Part. Sect. § | note

 1    Vor.       0.     0    | Erkenntnisprinzipien a priori an die Hand geben kann. Die Kritik also, welche
 2    Ein.      II.     0    |       Freiheitsbegriff praktisch enthält, geben, wovon der Begriff, wenn
 3    Ein.     III.     0    |       Verstandesbegriffe sind, Gesetze zu geben. - Für das Begehrungsvermögen,
 4    Ein.      IV.     0    |                sich nur selbst als Gesetz geben, nicht anderwärts hernehmen (
 5    Ein.       V.     0    |                   Naturwesen, an die Hand geben: so muß die Urteilskraft
 6    Ein.      VI.     0    |                  wenn andere uns Hoffnung geben: daß, je mehr wir die Natur
 7    Ein.    VIII.     0    |                 Naturzwecke möglich sind, geben müsse; sondern nur die Urteilskraft,
 8    Äst.       I.     2    |                   einmal diese Mühe darum geben würde, wenn ich schon eine
 9    Äst.       I.     8    |                  kann es auch keine Regel geben, nach der jemand genötigt
10    Äst.       I.    17    |                 bestimmte, was schön sei, geben. Denn alles Urteil aus dieser
11    Äst.       I.    19    |          vorliegenden Gegenstande Beifall geben und ihn gleichfalls für
12    Äst.       I.    21    |               Gleichwohl aber muß es eine geben, in welcher dieses innere
13    Äst.       I.    22    |                   solche Form an die Hand geben könne, die eine Zusammensetzung
14    Äst.       I.    22    |          Geschmacke für beständig Nahrung geben könne. - Selbst der Gesang
15    Äst.       I.    26    |                  ein hinlängliches Maß zu geben, weil die Zahlbegriffe des
16    Äst.       I.    29    |          pathetische Beschreibungen davon geben zu können, übernommen hätte?
17    Äst.       I.    29    |                  dem Gemüte einen Schwung geben, der weit mächtiger und
18    Äst.       I.    29    |                 Gemüts überaus schön, und geben reichen Stoff zu den beliebtesten
19    Äst.       I.    29    |            Übereinstimmung ihrer Urteile, geben, zum Gebot des Beifalls
20    Äst.       I.    29    |                andere von ihrem Geschmack geben, notwendig als pluralistisch
21    Äst.       I.    29    |                weil diese nur zu erkennen geben, wie geurteilt wird, nicht
22    Äst.       I.    37    |                   bloß empirisches Urteil geben. Denn a priori kann ich
23    Äst.       I.    46    |            desselben) der Kunst die Regel geben, d.i. die schöne Kunst ist
24    Äst.       I.    46    |                sich keine bestimmte Regel geben läßt, hervorzubringen: nicht
25    Äst.       I.    46    |                 es auch originalen Unsinn geben kann, seine Produkte zugleich
26    Äst.       I.    47    |                  schönen Kunst) die Regel geben muß; welcherlei Art ist
27    Äst.       I.    48    |             Produkte der schönen Kunst zu geben, dazu wird bloß Geschmack
28    Äst.       I.    49    |              Begriff ausdrücken kann; und geben eine ästhetische Idee, die
29    Äst.       I.    49    |            Einbildungskraft einen Schwung geben, mehr dabei, obzwar auf
30    Äst.       I.    51    |                 Einbildungskraft Leben zu geben: mithin jener im Grunde
31    Äst.       I.    53    |                ich der Malerei den Vorzug geben: teils weil sie, als Zeichnungskunst,
32    Äst.       I.    54    |                 ziemlich klar zu erkennen geben, daß die Belebung in beiden
33    Äst.      II.    57    |               bewiesen werden könnten, zu geben, ist schlechterdings unmöglich;
34    Äst.      II.    58    |              abgezweckt zu sein scheinen: geben der Erklärungsart durch
35    Äst.      II.    58    |                  Vermutung an die Hand zu geben, daß es dazu noch etwas
