Part. Sect. § | note

 1    Ein.       I.     0   |      notwendig) vorgestellt wird, heißt praktisch-möglich (oder
 2    Ein.      IV.     0   | Zweckmäßigkeit der Form desselben heißt: so ist das Prinzip der
 3    Ein.       V.     0   |  überhaupt werden können. Dagegen heißt ein Prinzip metaphysisch,
 4    Ein.     VII.     0   |         überhaupt. Der Gegenstand heißt alsdann schön; und das Vermögen,
 5    Äst.       I.     4   |          welches ungefähr so viel heißt, als dauerhaft-angenehm
 6    Äst.       I.     5   |          nicht einerlei. Angenehm heißt jemandem das, was ihn vergnügt;
 7    Äst.       I.     5   |       eines solchen Wohlgefallens heißt schön. ~
 8    Äst.       I.    10   |       Wille sein. Zweckmäßig aber heißt ein Objekt, oder Gemütszustand,
 9    Äst.       I.    14   |          empfehlen angebracht; so heißt er alsdann Schmuck, und
10    Äst.       I.    15   |         bemerken gibt. Das Urteil heißt auch eben darum ästhetisch,
11    Äst.       I.    17(8)|      Gattung) selbst Abbruch tut, heißt Karikatur. Auch zeigt die
12    Äst.       I.    28   |       überlegen ist. Ebendieselbe heißt eine Gewalt, wenn sie auch
13    Äst.       I.    28   |           Verlassung ankäme. Also heißt die Natur hier erhaben,
14    Äst.       I.    28   |         unsere Kräfte auffordert, heißt alsdenn (obzwar uneigentlich)
15    Äst.       I.    29   |         Idee des Guten mit Affekt heißt der Enthusiasm. Dieser Gemütszustand
16    Äst.       I.    29   |        Eine dergleichen Gemütsart heißt allein edel: welcher Ausdruck
17    Äst.       I.    29   |         gar nichts; der Hang dazu heißt die Empfindelei. Ein teilnehmender
18    Äst.       I.    32   |            diese Blume ist schön, heißt ebensoviel, als ihren eigenen
19    Äst.       I.    39   |       Erkenntnis bezogen wird, so heißt sie Sinnenempfindung; und
20    Äst.       I.    39   |     Gefühl, welches das sittliche heißt, erfordert aber Begriffe;
21    Äst.       I.    40   |         Heteronomie der Vernunft, heißt das Vorurteil; und das größte
22    Äst.       I.    40   |         Befreiung vom Aberglauben heißt Aufklärung13; weil, obschon
23    Äst.       I.    42   |        Unlust im ersteren Urteile heißt die des Geschmacks, die
24    Äst.       I.    43   |          unterschieden; die erste heißt freie, die andere kann auch
25    Äst.       I.    44   |         unmittelbaren Absicht, so heißt sie ästhetische Kunst. Diese
26    Äst.       I.    47   |        nachahmen kann, ein Pinsel heißt) ein Genie zu nennen: weil
27    Äst.       I.    49   |           ästhetischer Bedeutung, heißt das belebende Prinzip im
28    Äst.       I.    49   |           Methode (modus logicus) heißt, die sich darin voneinander
29    Äst.       I.    49   |        erstere. Allein manieriert heißt ein Kunstprodukt nur alsdann,
30    Äst.       I.    51   |          Sinnenscheins. Die erste heißt die Plastik, die zweite
31    Äst.       I.    51   |          vorzüglich fein ist. Das heißt, man kann nicht mit Gewißheit
32    Äst.       I.    54   |      vermag, der und sein Vortrag heißt launicht. Diese Manier gehört
33    Äst.      II.    56   |      seinen eignen Geschmack. Das heißt soviel, als der Bestimmungsgrund
34    Äst.      II.    56   |       sich nicht disputieren. Das heißt soviel, als: der Bestimmungsgrund
35    Äst.      II.    57   |            und der darum immanent heißt, unterschieden ist. ~
36    Äst.      II.    57   |       ostendere, exhibere) soviel heißt, als (es sei im Beweisen
37    Äst.      II.    57   |        das Konstruieren desselben heißt, wenn sie aber auch empirisch
38    Äst.      II.    57   |          Begriffe bringen so viel heißt, als sie exponieren: so
39    Äst.      II.    60   |            welches das moralische heißt) diejenige Lust sich ableitet,
40    Tel.       I.    62   |       Anschauung (welche der Raum heißt) mit dem Vermögen der Begriffe (
41    Tel.       I.    63   |           letztere Zweckmäßigkeit heißt die Nutzbarkeit (für Menschen),
42    Tel.       I.    66   |         die Definition derselben, heißt: Ein organisiertes Produkt
43    Tel.       I.    66   |   angestellt wird und Beobachtung heißt; der Allgemeinheit und Notwendigkeit
44    Tel.      II.    72   |     Prinzip, eine Weltseele); und heißt der Hylozoism. Der zweite
45    Tel.      II.    76   |         Zufälligen Zweckmäßigkeit heißt), und die Ableitung der
46    Tel.      II.    77   |      ihrer Wirkung ist, ein Zweck heißt; so folgt daraus: daß es
47    Tel.      II.    78   |    beruhen könne. - Denn Erklären heißt von einem Prinzip ableiten,
48    Tel.     Anh.    81   |       Zeugungen als bloßer Edukte heißt das der individuellen Präformation,
49    Tel.     Anh.    82   |         ihrer Hervorbringung ist, heißt Zweck. In diesem Falle also
50    Tel.     Anh.    83   |     Abbruch zu tun anfängt, Luxus heißt) auf beiden Seiten gleich
51    Tel.     Anh.    83   |          bürgerliche Gesellschaft heißt, entgegengesetzt wird; denn
52    Tel.     Anh.    90   |         ein System, welches Staat heißt, auszumachen. - Ebenso dürfen
53    Tel.     Anh.    91   |     billig, von der Hand weiset), heißt dichten, und ist gar keine
54    Tel.     Anh.    91   |       Zweifeln. Ungläubisch sein, heißt der Maxime nachhängen, Zeugnissen
55    Tel.     Anh.    91   |        notwendige Existenz; denn (heißt es) wenn es nicht existierte,