisch verschieden
 2    Ein.      II.     0    |           dem Verhältnisse, das ihr Objekt zu unserem Erkenntnisvermögen
 3    Ein.     III.     0(1) |          durch dieselben allein ihr Objekt nicht hervorbringen könne. -
 4    Ein.     III.     0(1) |      bestimmt werden müßten, um das Objekt (mithin mittelbar) zu bewirken,
 5    Ein.      IV.     0    |           nun der Begriff von einem Objekt, sofern er zugleich den
 6    Ein.      VI.     0    |              und sie der Natur, als Objekt unserer Erkenntnis überhaupt,
 7    Ein.     VII.     0    |   Vorstellung dadurch nicht auf das Objekt, sondern lediglich auf das
 8    Ein.    VIII.     0    |      Gesetzen, gar kein Begriff vom Objekt ist, sondern nur ein Prinzip
 9    Ein.      IX.     0    |      gesetzgebend für die Natur als Objekt der Sinne, zu einem theoretischen
10    Äst.       I.     1    |          durch den Verstand auf das Objekt zum Erkenntnisse, sondern
11    Äst.       I.     1    |         jene nur im Urteile auf das Objekt bezogen werden. Umgekehrt
12    Äst.       I.     3    |             die Vorstellung auf das Objekt, im erstem aber lediglich
13    Äst.       I.     3    |          wodurch der Gegenstand als Objekt des Wohlgefallens (welches
14    Äst.       I.     3    |         sofern er durch ein solches Objekt affiziert wird, voraussetzt.
15    Äst.       I.     4    |        führt. Denn das Gute ist das Objekt des Willens (d.i. eines
16    Äst.       I.     6    |              was ohne Begriffe, als Objekt eines allgemeinen Wohlgefallens
17    Äst.       I.     7    |             durch einen Begriff als Objekt eines allgemeinen Wohlgefallens
18    Äst.       I.     8    |           Urteile gar nicht auf das Objekt geht. Eben darum aber muß
19    Äst.       I.     8    |  Allgemeinheit; denn sie gelten vom Objekt, als Erkenntnisse desselben,
20    Äst.       I.     8    |          aufschwatzen. Man will das Objekt seinen eigenen Augen unterwerfen,
21    Äst.       I.     9    |       unabhängig von Begriffen, das Objekt in Ansehung des Wohlgefallens
22    Äst.       I.    10    |           Zweckmäßig aber heißt ein Objekt, oder Gemütszustand, oder
23    Äst.       I.    12    |           und ohne ein Interesse am Objekt zu bewirken, im moralischen
24    Äst.       I.    15    |          nicht ein verworrenes) vom Objekt gebe: welches letztere nur
25    Äst.       I.    15    |            Vorstellung, wodurch ein Objekt gegeben wird, lediglich
26    Äst.       I.    16    |            stellen nichts vor, kein Objekt unter einem bestimmten Begriffe,
27    Äst.       I.    17    |            und wonach er alles, was Objekt des Geschmacks, was Beispiel
28    Äst.       I.    21    |             Übereinstimmung mit dem Objekt zu: sie wären insgesamt
29    Äst.       I.    22    |  ausgedrückte Wohlgefallen an einem Objekt, für jedermann mit Recht
30    Äst.       I.    25    |         Vorstellung, nicht aber das Objekt, erhaben zu nennen. ~
31    Äst.       I.    27    | Verwechselung einer Achtung für das Objekt statt der für die Idee der
32    Äst.       I.    29    |            einflößt, beurteilt (das Objekt des moralischen Gefühls),
33    Äst.       I.    32    |            priori einen Begriff vom Objekt enthalten müsse, zu dessen
34    Äst.       I.    33    |            ein einzelnes Urteil vom Objekt, gefällt. Der Verstand kann
35    Äst.       I.    34    |        Vorstellung, wodurch uns ein Objekt gegeben wird: nämlich sie
36    Äst.       I.    35    |      Vorstellung unter Begriffe vom Objekt, das erstere aber gar nicht
37    Äst.       I.    35    |            nicht nach Begriffen vom Objekt, folglich eine bloß subjektive
38    Äst.       I.    38(12)|             weder mit Begriffen vom Objekt noch Empfindungen, als Bestimmungsgründen,
39    Äst.       I.    38    |      Schönheit ist kein Begriff vom Objekt, und das Geschmacksurteil
40    Äst.       I.    38    |            Bedingungen das gegebene Objekt richtig subsumiert haben.