36    Äst.      II.    58    |                 Glaskopf, die Eisenblüte, geben oft überaus schöne Gestalten,
37    Äst.      II.    60    |        Wissenschaft des Schönen gibt noch geben kann, und das Urteil des
38    Tel.       I.    62    |                 Die andern krummen Linien geben wiederum andere zweckmäßige
39    Tel.       I.    63    |                als Zwecke voraussetzt) zu geben: so ist kein Boden den Fichten
40    Tel.       I.    63    |                 es Wölfe, Tiger und Löwen geben sollte. Mithin ist die objektive
41    Tel.       I.    63    |               Natur prädestiniert war, zu geben. Nur wenn man annimmt, Menschen
42    Tel.       I.    64    |                 Begriff, den nur Vernunft geben und mit demselben den Gegenstand
43    Tel.       I.    65    |                 zwei Arten der Kausalität geben könne. ~
44    Tel.       I.    65(25)|          unmittelbaren Naturzwecken Licht geben. So hat man sich, bei einer
45    Tel.       I.    66    |               Zusammensetzung an die Hand geben kann; so muß, wenn jene
46    Tel.       I.    67    |           organisierten Wesen an die Hand geben, zu der Idee eines großen
47    Tel.       I.    67(26)|               teleologischen Urteile aber geben wir auch auf diese Beziehung
48    Tel.      II.    70    |               eigentliche Naturerkenntnis geben kann. Dieses hindert nun
49    Tel.      II.    71    |            schlechterdings keine Auskunft geben. - Aber daß, respektiv auf
50    Tel.      II.    76    |                 aber Stoff zum Nachdenken geben, und dem, was hier unser
51    Tel.      II.    76    |                 Möglichen und Wirklichen) geben. Wäre nämlich unser Verstand
52    Tel.      II.    76    |            Anschauungen (welche uns etwas geben, ohne es dadurch doch als
53    Tel.     Anh.    80    |                   keine Naturwissenschaft geben kann, auszurichten sein
54    Tel.     Anh.    81    |        unmittelbar die organische Bildung geben; nach dem zweiten, würde
55    Tel.     Anh.    83    |                  solche Zweckbeziehung zu geben, die unabhängig von der
56    Tel.     Anh.    83(31)|                  wir unserem Leben selbst geben, durch das, was wir nicht
57    Tel.     Anh.    85    |               deren es eines oder mehrere geben mag, welches viel und sehr
58    Tel.     Anh.    85    |             Vernunft a priori an die Hand geben kann (weil alle Zwecke in
59    Tel.     Anh.    86    |             welchen er allein sich selbst geben kann, und welcher in dem
60    Tel.     Anh.    86    |                 beiläufige Bestätigung zu geben. Denn der Begriff von Weltwesen
61    Tel.     Anh.    87    |                  Teleologie uns Anleitung geben kann) betrifft, geht nun
62    Tel.     Anh.    87    |   Menschenvernunft unmittelbar Beifall zu geben genötigt ist: daß, wenn
63    Tel.     Anh.    87(34)|                 Dasein Gottes an die Hand geben, nicht dem Zweifelgläubigen
64    Tel.     Anh.    91    |                 die sich in der Erfahrung geben lassen und also zum Erkenntnisse
65    Tel.     Anh.    91    |              einen bloß negativen Begriff geben konnte) verzweifeln mußte:
66    Tel.     Anh.    91    |         Naturbegriffen gegebenen (oder zu geben möglichen) Gegenständen
67    Tel.     Anh.    91    |                   nur durch die Erfahrung geben läßt, aber doch einen solchen
68    Tel.     Anh.    91    |                den der Mensch sich allein geben kann, als Bedingung, unter
69    Tel.     Anh.    91    |                 der Welt ist, an die Hand geben können. ~
70    Tel.     Anh.    91    |                    denn er würde Hoffnung geben, eine Theosophie hervorzubringen (
71    Tel.     Anh.    91    |                von dem Urwesen gibt, noch geben kann, sondern man diesen