Part. Sect. § | note

 1    Vor.       0.     0    |                           Es war also eigentlich der Verstand, der sein eigenes
 2    Vor.       0.     0    |            Begriff angeben, durch den eigentlich kein Ding erkannt wird,
 3    Ein.     III.     0    |            priori leisten können, hat eigentlich kein Gebiet in Ansehung
 4    Ein.     III.     0    |        Naturbegriffe a priori, welche eigentlich reine Verstandesbegriffe
 5    Ein.       V.     0    | begünstigender Zufall wäre, erfreuet (eigentlich eines Bedürfnisses entledigt)
 6    Ein.       V.     0    |               für uns so verworrenen (eigentlich nur unendlich mannigfaltigen,
 7    Ein.     VII.     0    |             Dinge außer uns aus, aber eigentlich das Materielle (Reale) derselben (
 8    Äst.       I.    12    |         Allein selbst da leiteten wir eigentlich nicht dieses Gefühl von
 9    Äst.       I.    13    |               zur Schönheit (die doch eigentlich bloß die Form betreffen
10    Äst.       I.    16    |                mit der Schönheit, die eigentlich nur die Form betrifft, die
11    Äst.       I.    16    |        objektiv allgemein gültig ist. Eigentlich aber gewinnt weder die Vollkommenheit
12    Äst.       I.    17    |         beurteilen muß. Idee bedeutet eigentlich einen Vernunftbegriff, und
13    Äst.       I.    26    |             immer wiederum als klein, eigentlich aber unsere Einbildungskraft
14    Äst.       I.    29    |              und, da diese Macht sich eigentlich nur durch Aufopferungen
15    Äst.       I.    30    |    uneigentlich so genannt werde, und eigentlich bloß der Denkungsart, oder
16    Äst.       I.    37    |                           37~Was wird eigentlich in einem Geschmacksurteile
17    Äst.       I.    42    |           wohl erinnern, daß ich hier eigentlich die schönen Formen der Natur
18    Äst.       I.    48    |               eines Gegenstandes, die eigentlich nur die Form der Darstellung
19    Äst.       I.    49    |           Beispiel findet; und es ist eigentlich die Dichtkunst, in welcher
20    Äst.       I.    49    |           sich allein betrachtet, ist eigentlich nur ein Talent (der Einbildungskraft). ~
21    Äst.       I.    49    |          logischer Darstellung dient, eigentlich aber um das Gemüt zu beleben,
22    Äst.       I.    49    |        anwendet: so besteht das Genie eigentlich in dem glücklichen Verhältnisse,
23    Äst.       I.    49    |               Das letztere Talent ist eigentlich dasjenige, was man Geist
24    Äst.       I.    51    |              aus, welches, so wie die eigentlich sogenannten (die nicht etwa
25    Äst.      II.    57    |        übereinkommen, und auch dieses eigentlich nicht um deswillen, weil
26    Äst.      II.    57    |              daß das Geschmacksurteil eigentlich ein verstecktes Vernunfturteil
27    Tel.       0.    61    |          können, die, als ob sie ganz eigentlich für unsere Urteilskraft
28    Tel.       I.    67    |          gerade als ob die Natur ganz eigentlich in dieser Absicht ihre herrliche
29    Tel.       I.    68(27)|              Absichten unterlegt, die eigentlich der eigenen Weisheit des
30    Tel.      II.    71    |              zwischen den Maximen der eigentlich physischen (mechanischen)
31    Tel.      II.    75    |            der Natur als absichtliche eigentlich nicht beobachten, sondern
32    Tel.     Anh.    79    |           Teleologie? Gehört sie zur (eigentlich sogenannten) Naturwissenschaft,
33    Tel.     Anh.    79    |              Begriffen ausmachen, ist eigentlich nur zur Naturbeschreibung
34    Tel.     Anh.    79    |       theoretischen Naturwissenschaft eigentlich zu tun ist. ~
35    Tel.     Anh.    85    |         Prüfung würden wir sehen, daß eigentlich eine Idee von einem höchsten
36    Tel.     Anh.    85    |              einen Endzweck, der doch eigentlich den Bestimmungsgrund von
37    Tel.     Anh.    86    |               ist, und in diesem auch eigentlich von der obersten Bedingung,
38    Tel.     Anh.    87(33)|              In dem letzteren besteht eigentlich die Ehre Gottes, welche
39    Tel.     Anh.    90    |            auf populäre Brauchbarkeit eigentlich Rücksicht nimmt. Allein,
40    Tel.     Anh.    91    |               und eben darum einigen, eigentlich so zu nennenden höchsten)
41    Tel.     Anh.    91    |            Dasein Gottes ergänzt aber eigentlich auch nicht etwa bloß den
42    Tel.     Anh.    91    |               wogegen eine physische (eigentlich physisch-teleologische)