41    Äst.       I.    41    |          geschickt ist, und den ein Objekt nicht befriedigt, wenn er
42    Äst.       I.    42    |         auch der Fall sei, wenn ein Objekt der Natur durch seine Schönheit
43    Äst.       I.    45    |            Kunst erreicht wird, das Objekt nur durch Begriffe gefallen.
44    Äst.       I.    51    |             durch einen Begriff vom Objekt veranlaßt werden muß, in
45    Äst.       I.    51    |             Idee, von welcher jenes Objekt als der Ausdruck betrachtet
46    Äst.      II.    57    |             Begriff, worauf man das Objekt in dieser Art Urteile bezieht,
47    Äst.      II.    57    |         nicht leer, d.i. ohne alles Objekt sei. ~
48    Äst.      II.    57    |             müssen urteilen und ihr Objekt bestimmen können. ~
49    Äst.      II.    58    |            Nach dem ersten wäre das Objekt unseres Wohlgefallens nicht
50    Tel.       I.    62    |             bedürfen es, daß dieses Objekt in der Anschauung gegeben
51    Tel.       I.    62    |           gemäß einem Begriffe) das Objekt allein möglich war, nicht
52    Tel.       I.    64    |        handeln (ein Wille); und das Objekt, welches nur als aus diesem
53    Tel.       I.    64    |           Begriff von einem solchen Objekt, als Begriff, den nur Vernunft
54    Tel.      II.    69    |          oder an einem Begriffe vom Objekt, der zum Prinzip für vorkommende
55    Tel.      II.    74    |           zu unternehmen, über sein Objekt etwas zu entscheiden. Das
56    Tel.      II.    74    |              d.i. daß ihm gemäß ein Objekt möglich sei) gar nicht eingesehen
57    Tel.      II.    74    |   überschwenglich ist, wenn man das Objekt durch die Vernunft betrachtet (
58    Tel.      II.    74    |           oder verneinend sein, vom Objekt abgeben müssen, indem man
59    Tel.      II.    75    |             will ich etwas über das Objekt ausmachen, und bin verbunden,
60    Tel.      II.    75    |             sie uns nicht durch das Objekt gegeben. A priori ist es
61    Tel.      II.    76    |           doch die Vernunft als zum Objekt gehörig zum Prinzip macht. -
62    Tel.      II.    76    |    konstitutive Prinzipien, die das Objekt, wie es beschaffen ist,
63    Tel.      II.    76    |          konstitutiven Prinzip, ein Objekt und dessen objektive Realität
64    Tel.     Anh.    84    |            bloße Vernünftelei, ohne Objekt, sein würde) die Rede: man
65    Tel.     Anh.    86    |             ein verachtungswürdiges Objekt, wenn man ihn nach seinem
66    Tel.     Anh.    88    |        moralische Gesetz und dessen Objekt bezogenen Zweckmäßigkeit,
67    Tel.     Anh.    91    |         unserer Vorstellungskräfte) Objekt der Erkenntnis (res cognoscibilis)
68    Tel.     Anh.    91    |         durch die Beziehung auf das Objekt unserer Pflicht, als Bedingung
69    Tel.     Anh.    91    |      ebenderselbe Begriff doch sein Objekt nicht als Tatsache geltend
70    Tel.     Anh.    91    |           nur in der Sinnenwelt ihr Objekt finden, zwar zu dem Dasein
71    Tel.     Anh.    91    |              auf ein übersinnliches Objekt gar nicht bezogen werden