Part. Sect. § | note

 1    Ein.       I.     0|             machte, durch welche (da beide Teile einerlei Prinzipien
 2    Ein.      II.     0|        Freiheitsbegriffs; denn durch beide ist es a priori gesetzgebend.
 3    Ein.     III.     0|           Gesetzgebung der Vernunft. Beide Vermögen also haben, außer
 4    Ein.       V.     0| transzendentalen Prädikaten gehört). Beide Prinzipien aber sind dennoch
 5    Ein.      VI.     0|         Naturgesetze unter einem sie beide befassenden Prinzip der
 6    Ein.     VII.     0|        Gegenstandes der Sinne kommen beide Beziehungen zusammen vor.
 7    Äst.       I.     4|         Angenehmen und Guten, kommen beide doch darin überein: daß
 8    Äst.       I.     5|             Angenehme und Gute haben beide eine Beziehung auf das Begehrungsvermögen,
 9    Äst.       I.    14|            für schön erklärt; obzwar beide bloß die Materie der Vorstellungen,
10    Äst.       I.    14|        gelten berechtigt halten, als beide rein sind; welches eine
11    Äst.       I.    15|            Schönen und Guten, als ob beide nur der logischen Form nach
12    Äst.       I.    15|            deutliche, im Grunde aber beide auf einerlei Vernunft-Prinzipien
13    Äst.       I.    16|              Vorstellungskraft, wenn beide Gemütszustände zusammenstimmen. ~
14    Äst.       I.    16|         beschuldigt werden, obgleich beide in ihrer Art richtig urteilen:
15    Äst.       I.    21|        andere) die zuträglichste für beide Gemütskräfte in Absicht
16    Äst.       I.    22|            rieselnden Baches, welche beide keine Schönheiten sind,
17    Äst.       I.    29|                                      Beide, als Erklärungen ästhetischer
18    Äst.       I.    29|       praktischen Vernunft, und doch beide in demselben Subjekte vereinigt,
19    Äst.       I.    29|           würden; zweitens, obgleich beide, als Gegenstände eines intellektuellen (
20    Äst.       I.    41|             werden zu können: welche beide ein Wohlgefallen am Dasein
21    Äst.       I.    51|              die zweite die Malerei. Beide machen Gestalten im Raume
22    Äst.      II.    57|            zum Grunde; und da wurden beide dem Scheine nach widerstreitende
23    Äst.      II.    57|         miteinander vereinigt, indem beide wahr sein können, welches
24    Äst.      II.    57|           als so, daß man zeigt, daß beide einander (aber nicht bloß
25    Äst.      II.    57|           Körper, usw. Mithin können beide durch eine empirische Anschauung
26    Äst.      II.    57|           jetzt bemerke ich nur: daß beide Arten von Ideen, die Vernunftideen
27    Äst.      II.    57|    Prinzipien haben müssen; und zwar beide in der Vernunft, jene in
28    Äst.      II.    59|   Vorstellungsart eingeteilt werden. Beide sind Hypotyposen, d.i. Darstellungen (
29    Äst.      II.    59|            zwischen den Regeln, über beide und ihre Kausalität zu reflektieren.
30    Äst.      II.    60|          Analogie der Reflexion über beide) ist, wovon auch, und von
31    Tel.      II.    76|          erkennen zu lassen), würden beide wegfallen. Nun beruht aber
32    Tel.      II.    78|              Natur lassen sich nicht beide Prinzipien, als Grundsätze
33    Tel.      II.    78|    Möglichkeit nach annehmen, und so beide Prinzipien vereinigen. Denn
34    Tel.      II.    78|           gesetzt auch, daß objektiv beide Gründe der Möglichkeit eines
35    Tel.      II.    78|      wenigstens die Möglichkeit, daß beide auch objektiv in einem Prinzip
36    Tel.      II.    78| Eingeschränktheit unseres Verstandes beide Prinzipien in der Erklärung
37    Tel.      II.    78|            die menschliche) Vernunft beide Vorstellungsarten der Möglichkeit
38    Tel.     Anh.    90|           auf Überzeugung führt (die beide nicht bloß dem Grade, sondern
39    Tel.     Anh.    91|            dargetan werden müsse, um beide nachher mit dem, was das
40    Tel.     Anh.    91|         durch den Begriff desselben. Beide Erfordernisse glaubte man
41    Tel.     Anh.    91|     willkommen wäre, möglich machen. Beide aber, so lieb es auch dem
42    Tel.     Anh.    91|           zweite, als Anthropologie, beide auf das sittliche, d.i.