Part. Sect. § | note

 1    Äst.       I.     8    | Reflexions-Geschmack nennen: sofern der erstere bloß Privaturteile, der
 2    Äst.       I.    14    |              zugelassen wird, durch die erstere allein veredelt. ~
 3    Äst.       I.    16    |             pulchritudo adhaerens). Die erstere setzt keinen Begriff von
 4    Äst.       I.    16    |         anhängende Schönheit halte, der erstere ein reines, der zweite ein
 5    Äst.       I.    25    |                 Teleskope haben uns die erstere, die Mikroskope die letztere
 6    Äst.       I.    26    |                andern gleicher Art, die erstere aber die Größe schlechthin,
 7    Äst.       I.    26    |              des Subjekts. Ist aber das erstere, so bedarf das Auge einige
 8    Äst.       I.    27    |              das letztere nur durch das erstere ästhetisch beurteilen kann. ~
 9    Äst.       I.    29    |               Unterschiede, daß wir das erstere, weil die Urteilskraft darin
10    Äst.       I.    29    |             Leidenschaft, regellos. Der erstere ist vorübergehender Zufall,
11    Äst.       I.    29    |               erhaben, indessen daß die erstere allenfalls nur für schön
12    Äst.       I.    35    |                Begriffe vom Objekt, das erstere aber gar nicht unter einen
13    Äst.       I.    35    |               den Verstand), sofern das erstere in seiner Freiheit zum letzteren
14    Äst.       I.    44    |              schöne Kunst. Denn was die erstere betrifft, so würde in ihr
15    Äst.       I.    49    |      voneinander unterscheiden: daß die erstere kein anderes Richtmaß hat,
16    Äst.       I.    49    |                 Kunst gilt also nur die erstere. Allein manieriert heißt
17    Äst.       I.    51    |             gegeben; oder, was auch das erstere ist, entweder die Beziehung
18    Äst.       I.    53    |                 verschiedenen Gang: die erstere von Empfindungen zu unbestimmten
19    Äst.       I.    54    |           welches man nicht so, wie das erstere, jedermann ansinnen kann.
20    Äst.      II.    58    |            Grunde a priori urteile. Das erstere wäre der Empirism der Kritik
21    Äst.      II.    59(23)|             entgegengesetzt werden. Das erstere ist nun entweder schematisch,
22    Äst.      II.    59    |                 Gegenstand, von dem der erstere nur das Symbol ist, anzuwenden.
23    Tel.       I.    63    |                 bloß relativ; indes die erstere eine innere Zweckmäßigkeit
24    Tel.       I.    65    |                 genannt. Man könnte die erstere vielleicht schicklicher
25    Tel.       I.    67    |         beurteilen dürfen; weil uns die erstere Idee schon, was ihren Grund
26    Tel.      II.    72    |          Realismus der Naturzwecke. Der erstere ist die Behauptung: daß
27    Tel.      II.    72    |                Form ihrer Produkte. Das erstere Prinzip betrifft die Beziehung
28    Tel.      II.    76    |              Wirklichen darauf, daß das erstere nur die Position der Vorstellung
29    Tel.     Anh.    80    |                 Urteilskraft, durch das erstere Verfahren allein zur Erklärung
30    Tel.     Anh.    82(30)|                so kann man das, was die erstere buchstäblich anzeigt, nämlich
31    Tel.     Anh.    85    |                                     Die erstere geht natürlicherweise vor
32    Tel.     Anh.    87    |          demselben Grunde) ist auch das erstere notwendig anzunehmen: nämlich
33    Tel.     Anh.    91    |                müßte. Ob aber nicht die erstere, als Theologie, die zweite,